正文 第16节：第 一 辑 没有信仰，可能会有自由吗？(16)

    我们又常说灵与肉的争斗。但又有谁目睹过那个与**争斗不休的灵呢？

    你又如何直接看见美善？像看见一棵树和一根草那样，直接地看见？良知又是个什么形状？爱又有怎样的质地？你又是否亲眼见过、亲手摸过呢？

    上帝在哪里？凭我们这双有限的肉眼，的确看不见。但是，若凭这双有限的肉眼就能一眼看见的话，那他还是上帝吗？而我们所持有的，还是信仰吗？若是一眼就能看见，还要信仰干什么？

    对这个问题，我女儿说得好。她指着桌上的一个苹果说：“看得见的，不是相信。看不见，却仍然认定苹果在那里，那才是相信。”所谓信仰，就是相信那个你看不见的存在，是一个真实而确然的存在，而且是一个你终究要抵达的存在。

    所以，看见实在是一个低矮的标准。因为信仰超越物质世界，信仰在那个看见之上：我自知无法了解他，却仍然愿意相信他；我自知无法断定他的存在，但我依然愿意相信他。理智如何能够认识这种相信呢？信仰超乎理智，但信仰并不与理智作对。换句话说，相信，并不等于丧失理智，在人的可见与神的不可见之间，并没有深渊。

    所以耶稣才说：“你们看见了才信。而那没看见就信的，有福了。”

    物质世界是一个有限的世界，用这个有限世界的视听，来判断一个无限世界的存在，结果一定是：看，却看不见。听，却听不见。

    有一次，薇依和表妹谈起帕斯卡皈依上帝的问题，表妹说：“我奇怪，有些人为什么要信上帝？”薇依回答说：“我奇怪，有些人为什么不信上帝？”

    帕斯卡是一个天才的数学家、物理学家和思想家。但这个天才的数学家、物理学家和思想家，却对种种针对上帝的形而上学论证嗤之以鼻。他说：“感受到神的乃是人心，而非理智。而这就是信心：神是人心可感受的，而非理智可感受的。”而且，“人心有它自己的理由，那是理智根本不认识的。”

    帕斯卡把生命的存在分为三个范畴：物质范畴、精神范畴和心灵范畴（或曰灵魂范畴、爱的范畴），而上帝只会在心灵范畴或爱的范畴里，与人相遇。

    所以，在经过某个“浴火”的神秘之夜后，帕斯卡发现，原来，神是“亚伯拉罕的神，以撒的神，约伯的神”，而不是“哲学家的神和学者的神”。

    也就是说，神是不能证明的。神存在？还是不存在？人如果试图用理性论证找到一个辩驳不倒的证据，那么，人是注定要失望的。我们只有回到生命的本体，从人的软弱处出发，从人的匮乏处出发，从人的空虚处出发，也就是，从人心出发，才能洞见神。因为神只向人心显露。在人心之外，神，乃是隐藏的。