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陆生楠论史之狱（第1页）

陆生楠论史之狱

【原文】

陆生楠，广西人，以工部主事擢用。初坐射济世案，被遣至军台劾[效]力。在军偶著《通鉴论》十七篇，复为顺承郡王锡保所奏发，谓皆抗愤不平之语，其论封建之利，更属狂悖，显系非议朝廷。时帝方以诸王要求封建，力加抑制。因于雍正七年秋，谕内阁。略谓：陆生楠由广西举人，部选江南吴县知县。朕览其奏折，前惟颂圣浮词，中间不过腐烂时文，无一语切于国计民生，而倨傲涎妄之气，溢于言词，知其人必非醇谨。及引见之时，举动乖张，朕将伊折内之语，诘问数条，伊总默然不能对，但闻朕教训，转多愤懑之色。后以与李绂、谢济世，结为党援，发往军前效力。一则令其观满洲尊君亲上之心，如此其谨懔；一则令其观我朝兵营之制，如此其整严；一则令其观各蒙部落，熙皞醇朴之风，如此其诚实。冀其化去私邪、勉于自新。讵陆生楠素怀逆心，毫无悔悟，借托古人之事几，以洩一己不平之怨怒。其论封建也，谓为万世无弊之良规，而以郡县为害深祸烈。试问今日之祸害何在？陆生楠能明指之乎？大凡叛逆之人，如吕留良、曾静、陆生楠之流，皆以宜复封建为言，盖此种悖乱之人，自知奸恶倾邪，不容于乡国，思欲效策士游说之风，意谓封建行，则此国不用，可去之他国。不知狂肆逆恶如陆生楠之流，实天下所不容也，云云。此外各论中，如论建储，则与帝不立太子之主见相背驰；论兵法，则与清代八旗驻防之制相抵触；论隋炀帝，又与帝谋登大位之嫌疑相激射。均大中帝忌，帝均于谕旨中驳斥之。结案谓陆生楠罪大恶极，情无可逭，着即在军前正法。

《清鉴·世宗宪皇帝·雍正七年》

【译文】

陆生楠，广西人，升任工部主事。起初，因受谢济世案牵连，被遣送到军台戴罪效力。在军台偶尔写了十七篇《通鉴论》，又被顺承郡王锡保上奏告发，说《通鉴论》写的都是愤慨、不满的话，其中论述古代帝王授予臣子土地或封号的好处更是狂妄荒谬，显然是批评朝廷。当时君王正因各亲王要求授予土地和封号而竭力加以压制。于是，雍正七年1729秋，皇上训谕内阁成员说：陆生楠，由广西举人，经吏部选为江南吴县知县。我看他上奏的奏折，前面只是些虚浮的颂词，中间不过是些陈词烂调应时文章，没有一句切合国计民生的话，而恃才傲物虚妄之气充满在言词之中，我知道此人一定不是个朴实严谨的人。到引见他时，见他举止不正常，我将他奏折里的话追问几条，他总是沉默不作回答，只是听我的教诲，但转而露出愤懑的表情。后来他因与李绂、谢济世结为党羽，送他到军台效力，一则让他看看我满洲人尊重君王之心是这样的虔诚；二则让他看看我朝军队阵营是这样威严整肃；再则让他看看各蒙古族部落和乐淳朴的风尚是这样的实在。希望他除掉私心邪念，勉励他革面自新。岂知，陆生楠向来怀有叛逆之心，毫无悔改醒悟之意，借古人的事来发泄自己心中的怨恨，论说封邦建国，把它说成是万代无弊端的好制度，而把郡县制当作最大的祸害。试问今日的祸害在哪里？陆生楠能明白地指出来吗？凡是叛逆之徒，如吕留良、曾静、陆生楠之流，都认为应该恢复分封土地、建立诸侯的制度，这种悖逆乱国的人，自己知道奸恶的用心，在本地站不住脚，想效法古代策士到别国去游说的风气，他们以为封建制在这地方行不通，可到别的地方去实行，岂不知像陆生楠这种狂妄放肆叛逆邪恶之流，实在是天下不可容的，等等。另外还说陆生楠在别的论文中，如论建储，则与皇上不立太子的意见背道而驰；论军队建制，则与清朝八旗驻防的制度相违背；论隋炀帝又切中了皇上有谋登帝位的嫌疑，这些都冒犯了雍正皇帝的讳忌。雍正在谕旨中将陆生楠的这些论点加以驳斥。结案说陆生楠罪大恶极，按情理不能逃避罪责，决定在军前立即处决。

陆生楠写《通鉴论》十七篇，被人告发为借古论今，有指责时政之意，因而触怒了雍正皇帝，被罗织成狱。在清代历史上，以论史获罪，陆生楠是第一个。