正文 贰 [兴]我中华（1）

    晚清，国难当头，尤其以清政府和西方列强签订不平等条约为最。就在1884年，孙中山去往香港就读的第二年，中法战争爆发，当时李鸿章领导的清军本来已经在若干战役打败法国，并促使法内阁倒台，但李鸿章鉴于以前对阵帝国主义屡败的萎缩心理，致电清政府：“若此时平心与和，和款可无大损。”而向法国求和，致使中越万千战士血战换来的胜利，以不平等条约收场。法国虽败犹胜，大清虽胜犹败，激起了国人的强烈愤慨。

    这是当时最刺激孙中山的国事，年轻的他，对于满清政府更加愤恨，指斥其“政治不修，纲纪败坏”，中国落后受辱都是因满清王朝停滞不前，腐~败猖獗，所以，“自乙酉中法战败之年，始决倾覆朝廷，创建民国之志”，后来自称四十年革命生涯，应该就是从这个时候开始。

    至于方式，他的构想则是“以学堂为鼓吹之地，借医术为入世之媒”。果然，1886年，他在广州南华医校学习，后又转入香港雅丽医校。和鲁迅不一样的是，鲁迅从医，是要从身体医治国民；而孙中山，是以行医为手段，进而从政。他的兴趣始终在政治。

    在医校读书时，孙中山见妇科临床实习，只允许外国学生，而不允许中国学生，便去质问教师，结果闹到了校长那里。孙中山问校长，“为何中国学生要遭到歧视？”校长称，“中国人不是自古男女授受不亲，有礼教之防吗，美国人则无此约束！”孙中山便问，“学医是否为治病救人？”校长点头。孙中山则反问，“那中国学生就无须治病救人吗？倘他们不懂妇科，遇上中国妇女有病，岂不是难于救治吗？人的生命，不是更重要吗？”校长无从辩驳，就同意中国学生也学妇科。且在他的建议下，男女学生之间设的幔帐也撤了。

    他据理力争、决不妥协的强势的性格，显露一斑。

    随着对医学接触的越多，他从对基督教的兴趣转向了进化论，自称：“予于耶稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，因不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化论，亦未完全将耶稣教弃置也。”进化论是无神论的思想，使他进一步摆脱神学风气，成为更成熟理智自决的政治家。

    当时，香港是英国殖民地，言谈风气较为自由开放。他和同学朋友陆皓东、尤少纨、杨鹤龄四人，往来于香港、澳门之间，常常鼓吹畅谈反清，大放厥词，被人们不是避之不及，就是视为中风，呼之为“四大寇”，其中又以他为首。

    1892年，孙中山以雅丽医校第一名的成绩毕业，取得了医学博士学位，大学毕业后，他的思想又转变，决计抛弃“医人事业”，而转为“医国事业”。但实际上，他还是不得不以行医为入世之媒介，凭着医术高明，及中西医结合的治病方法，还有济世为怀的菩萨心肠，于澳门、广州两地行医很快声名鹊起，并广泛结交名流及各阶层人士，人称孙逸仙博士。

    这时的他，明着行医，暗地里却已经开始打算进行革命活动，先是去结交在广州万木草堂讲学倡导变法的康有为，康摆谱说：“孙某要订交，须先具门生帖拜师才可！”孙素有大志，且学识渊博，怎么会甘心去做康有为的学生呢，因此作罢。与康有为联合不成，他便独立搞自己的团体，和一干有革命思想的朋友陆皓东、陈少白、郑士良等，组织兴汉会，最初倡导的政治纲领是“驱除鞑虏，恢复华夏”，焦点仅在于推翻满清，光复汉人江山。