奇点小说

联珠纹样代表什么（第1页）

联珠纹样代表什么?

在我国古代艺术作品中常常可以看到这样一类纹样，即由大小基本相同的圆形几何点连接排列，形成更大的圆形几何骨架，在此骨架中填以动物、花卉等各种纹样，这类纹样便可称为联珠纹样，它在古代彩陶、瓷器、瓦当、铜镜、银币上，特别是在丝织物和壁画上，均有出现，盛行于我国魏晋南北朝时期，并多见于古代中亚、西亚地区，由此可见联珠纹样在我国古代艺术史和世界艺术史上的地位。但是，关于联珠纹样代表了现实生活中哪一种实物，包涵着什么意义，被唤作什么名称，起源于何时何地等诸问题却一直没有统一的解释。

关于联珠纹样所代表的实物说法颇多，一说联珠象征太阳（日·书上诚之助《日本国宝狩狮纹锦考证》，见《纤维学会志》1983年第5期）。古代世界各地均有崇拜太阳神的宗教产生，如古埃及所崇拜的太阳神荷拉斯是只鹰，波斯的太阳神是有翼天马，中国古代也有十日共存的传说。因此，在当时出现的代表太阳神的动物四周围一圈类似太阳的联珠纹也想必与太阳有关。也有人认为联珠纹样与我国古代文献中记载的连璧纹有关，璧是我国古代用于祭祀的礼器，基本形状是扁平圆环状，外径约为内径的二倍即所谓"肉倍好谓之璧"。璧在汉时大量用于装饰，李尤《德阳殿赋》描述："连璧组之润漫，杂虬文之蜿蜒。"曹丕《与群臣论蜀锦书》中也提到洛阳生产连璧锦。由此，有人以为连璧锦的图案即是将玉璧连接起来的纹样，被后人称作联珠纹样（日·佐藤武敏《中国古代绢织物史研究）下》，风间书房片，1978年）。若按此说，则联珠纹中的珠应代表玉璧，而璧在祭祀中代表天，则这一含义或许与前述的联珠代表太阳神有相通之处。

对于联珠纹样的另一种解释是将其与佛教的兴起相联系，认为联珠纹的原型是佛教中的佛珠，因珠珠相联，故称联珠（雷圭元《图案漫淡·点》见《工艺美术论丛》第二辑）。佛教起源于印度，后传播到西亚、中亚，沿丝绸之路传人中国，魏晋隋唐时期是佛教兴盛时期，也是联珠纹样的滥觞期，特别是丝绸之路上的敦煌壁画中，可以看到许多用联珠构成方格、圆形、菱形等骨架的图案，特别是在龛楣、藻井等占有重要位置的装饰图案中也大量使用联珠纹．可见其与佛教关系之深。因此，联珠纹代表了佛珠这一论点也是具有一定吸引力的。

还有一些学者根据宋代蜀锦名目中的毯路锦将丝绸之路上出土的一些联珠纹锦改名为球路纹锦（武敏《吐鲁番出土蜀锦的研究》，见《文物》1984年第6期）。球指一种球类，鞠球游戏自西域传入，盛行于隋唐。这里所称的球路纹，显然是指与当时鞠球活动有关的一种纹样。

联珠纹样是由一圈没有明显特征的简单圆形符号连接形成的一种有相当特色的纹样，但由于它的抽象性及其年代的久远，使其所代表的原意已鲜有人知，人们的推测除了说联珠象征太阳、玉璧、佛珠、球等实物外，还有人说它象征全世界、象征生命和丰年（日·城一夫《染织纹样的种类与沿革》，见《（20loI'Design》1981年第7期），其原名也有连璧纹、联珠纹、球路纹等之争，莫衷一是。此外，对于它的发源地，人们也有不同的看法。

传统的观点特别是国外学者的观点一般均认为这类图案带有十分浓郁的波斯风味，更明确地说是波斯萨珊王朝时期的风格。联珠纹样虽然也出现在中国内地的砖瓦、铜镜等工艺品上，但更多地出现在中国的西藏、青海、新疆、甘肃地区和西亚一带，因此，中国的联珠纹是从国外传入的，这也与前述联珠纹样象征佛珠等相符合（夏鼐《新疆新发现的古代丝织品--绮、锦和刺绣》，见《考古学报》1963年第l期）。但是也有人指出，联珠纹样在我国新石器时代的马厂型马家窑彩陶中已有出现，在商代青铜器、秦汉瓦当、魏晋铜镜上均可找到其渊源（李仁溥《中国古代纺织史稿》，岳麓书社版，1983年），因此，联珠纹样源自中国本土。两种观点，各执一说，的确值得推敲。

（赵丰）