正文 第46节：第 二 辑 再从此处开始(16)

    我们不了解那些以祈祷为生的人，就像，我望着珞珈山，却不认识那山上的树一样。

    一棵树，一辈子站在那里，在静默与孤寂中生长、孕育、结果，却从不移动。他就像一个终日缄默的导师。他知道头顶的云霭如何在昼夜间变幻，知道脚下的泥土如何在四季里改变；知道鸟的秘密，风的故事；知道一只虫子是如何死去的，一朵花是如何枯萎的；还知道一块石头的碎裂，一滴雨水的消失；也知道那个在树下漫步的人，从岁首走到岁末，却走进了土里。总之，他看清一切，却从不言语。

    我如何了解一个在内在的孤寂中默然孕育的灵魂？像被世界弃绝，在一个荒野或幽谷？深邃、简朴、浩瀚，却又喜悦、清澈、沉静。他离群索居，却因此而洞悉世界的奥秘；他一无所有，却因此而享有丰盛的自由；他隐密，却因隐密而敞开；他饥渴，却因饥渴而饱足。

    其实，每个人的内心都隐藏着一份饥渴。不同的是，有的被唤醒了，有的却没有。被唤醒的饥渴，一定会催逼着这个人去寻找。一声声地催逼，像杜鹃从深夜里发出持续的啼叫。那一种能喂饱他的精神“玛哪”，那唯一的“玛哪”在哪里呢？是什么呢？他会一直寻找，如同旷野上的摩西子民，直到找到为止。

    对我来说，在这个宇宙间，能够喂饱我的，唯有上帝，唯独上帝。从什么时候开始，没有神性光照的食粮，已经不能满足我？文学、哲学、电影、音乐等，尽管美仑美奂，充满人世间的卓越智慧与技巧，却再也不能喂饱这个饥渴的灵魂了。如果缺乏一种由信仰引领的深刻的内在生活，在精神的断垣与灰烬中，一个饥渴的灵魂，是否会比篱笆上的那朵朝颜凋谢得更快？

    孔子说：祭神，如神在。

    但是，如神在，也不能补足这个灵魂丝丝入扣的饥渴。在宛如石头的孤寂中，这个灵魂若要获得些微的满足，必须是，也只能是：以马内利——与神同在。

    所以，从古至今，在每一个时代，都会有人，甘愿抛弃这个世界的繁华与缤纷，去寻找他的神，去过一种完全的祈祷与默想的生活。即便是物质文明已然高度发达的今天，也仍会有一些人，这么渴望，同时，这么选择，这么实行。

    为什么？因为他饥渴。时代变迁了，但人心并没有；物质丰富了，但人心并没有。除非过一种独处、静思和祈祷的生活，除非分分秒秒地与神同在，而不是宛如神在。否则，他不能平安。他也不能快乐。他离开，他隐藏，他与万物保持距离，为的就是，全然地抵达他的神。然后，在一种焕发的孤独中，他与他的神融为一体。

    融为一体。这就是他在沉默中结出的果实。在超性的层面上，这枚果实无法描述。神在万物之上，也在万事之上。在人与神之间，横亘着永远无法到达的距离。但是，在某一个超性的时刻里，这个距离遽然缩减为零。因为无可比拟的爱，那慈悲的创造者，竟然与他的受造物结为一体。