正文 第15节：第 一 辑 没有信仰，可能会有自由吗？(15)

    “福”的左边是“示”。示在古时候代表的是“神”。古人以左为大，以右为小。把神放在“福”的左边，便意味着：只有尊神敬神，才会有福。而将“福”字倒贴，神就被放在“福”的右边了，也就是以神为小了。以神为小，自然就是不尊神不敬神。人若无所尊又无所敬，哪还有什么福气可言呢？

    我们的汉字真是很有意味，隐藏天机，却也泄露天机。你看，凡是跟神有关的字，左边都是这个“示”字。古人尊左为大。那么，古人把“示”放在左边，是要跟我们说什么呢？大概就是要说：你们要尊神为大。

    人是神的受造物，尊神为大，本是人的本分。人有所尊，才会有所敬畏——敬畏造物主是智慧的开端；才会知道害怕；才不至于膨胀到以为自己就是神。不管这个人是什么人，是科学家，还是哲学家，尊神都理应是他的本分。哲学家思考人，科学家思考自然。无论是思考人，还是思考自然，其实到了最后，都要归结到造物主那里去。难道还有另一个去处吗？如果你认为还有一个的话，我想，那恐怕就是虚无。

    2008年6月初作，2009年1月修改

    看，却看不见

    在一本朋友的书中，读到一篇写信仰与上帝的文字。朋友几次以尖利的语气问道：“上帝在哪里？有谁看见了？”

    我摇头一笑，然后轻轻地，将这页翻了过去。

    有个教授兄弟跟我就不同了。站在某宾馆的楼梯口，他翻着那本书，有一点点激愤地问我：“他怎么这么无知？”

    我还是摇头笑笑。说什么好呢？能说什么呢？在一个无神论主导的国度里，有人这样问，有人这样写，不是司空见惯、习以为常的事吗？而且，即便在一个有神论主导的国度里，这个问题也时常纠缠着乃至刺痛着人的心。

    只是，我们的这位朋友，好像对于什么是信仰，还缺乏一个基本的认知。一个人，若是对什么是信仰，尚无基本认知的话，即便给他一个最圆满的回答，他未必就肯谦卑地接受。他还是会对着这个世界，睁大了眼睛，执拗地问：上帝在哪里？有谁看见了？

    是啊，上帝在哪里？有谁看见了？那么，我也想小声地问一句呢：**为我们所描画的那个美好世界在哪里？有谁看见了？没人看见吧？但曾几何时，我们不都信以为真么？

    我们乡下人常说：他的魂被拿走了。他的魂不在身上了。魂被拿走了，人就死了。所以要喊魂。把魂喊回来，人就活过来了。

    他们虽然用了“拿走”、“不在”、“喊”，这些纯属物质世界的词汇，但是，他们又何曾看见过那个被拿走、又被喊回来的魂？他们何曾看见过？或是听见过？