奇点小说

第四章 感受自然（第6页）

我不会如泰戈尔般确信“神厌恶他们的天堂，羡慕人。”我只知道若神用天堂和我换自由，我一定不干。说到底我就是那露珠只会在自己身上理解太阳，故而我绝难成为艺术家或是思想家，但至少我在码字的时候发现了我自己，因而我勉强能成一个会写字且有思想的人。

泰戈尔说把真理掌握的安全会把真理扼杀了，但现实是摇摇欲坠的真理让我丧失了追求的冲劲；至少耶稣在十字架上的姿势从没有变过，但数学却已经经历过三次危机了。这倒也还没什么，毕竟火箭上天有多快已经不能使人惊异了。只是若是道德的真理也改变得太快就实在太让人受不了了，总该有什么是不变的吧！我暗自嘀咕。这样我倒宁愿静静的呆在黑暗里，点亮繁星的工作实在太复杂了些。

不过反过来想一想若是真理向古董一般夸耀自己年代的久远或干脆像上帝一般标榜起永恒来，那这世界也的确太过于死寂了。

所以对于我这个露珠而言太阳不能像彩虹般昙花一现，却又该不停的变换些色彩才好。

小时候常拨弄闹钟，以期望将起床的时间推后。若早知钟对时间的模仿如此拙劣我便也不会白费这许多功夫了。泰戈尔说时间是变化的财富，我是深以为然的，然而他却没有告诉我财富多了也常常是一种灾难。更别说这变化着的财富了。

读后感

她说：“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的！”

每当看到这一句台词，我都会蒙蒙笼笼看到简那倔强的下颚和在黑暗中站的笔直的身躯。似乎一切不幸在简的面前都那样不堪一击，她总可以在冲冲困难里劈出一条新的道路——这，便是我所知的简爱。

认识简是在上个寒假，在书店里草草的掠过后便将这个动人的故事置之脑后，当我再次翻开《简爱》的扉页时，便不愿在放下。不美的人也可以有美丽的人生，只要她象简一样拥有美丽的灵魂

故事发生在简的舅舅家中，从小便失去了父母的她就在这栋房子里度过了一个悲惨的童年。被关禁闭的红房子、表哥近似疯狂的打骂，舅妈残忍的折磨，一切看似难以吞咽的苦痛却奇迹般的造就了简的坚强的个性，上帝在关上一座大门时又开启了另一扇窗给她。

之后，简爱被送进了罗沃德孤儿院，我本想虽然这里的生活条件并不好，但自由与快乐对任何一个小孩来说应该是最欣慰的礼物，可对刚刚挣脱了里德家的枷锁的小简爱来说，这似乎只是换上了另一副手铐。先是对简道德的质疑，再又是疾病的威胁，死亡萦绕在孤儿院的上空，乌鸦在十字架上高歌亡灵。也许是命中注定，或者是简的纯白的心感动了上帝，尽管受尽了精神与肉体的**，但简变的更加的坚强，她站的笔直等待命运的再一次冲击。

人生中的第三次转折是当简在桑恩费尔德庄园做一名家庭女教师，就是在这，简遇见了罗契斯特，一个性格怪异而神秘的男人。也许刚开始闯入罗契斯特的心只是一个意外，可这个美丽的意外改变了简，也改变了罗契斯特，两颗倔强的心交织在了一起，他们相恋在那个美丽的夜晚。也许美丽的故事总会一波三折，穿上圣洁的婚纱的那日，阁楼上终日发疯的女人被揭开了面纱，不是别人，正是罗契斯特的妻子。在爱情与道德里，简作出了选择，她毅然抛开处在痛与恨的罗契斯特，离去

在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当在一所小学校任教。不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣约翰是个狂热的教徒，打算印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，虽然时间已逝多年，但埋在简心中的对罗契斯特的深沉的爱依旧没有变质，简再一次开始了自己的旅程，奔向爱的方向，回到了此时已瞎了的罗契斯特身边，到达了属于他们两的幸福的伊甸园。

小议自强

大雪压青松，青松挺且直。——陈毅

有许多人都会以松柏为自己的榜样。松柏的坚韧不拔是中华民族传统的优秀品格。松柏顽强的生活在贫瘠的地方，才使江山如此多娇，作为华夏子孙，我们应该争作山颠的那棵松……

人生是一条崎岖的路，我们必须坚强的走下去。

所谓自强，就是要勇敢的面对困难，面对生活，只有自强，才能战胜生活。首先要确立一个目标。生活的挑战是变化莫测的，作为挑战者的我们。只有具有征服命运的信心，才能勇敢的面对困难。

成长中，有许多事情，我们是不能决定的，但我们可以主宰自己的命运。上天给我们的先天条件有所不同，有的优越，有的恶劣。可我们明白，温室里的花苗养尊处优，却不一定开出鲜艳的花朵，而有些不起眼的小草，却能顽强的生活在绝壁或沙漠之中，给大地增添一份绿色，只依靠先天的优越条件是不可取的，无论先天如何，我们都要自强，靠自己的力量来创造。只要坚持，我们的力量是无穷的，因为一棵小小的幼苗为了见到阳光，尚能拨开乱石，奋力向外伸长，伸长……

如果将我们的成长比喻成一座大厦，则自强就是大厦中的钢筋。我们奋斗的舞台上有许多观众，但能使我们精彩的，只有我们自己。

竹石有“任凭东西南北风”的坚韧，腊梅有“凌寒独自开”的傲骨，松柏也有屹立绝壁的豪迈，中华民族是龙的后代，传承着自强的精神，“囊萤映雪”“悬梁刺骨”……无论古今，无论条件好坏……战争年代，革命战士们不正是有了坚韧不拔的自强精神，才取得最后的胜利吗……“万里长征只等闲，金沙水拍云崖暖，”

站似一棵松，卧似一条龙，自强使中国不断壮大……

雪花纷纷飘落，沉甸甸的压在青松身上，青松可以被压弯腰，但他没有屈服。雪后，他显得更加挺拔，我们就是那棵青松。

走进围城

一直以来，就觉着围城里的人是束缚的。便翻来钱钟书的《围城》来体味一下他的围城故事。尤其对作者爱用幽默有趣的比喻印象颇深。

当读着这本书，感到作者有着非常敏锐的洞察力，又觉得身边就在演绎着一个个有这种悲剧色彩的故事。要善于观察生活，体验生活，那么才能开采出丰富的矿藏。我觉得这书是当时社会的真实反映，有什么样的社会就造就什么样的人，写出了现实中人性的特点，从文字上表达了自己的心态和想法，鲜明地透露出他自己的创作心理意向：摒弃那种温和的取笑，代之以对人性弱点和人性困境的探察，对文化人格作出极其深刻的心理审视和道德批判。从而呈现出与传统忧患意识常有的那种沉郁缠绵格调迥然不同的气质：觉醒和警悟。

一部好作品，至少应该在某方面具有鲜明的特色，才能显示出作者的独特个性和品质。比如契诃夫的作品辛辣幽默，带着"含泪的微笑"；欧·亨利追求精巧的构思；茨威格擅长描写女性……《围城》所表现出来的是钱钟书的学者式的幽默讽刺。而全书的故事背景，作者写得并不是非常之多，但嵌在故事情节之中显得非常紧凑。文章前一部分节奏明快，主要是众人物的争风吃醋；中间部分节奏舒缓，主要讲了三闾之行；最后部分节奏甚急，多是写方鸿渐与孙柔嘉之间为事业为家庭而引发的二天一小吵，三天一大吵。

在全书的最精彩之处，可以说比比皆是的充满智慧的幽默了。如：一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识等。而人物描写，像孙柔嘉画汪太太：一张红嘴唇、十点红指甲。可以看出其对被她妒忌又瞧不起的女人的尖刻。

还有它体现了作者的"愤世嫉俗"不是把不合适宜的老祖宗的话东引西摘地刻画，而是通过诙谐、轻描淡写的笔调，把个个读过几本书的所谓的知识分子的龌龊灵魂一一勾画出来。像这句："那些学生虽然外国文不好，卷子上写的外国名字很神气，有的叫'亚历山大'，有的叫'伊利沙白'，有的叫'迭克'，有的叫'小花朵'；有个人叫'火腿'，因为他的中国名字叫'培根'……"，像这段嘲讽文字可说是现实最好的写照。

而我也有点讨厌那个方鸿渐。带着那种玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈"围城"。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。方鸿渐的第二圈"围"就是给他带来多灾多难的假学位。在买假文凭之前，他也问问良心，面对父亲和丈人的压力，就干脆别买学位了，后来又两头不到岸。方鸿渐一生的第三圈"围城"，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。

我觉得也不全是他的错，一方面是这样的社会和家庭背景逼使他有这样的一生，但更重要的是自我问题。如果他是我，就不会这样做，像这样假的东西，认真想想后果，就会想象到以后会带给的麻烦，就决不会做了。而我宁愿面对家长一时的骂，时间长了就淡忘一切，对自己也不会比以前差得那里，终始都是自己的儿子吗？而像他这样虚假的人就是令人讨厌。而且他的懦弱也让人讨厌，不去面对真实的世界或是不敢去突破，他一生中的过程就像是个流浪汉，如此消极地生活。而我们现在的社会中还有很多这样的人呢，对于现在的社会问题有许多文章都有发表，还有通过网络发表个人意见等方式。