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私 访（第1页）

私访

【原文】

明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自访察之，偶憩小庵。僧年八十余矣，见公，合掌肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇曰：“尔何以知我来？”曰：“公一郡之主也。一举一动，通国皆知之，岂独老僧？”又问：“尔何以识我？”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守？”问：“尔知我何事出？”曰：“某案之事，两造皆遣其党，布散道路间久矣，彼皆佯不识公耳。”

公怃然自失，因问：“尔何独不佯不识？”僧投地膜拜曰：“死罪！死罪！欲得公此问也。公为郡不减龚、黄，然微不慊于众心者，曰好访。此不特神奸巨蠹，能预为蛊惑计也；即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉！访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏愦，又可据为信谳乎？公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎？且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害。而河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉？老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶！第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳，惟公俯察焉。”

公沈思其语，竟不访而归。次日，遣役送钱米。归报曰：“公返之后，僧谓其徒曰‘吾心事已毕’，竞泊然逝矣。”

此事杨丈汶川尝言之。姚安公曰：“凡狱情虚心研察，情伪乃明。信人信己，皆非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎？”

【译文】

明恕斋曾经担任献县县令，是个贤能的官吏。他担任太平府知府时，碰到一件疑案，他换上便服去私访，偶然在一个小庙里休息。庙里有个老僧已经八十多岁，见了明恕斋，就合着手掌肃立，并且叫他徒弟上茶。徒弟在远处回答：“太守快要来了，可请客人暂时坐到别的房间。”老僧回答：“太守已经到了，快来上茶。”明恕斋吃惊地问：“你怎么知道我来了？”老僧回答：“您是一郡的长官，一举一动，全郡都知道，哪里只有老僧知道？”明恕斋又问：“你怎么认出我？”老僧回答：“太守不可能认识全郡的人，可是全郡人谁不认识太守？”问：“你知道我为什么出来吗？”答：“为了某个案件。诉讼双方都已经派了党羽散布在路边很长时间了，只不过他们都装做不认识您罢了。”

明恕斋听了这话，若有所失，又问：“为什么只有你不装着不认识呢？”老僧伏地拜谢道：“死罪！死罪！我正想得到您的这句话。您治理本郡不比龚、黄逊色，但稍微有点不能使民众满意的，就是喜欢私访。对此，不仅极端狡诈险恶之徒，能够预先防备，加以迷惑；就是乡里小民，谁没有亲友，谁没有恩怨？访问甲的亲友，就是甲对而乙错；访问乙的亲友，就是甲错而乙对。访问有仇者，则有仇者必定对他加以歪曲；访问有恩者，则有恩者必定对他加以赞扬。妇人小孩，听到见到的不真实；病弱的老头老太，说话前言不搭后语，难道可以认为是确凿的证据吗？您亲自访问尚且这样，如果是派其他人当耳目，难道还不会出问题？而且，私访的害处，不仅涉及审判案子。访问民间利弊甘苦，也有害处。至于访问河渠堤堰的事情，害处就更大了。小民只顾自己，水有好处，就截流以自肥；水有患处，则以邻为壑，这是他们的如意算盘，谁愿意从地形上全盘策划，为永远杜绝水患考虑？老僧我是尘外人，本来不应该干预世间的事情，况且是官府的事情。但是佛法慈悲，舍身济众，如果有益于百姓，自然应该冒死进言，希望您考虑取舍。”

明恕斋思索着这番话，就不再访问而返回了。第二天，他派差役送去钱米。差役回来报告：“您回来后，老僧对徒弟说‘我的心事已了结’，竟溘然长逝了。”

杨丈汶川曾经说过这件事。姚安公说：“凡是案情，虚心勘查，真假就清楚了。片面相信自己或者别人，都不对。片面相信别人的弊端，老僧已经说过；片面相信自己的弊端，也有许多。怎样才能找到一个老僧，再来分析一下呢？”