正文 二指先生代表——刘伯温（一）
目录：二指先生| 作者：笼中虎| 类别：玄幻奇幻
吕洞宾为何提议将轧神仙庙会改为皇会呢？
大概处于两种考虑。
其一：是轧神会目的是纪念他，活动规模过大，太过招摇，长此以往，会遭人嫉妒。
其二就是轧神会的场面超过了娘娘会，他提出改名的目的，是明哲保身。
自改名之后，一段时间，没人记住所谓的皇会，一提皇会，倒是把苏州城隍庙会理解成“娘娘会”或“天后圣会”，为什么？
因为民间为庆祝天后诞辰而举办的庙会称之为皇会，扯上关系的是清代康熙、乾隆两位皇帝。
康熙、乾隆两位皇帝曾频繁地驾临苏州，早就惊动了由盐商、钱商、粮商等富商大户们支持并操办的各色老会、圣会。
那些平时自娱自乐或为庙会、香会各呈演技的老会、圣会很自然地又成了接驾和送驾的仪仗队，并在原来歌舞表演的基础上又增加了迎送皇帝的内容。
这就是原因之二，民间如果让轧神会长此以往的举办下去，还得投皇权所好。
又因为先后受到了康熙、乾隆二帝的封赏后才逐渐形成被称作“皇会”的。
在当时，倘若沾上了“皇”字，那还了得吗？于是，苏州皇会的名称也就愈叫愈晌，以致各乡县甚至各省之间，震于“皇会”之名，届时纷纷从水陆两路涌来观看，更加扩展了皇会的名气。
文人曾有诗描述：
三月村庄农事忙，忙中一事更难忘。
携儿偕伴舟车载，好向娘娘庙进香。
盛极一时的皇会是一个有组织、有计划、有严格规定的庙会形式。其筹划之精细、措施之完备、会规之严密、等级之分明、礼仪之繁缛，并非一般的庙会所具备。
皇会的行会更是异彩纷呈，一切仪仗装饰、人员服制、表演技艺都力求尽善尽美，花钱费事在所不惜，务必要求其如何美丽，如何风光，融聚了苏州民间各种技艺的精华。
所有出会仪式、典礼庄严隆重不厌繁缛，成为当时全国各省惟一的神话盛事。
皇会的历史是漫长而辉煌的，她在经历了清乾隆至光绪末年的鼎盛时代。
后来，由于社会政治、经济不稳定，皇会开始走向低谷。
尽管如此，二指先生的夜间皇会按照自己的规程，还是每五年一届，他也随着社会的变化也一步步再改变。
这种改变很正常，社会的发展，科学的进步，有了更多的手段来解决各种棘手的问题，不仅仅依赖各种巫术，和二指先生。
这种变化包蕴着生活中的历史演变、风土人情、愿望信仰、道德伦理、文学艺术等诸种文化因素为一体的，体现了人们丰富的生活情趣、乐观的精神面貌、卓越的艺术才能和对美的执著追求以及创造生活、改造自然中的集体意识和高尚品德并在历史发展的长河中，世世代代、年年岁岁为人们的生活平添了意义和乐趣，振奋和抚慰了人们的心灵，将宗教般的民间信仰与是非观念、道德评价通过酬神活动表现得淋漓尽致的民间盛会。
至今，为何王母娘娘非常赞成二指先生的皇会？
现在一提到皇会，自然会想到娘娘她，王母娘娘自然是暗地里很高兴的，也是大力支持的。
二指先生筹委会考虑，为了稳妥，不要招惹是非，再说他们也不是为了出名获利，字面上要求出现的一律用黄会，而非皇会，至于别人怎么喊？无所谓。
一个白天的皇会，一个夜间的黄会，两者都繁荣了苏州的经济，以庙聚人，以庙兴城，以庙兴市，二指先生也有相当大的作用和贡献。
我问爷爷：“为什么你们一再强调二指先生非的是普通人，但是我仅仅从您身上就能看的到，您能来无踪去无影，可以随心所欲的变幻前生今世，您能与鬼谈心，与怪争斗，与神往来，与仙共醉，在我和丫头，以及任何人的心目中，您不就是神仙吗？”
爷爷们回答我的问题，陷入了长时间的沉思。
我说：“爷爷，您是不是累了，要不您到屋里歇歇去吧？”
爷爷摇摇头说：“春生，我不累。”
“我知道，以前您给我们讲姜子牙的故事时，就一再说他是你们这个行当的祖师爷，无论他结果如何？可他确确实实是神仙，您不会否认吧？”我见爷爷说不累，我就又接着说刚才的事。
爷爷见我提到姜子牙，对我说：“春生，了解二指先生的过往，不仅仅看姜太公，典型的代表还有刘伯温，还有诸葛亮。”
爷爷接着说：“春生，不要被一些表面现象迷惑，一点幻术，是因你不了解，才被神化，不是神就不能说自己是神，是个普通人就是普通人，并且姜太公、刘伯温、诸葛亮的背景、遭遇有很多相似之处，只有把他们了解了，才能算对二指先生这个行当称得上略知一二。”
“爷爷。”我叫道，“先前您多次讲过姜子牙，我已有所了解，您能给我讲讲刘伯温和诸葛亮吗？”
爷爷说当然愿意给我讲。
他先把二指先生代表人物——刘伯温的事迹由头至尾的讲起来。
刘基，字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡人，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。
元末明初杰出的军事家、政治家及文学家，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人拿他比作一世英名的诸葛武侯。
大明国师刘伯温，博学多才，上知天文，下知地理，精于易卦，能知过去未来，平生遭遇异于常人。为官体恤民苦，处事刚正不阿。
有文人给他的评价是：“时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。”
民谚有云：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。”
他为官时经常微服出巡，体察民情，他很会占卜，常装扮成道士，云游四方，并著有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。
在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、後知五百年”之说。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，
天下大乱，战火不断，饥荒遍地。
玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。
朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”
赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。
原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德之用，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
大概处于两种考虑。
其一：是轧神会目的是纪念他，活动规模过大，太过招摇，长此以往，会遭人嫉妒。
其二就是轧神会的场面超过了娘娘会，他提出改名的目的，是明哲保身。
自改名之后，一段时间，没人记住所谓的皇会，一提皇会，倒是把苏州城隍庙会理解成“娘娘会”或“天后圣会”，为什么？
因为民间为庆祝天后诞辰而举办的庙会称之为皇会，扯上关系的是清代康熙、乾隆两位皇帝。
康熙、乾隆两位皇帝曾频繁地驾临苏州，早就惊动了由盐商、钱商、粮商等富商大户们支持并操办的各色老会、圣会。
那些平时自娱自乐或为庙会、香会各呈演技的老会、圣会很自然地又成了接驾和送驾的仪仗队，并在原来歌舞表演的基础上又增加了迎送皇帝的内容。
这就是原因之二，民间如果让轧神会长此以往的举办下去，还得投皇权所好。
又因为先后受到了康熙、乾隆二帝的封赏后才逐渐形成被称作“皇会”的。
在当时，倘若沾上了“皇”字，那还了得吗？于是，苏州皇会的名称也就愈叫愈晌，以致各乡县甚至各省之间，震于“皇会”之名，届时纷纷从水陆两路涌来观看，更加扩展了皇会的名气。
文人曾有诗描述：
三月村庄农事忙，忙中一事更难忘。
携儿偕伴舟车载，好向娘娘庙进香。
盛极一时的皇会是一个有组织、有计划、有严格规定的庙会形式。其筹划之精细、措施之完备、会规之严密、等级之分明、礼仪之繁缛，并非一般的庙会所具备。
皇会的行会更是异彩纷呈，一切仪仗装饰、人员服制、表演技艺都力求尽善尽美，花钱费事在所不惜，务必要求其如何美丽，如何风光，融聚了苏州民间各种技艺的精华。
所有出会仪式、典礼庄严隆重不厌繁缛，成为当时全国各省惟一的神话盛事。
皇会的历史是漫长而辉煌的，她在经历了清乾隆至光绪末年的鼎盛时代。
后来，由于社会政治、经济不稳定，皇会开始走向低谷。
尽管如此，二指先生的夜间皇会按照自己的规程，还是每五年一届，他也随着社会的变化也一步步再改变。
这种改变很正常，社会的发展，科学的进步，有了更多的手段来解决各种棘手的问题，不仅仅依赖各种巫术，和二指先生。
这种变化包蕴着生活中的历史演变、风土人情、愿望信仰、道德伦理、文学艺术等诸种文化因素为一体的，体现了人们丰富的生活情趣、乐观的精神面貌、卓越的艺术才能和对美的执著追求以及创造生活、改造自然中的集体意识和高尚品德并在历史发展的长河中，世世代代、年年岁岁为人们的生活平添了意义和乐趣，振奋和抚慰了人们的心灵，将宗教般的民间信仰与是非观念、道德评价通过酬神活动表现得淋漓尽致的民间盛会。
至今，为何王母娘娘非常赞成二指先生的皇会？
现在一提到皇会，自然会想到娘娘她，王母娘娘自然是暗地里很高兴的，也是大力支持的。
二指先生筹委会考虑，为了稳妥，不要招惹是非，再说他们也不是为了出名获利，字面上要求出现的一律用黄会，而非皇会，至于别人怎么喊？无所谓。
一个白天的皇会，一个夜间的黄会，两者都繁荣了苏州的经济，以庙聚人，以庙兴城，以庙兴市，二指先生也有相当大的作用和贡献。
我问爷爷：“为什么你们一再强调二指先生非的是普通人，但是我仅仅从您身上就能看的到，您能来无踪去无影，可以随心所欲的变幻前生今世，您能与鬼谈心，与怪争斗，与神往来，与仙共醉，在我和丫头，以及任何人的心目中，您不就是神仙吗？”
爷爷们回答我的问题，陷入了长时间的沉思。
我说：“爷爷，您是不是累了，要不您到屋里歇歇去吧？”
爷爷摇摇头说：“春生，我不累。”
“我知道，以前您给我们讲姜子牙的故事时，就一再说他是你们这个行当的祖师爷，无论他结果如何？可他确确实实是神仙，您不会否认吧？”我见爷爷说不累，我就又接着说刚才的事。
爷爷见我提到姜子牙，对我说：“春生，了解二指先生的过往，不仅仅看姜太公，典型的代表还有刘伯温，还有诸葛亮。”
爷爷接着说：“春生，不要被一些表面现象迷惑，一点幻术，是因你不了解，才被神化，不是神就不能说自己是神，是个普通人就是普通人，并且姜太公、刘伯温、诸葛亮的背景、遭遇有很多相似之处，只有把他们了解了，才能算对二指先生这个行当称得上略知一二。”
“爷爷。”我叫道，“先前您多次讲过姜子牙，我已有所了解，您能给我讲讲刘伯温和诸葛亮吗？”
爷爷说当然愿意给我讲。
他先把二指先生代表人物——刘伯温的事迹由头至尾的讲起来。
刘基，字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡人，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。
元末明初杰出的军事家、政治家及文学家，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人拿他比作一世英名的诸葛武侯。
大明国师刘伯温，博学多才，上知天文，下知地理，精于易卦，能知过去未来，平生遭遇异于常人。为官体恤民苦，处事刚正不阿。
有文人给他的评价是：“时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。”
民谚有云：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。”
他为官时经常微服出巡，体察民情，他很会占卜，常装扮成道士，云游四方，并著有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。
在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、後知五百年”之说。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，
天下大乱，战火不断，饥荒遍地。
玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。
朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”
赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。
原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德之用，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
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