奇点小说

复活节岛最后的秘密二资料（第2页）

四年前是1862年，这与埃仁·埃依洛传教士的证明完全相同。而1862年时复活节岛遭到奇灾大难的一年，复活节岛上的上千名男性居民被赶进六艘秘鲁海盗船，运往智利的钦查岛去采鸟粪，生还者只有15人。这正是索尔·海尔达尔所说的“帷幕落下来的时刻”，但这帷幕并不是因岛上部族的内讧或战争而落下来的，而是那些外来的海盗们拉下来的。

综上所述，科学的事实使人很难相信海尔达尔的推论，因为战胜者“短耳人”不可能对战败者“长耳人”进行长达150年之久的宗教报复，亵渎战败者所崇拜的偶像达150年之久。同时，这里也清楚地表明，雕像根本不是在同一时刻被人推倒的，而是在漫长的岁月中经常倒地，最后一尊雕像是在1862年倒地的。有一个流传很广的说法，是说拉诺洛拉科火山采石场里的工作是突然停止的。最早提出这一假设的是英国女学者凯·劳特列吉。

1915年。劳特列吉在岛上进行考察时发现，采石场里到处都是被丢弃的石斧、石凿等雕刻工具。她认为，这是某种突降的灾难中止了雕工们的劳动，因为当时那里的工作正热火朝天地进行着，已经完工的雕像躺在采石场上，没有完工的还正在雕刻，石制工具杂乱地推放着，这是一幅热火朝天的劳动场面。在她之后，这一假设就变成了“事实”，并在人们流传，在书刊中转引。但这并不是什么“事实”，而是一个错误的假设。要知道，拉诺洛拉科火山采石场中的工作已经持续了几百年之久，那些原始的石制雕刻工具当然不能如此长期的使用，他们很快就会变钝，不适于再使用。道理很简单：把变钝的工具修复，使其重新变得锋利，远不如造一件新的工具来的容易，况且制造石器的材料又俯拾皆是，所以，雕工们那些损坏了的工具和用钝了的工具都是随手一扔了事，再造新的来代替。旧的、坏的工具就这样一件件地被随意扔在采石场里。日复一日，年复一年，这些成千上万件被弃置的工具就堆成了堆。它们不是钢铁工具，用不着担心锈蚀；采石场里即没有洞，也没有土来掩埋它们，所以采石场就变成了天然的垃圾场，于是就使人产生了这种错觉：似乎这儿的劳动工具是人们突然丢弃的，劳动是突然停止的。

有人说，采石场上有许多没有最后完工的雕像，它说明了那里的工作是突然停止的。但只要仔细观看一下这些雕像，就会发现它们是废品。古代的雕刻家们在雕刻时，碰上了坚硬的岩石，用石头工具无法进行雕刻，就只好遗憾地离开它们，又去寻找别的岩石来雕刻，这是一个明显而又简单的事实。

索尔·海尔达尔断言，古代的复活节岛居民分为“长耳人”和“短耳人”两大部落，雕像是部族内讧中的获胜者“短耳人”推倒的，战败者“长耳人”被烧死在壕沟中了。他引用复活节岛的民间传说，说居住在波伊克半岛上的“长耳人”强迫“短耳人”把地面上的石头搬走，“短耳人”无法完成这个任务，便奋起反抗，爆发了起义。于是拉诺洛拉克火山口雕刻石像的工作便突然停下来了。经过激烈的战斗，“长耳人”退守到复活节到最东面的波伊克半岛上。为了扭转战局，他们就从帕多杰拉恩吉到乌哈杜阿挖了一条长长的壕沟，里面堆满木柴和树枝，准备用火来阻挡“短耳人”的进攻。没想到，“短耳人”却采取迂回战术，从“长耳人”的背后猛攻。结果，“长耳人”被赶到自己挖好的壕沟里，被随后点起的大火烧死了。从此，复活节岛上只剩下了“短耳人”，正是他们把“长耳人”所崇拜的偶像推倒在地。

许多考古学家对复活节岛曾爆发大规模的内战原因尽管有不同的看法，但对发生内战却是肯定的。他们认为，内战是岛上长期存在的阶级矛盾、氏族矛盾的一次总爆发。长年累月、永无休止地雕凿石像，建造祭坛和墓冢，严重地耗费了本来就有限的人力和物力资源。据统计，雕刻一座较大的雕像，并把他竖起在阿胡上，要花费23，000个劳动力。结果，复活节岛越来越贫困，食人之风日盛一日。这些灾难当然主要是落在社会底层，即“短耳人”身上，于是导致了他们起义。这场内战的结果，“长耳人”被消灭了。“短耳人”在政治上翻了身，也从宗教压迫下解放出来。他们即不会也不再雕刻石像，岛上的石像从此也就无人问津，连同祭坛和墓冢一起，逐渐荒废破败，以至全部都倾圮倒塌了。

专家们对“长耳人”最后灭亡的时期（即内战爆发的时间），看法也各不相同。海尔达尔认为，这事发生在1680年，而其他人则认为发生在十八世纪中期，还有的人认为“长耳人”是在1770年-1774年之间灭绝的，因为1770年菲·冈沙列斯船长曾在岛上看到了岛民们对石像顶礼膜拜，而1774年詹姆斯·库克船长看到的却是石像被推翻后的一片荒凉景象。考古发掘证明，“长耳人壕沟”中的确燃起过熊熊烈火，但这大火是在公元396年燃烧的，那时岛上才刚刚由人居住，而且壕沟中也没有留下“长耳人”死后的遗骸。因此，关于“长耳人”被烧死在壕沟中的一切说法也就不能成立，岛民们发生内讧，致使雕像倒地的各种理论也就站不住脚了。

实际上，在壕沟那边的波伊克半岛上，从来就没有住过人，那里即没有淡水，也没有适宜船舶停靠的港湾，它只是一个无法攀登的半岛，半岛上没有一尊雕像，只有三个不大的平台，上面竖立着三个十字架。这是菲·冈沙列斯于1770年竖立起来的，用以表示复活节岛归西班牙所有。如果以前这里住满了人，并且十分繁荣，一片翠绿，那为什么这里没有留下任何遗迹呢？十七-十八世纪生活在没有森林的复活节岛上的“长耳人”又是从哪里找来那么多的木柴填满长达2公里的壕沟的？而且他们又是用何种工具挖掘出这个大壕沟的呢？他们挖出来的几万平方米碎石又扔到哪去了呢？考古学家无法回答这些问题，但地质学家却圆满地揭开了“长耳人”壕沟之谜。

阿尔弗雷德·曼特勒教授指出，壕沟不是人工挖掘的，而是自然形成的。波伊克半岛上的火山普阿卡吉基和别的火山不同，它的界限就是“长耳人壕沟”。他是夏威夷型的最普通的成层火山，其熔岩虽有各种成分，但却缺少二氧化硅，因而呈现**状态。在火山没有喷发时，这种**熔岩就沿着火山口的边缘缓缓地流出，并在地面上形成了一条明显的缝隙，这就是“长耳人壕沟”。波伊克半岛的表面并没有石头，这似乎给“短耳人”举行暴动，拒绝运走石头提供了证据。实际上，石头都埋在厚厚的火山灰下，火山灰的厚度从西向东逐渐变薄。这说明，喷出这些火山灰的火山在波伊克半岛的西面。这样看来，海尔达尔提出并得到许多人支持的理论是站不住脚的。于是人们又从别的方面入手去寻找雕像倒地的原因，在这方面，复活节岛的神话故事和民间传说倒是值得人们认真研究一下。

智利人文学家菲尔贝尔·马依耶尔听到这样一个传说：有两位老雕刻匠常年在拉诺洛拉科火山的采石场工作，不知疲倦地雕刻着巨大的毛阿伊，一个老年妇女专门给他们送饭送菜。有一天，他们去海里捕鱼，一整天只捕到一条小鱼。在天快要黑下来的时候，他们撒下了最后一网。打上来一看，里面竟有一只神话中才有的乌龟--乌拉-拉拉彼-努依。他们高兴极了，因为复活节岛上的每个居民都日夜梦想着能抓到这只神奇的乌龟，说吃了它的肉能长命百岁，聪颖异常，幸福一世。两位幸运者立刻打死乌龟，分成两份，连夜煮熟吃掉了。

第二天早晨，那位烧饭的女人看到他们吃剩下的乌龟壳，就问她的那份在那儿，两位雕刻匠回答说，什么也没有给她留下。这位老太婆勃然大怒，立即大声呼喊起来，喝令雕像全部倒地，耸立在岛上的毛阿伊都听从它的命令，顷刻之间便轰然倒地了。离采石场不远的汤加利基阿胡损坏的最严重，它上面的八座毛阿伊都从阿胡上倒了下来。

英国女学者凯特琳。劳特列吉也听到过类似的传说，只不过里面讲的不是神龟，而是龙虾。法国学者弗朗西斯·玛泽尔也纪录到一个传说，传说中讲道，那个烧饭的老太婆用魔力念着咒语：“毛阿伊，永远呆然不动。”另一位研究者舒列采·曼兹埃纪录到的一则传说与此不同，传说中讲道：有一天，复活节岛上来了一个哑巴老人。他打着手势说，他想吃点鸡头。鸡头是复活节岛人最爱吃的东西。这个陌生老人的要求太高了，被岛民们拒绝了。他借宿在一间茅屋里，夜里，一种十分可怕的声音把屋主人惊醒了。他爬起来一看，原来那个不相识的老人正用尽全身气力在屋里的石头地上跺脚。第二天天亮后，岛民们看到阿胡上所有的雕像都倒在了地上——这是因为那个老头因吃不到鸡头而进行的可怕的报复。

这些神话同实际之间有着很大的差别，因为岛上并非所有的雕像都倒地了，至今还有相当数量站立着的雕像，只不过它们不是笔直地站立，而是有些倾斜罢了。有15座雕像的汤加利基阿户上至今尚有一半雕像耸立在那里，只是最上层的那些雕像翻倒在地。而且，这些传说本身也有很大的矛盾之处：老太婆命令所有的雕像都跌倒在地，于是它们都倒了；而老头用跺脚的办法，倒在地上的只有那些耸立在阿胡上的雕像。对于这些怪诞的神话，一些科学家不屑一顾，说：“复活节岛居民用邪魔或术士的特殊力量来解释毛阿伊倒毁的原因，这很可能是因为他们不了解或有意掩盖事实的真相。”“从当地居民所了解到的往昔的变故，只不过是幻想式的神话。”但是，我们若认真研究一下，还是能从岛民们世代相传的传说中看到往昔的变故，老太婆和老头的出现，他们下令或跺脚，致使雕像倒地，这表明岛上曾经发生过某种灾难。老太婆和老头显然是某种力量的化身，而命令或跺脚，很可能就是火山爆发、海啸或地震。

下面我们顺着这条线索探讨一下吧。在我们这个时代，“大陆漂移”学说和“板块学说”已经站稳了脚跟。根据这两个学说，地球上的每个大陆曾经是连在一起的一整块，由于地球自转所产生的离心力和月亮、太阳引潮力的影响，这块大陆裂开了，并象冰山一样漂移，后来才逐渐形成了现今各大陆分布的样子。至今，这种漂移还在继续。

“大陆漂移”说在地球表面划出了大大小小二十几个板块。各板块之间的交接处，一般都是地震、火山爆发等地壳运动现象的集中地带。由于地幔内部的温度和密度不一致，就产生了热对流运动，于是，板块之间就发生了拉开、碰撞及水平错动等相对运动。板块拉开的地方，就会形成断裂带，地幔中的物质以岩浆的形式沿断裂带上涌，就产生了新的海洋地壳。这就是所谓的“海底扩张”。

与此同时，地幔热对流中下降的部位也会产生板块之间的碰撞。碰撞的结果，往往一个板块会插到另一个板块之下。要是海洋板块下插到大陆板块之下，便在大陆边缘形成深海沟，岛弧或大陆边缘山弧；要是两个大陆板块相撞，一个插入另一个之下，便在碰撞的地方形成内陆弧形山脉和很深的山前凹陷。亿万年来，澳大利亚板块就一直在悄悄地向北推进。亿万年过后，澳大利亚就要跑到赤道去了。而每隔三、四亿年，太平洋的海底地壳就要更新一次。当然，更新过后的太平洋岛屿也不会是今天的样子了。

复活节岛是由东太平洋海底高地上的火山出露海面形成的，他正好处于纳斯卡板块和智利板块的交接处，海底地壳的巨大断层通过这个结合处穿过太平洋底，把这两大板块分割开来。复活节岛就是其中的一个板块向上凸起的边缘地带，这个板块略微向东南倾斜，它受到两大断层的积压，海床现在正以每年10厘米的速度向断层两侧扩张着。板块受到积压和海底扩张的结果，就会使某一地壳产生剧烈地运动，从而导致地震和火山爆发（陆地上的和海底的）。

根据1969年所绘制的国际一览表，我们可以清楚地看到，从十八世纪中叶起一直到现在，太平洋的东南部就从来没有平静过，从1804年开始，复活节岛周围的加拉帕戈斯群岛、智利、秘鲁等地和胡安·费尔南德斯群岛上的火山都曾陆续喷发过，一些寄生火山的山口在火山爆发中飞上了天空。火山喷发的同时，还发生了地震，摧毁了南美沿岸的一座城市。复活节岛也颤抖不已。我们知道，火山喷发是具有全球性影响的事件，而不仅仅具有地区性的影响。地球上没有一次火山喷发不伴随着发生地震的。

1923年9月1日，日本相横湾海底发生了一次强地震，震级8。3级。本州和东京地区受到了影响，正在行驶的火车突然上下跳动，仅横滨就有1。1万幢建筑物被毁，5。9万幢住房在地震引起的大火中化为灰烬。东京毁坏的更厉害，共有30万幢建筑物倒塌。地震在相横湾引起了汹涌的还小，高达10余米的海浪猛袭海岸，吞没了10多万人的生命，还有上百万人负伤。这次地震所造成损失高达30亿美元。

1960年10月18日发生的加利福尼亚大地震，使旧金山的住房等建筑物纷纷倒塌，地下水改变流向，许多泉水枯竭，高大的树木拔地而起，道路开裂，山丘移位。在海底地震发生的同时，还会产生可怕的海啸。

英国海盗爱德华·戴维斯于1687年在东太平洋航行时，就遇上了海底地震，那次地震摧毁了秘鲁的卡亚俄港。

1816年拜访复活节岛的俄国船长奥托·科采布也曾遇到海底地震，“留利克”号船体竟像打摆子一样震**不已。

在本世纪，复活节岛已经受到了两次海啸的袭击。1922年，智利大地震所激起的滔天巨浪涌向复活节岛那空旷的海岸，摧毁了坦加洛阿湾中的阿胡，把它上面的雕像冲得七零八落。

1960年5月21-22日，智利沿海的狭长地带内连续发生了225次地震，最高震级达8。5级。地震造成了严重损失，许多山崖倒塌，1500公里长的海岸线发生了移动，有些高山地区位移300米。海滨城市康赛普西翁被地震摧毁了。这是它第六次毁于地震。这次大地震，使智利四分之一的居民陷入困境之中，供电、通讯和供水系统遭到严重的破坏。大震后47小时，菲利叶火山喷发，喷出的火山灰和蒸汽高达7，000-8，000米。地震还引起了可怕的海啸，海浪以每小时1，000公里的速度传播开来，三个半小时后就到达了复活节岛，汤加利基湾中的阿胡及雕像再次受到冲击，霍多伊基山谷到处都堆满了垃圾、海藻和各种脏东西。这些还是其他地方所发生的地震和火山爆发对复活节岛的影响。

复活节岛本身的火山也曾多次喷发，地震也时有发生。这不可能不对阿胡和毛阿伊产生影响。我们再来看看作为雕像地基的平台吧，不少科学家都过分夸大了平台建造的艺术水平，把它说得天衣无缝，实际上只有一个叫做维纳普的阿胡才是无可争辩的杰作，它造的十分完美，石块之间的缝隙连薄薄的刀片都无法插进，衔接的十分紧密。但在一般情况下，阿胡只不过是基部有巨大石块的简单堆砌物，大石块上堆放着小石块。至于安放雕像的底座则是没有经过任何加工的天然石板，堆放在平台里面的石头也都没有经过任何加工。

美国学者乌·汤姆逊1886年在岛上绘制雕像图时，曾精确统计了阿胡和雕像。他看到岛上共有114座阿胡，但其中有69个只不过是石块的简单堆积物而已。复活节岛上这些平台是用来埋葬死人的墓冢。堆成阿胡的各个石块之间也没有任何混凝土，因为复活节岛太年轻了，还没有来得及生长珊瑚，所以没有生产混凝土的原料。显然，这种简单的石头堆积物是经受不住地震的冲击的。

乌·汤姆逊看到有些阿胡里面有旧雕像的碎块。海尔达尔认为这是战胜“长耳人”雕刻家的“短耳人”击碎的雕像碎片。他说：“雕像上很深的伤痕有力地证明了，有人甚至企图把埋在拉诺-洛拉诺火山采石场上那些未完工的雕像脑袋砍下来，因为他们太大了，人们无法把整个雕像推倒在地”。总之，他不仅认为雕像是被人推倒的，而且还受到了有意的嘲弄和凌辱。

拉诺-洛拉科火山采石场里的岩石是由层状岩组成的，各层之间的岩石成分大不一样，有的岩层很紧密，有的则很疏松，由这些岩石雕刻的石像姿势也各不相同，有的侧卧，有的仰面朝天，也有的直立。由于它们都是**的，因而自然就受到不同程度的风化。强风吹走了石像身上细小的火山灰粒，但无法使那些大石块移位。下雨时雨水从坚硬的岩石表面流走了，但疏松的岩石则吸足了水分，这些岩石中的矿物质就溶解在雨水中了。苔藓、地衣等低等植物也在这些疏松的岩石上生长。它们的根系使得本来就很疏松的岩石变得更加疏松。岩石内部的温度也不一样，黑色杂质温度较高，而浅色杂质温度则低些。这种不同温度造成的膨胀不同，从而又动摇了岩石中各部分之间的联系。这就是说，虽是同一个雕像，但组成雕像的各部分岩石会受到不同程度的风化和毁坏。而岛民们在雕刻石像时，又总是把最脆弱、最容易加工的那部分岩石来作为石像的颈部。由于颈部又细又脆，所以当雕像倒地时，颈部自然就会折断，头也就随之掉下来了。很明显，这是自然之力作用的结果，而不是被人砍下来的。岛民们在雕刻仰卧的雕像时，总是选择那些较为松软的那部分岩石来雕刻面孔，它们当然也就风化的最早，最厉害。所以，这样的雕像往往失掉了鼻子，失去了嘴唇。倒卧的雕像之所以损伤甚至失去手、耳和肩部，其原因也是如此。

在整个石像身上，特别是在石像的脸部，往往有皱纹和伤疤，那是由于雨水流过面部冲击形成的，是自然风化作用的结果，而并不是人们有意凌辱，刀砍的痕迹。埃及金字塔著名的斯芬克斯像的脸部也有这样的现象，但却从来没有人说那是人砍的。斯芬克斯之所以没有倒下来，是因为它与复活节岛的雕像不同，它有着坚实的基础。这种风化作用同样也发生在平台上。组成阿胡的各种岩石也以不同的速度在风化，在损毁，于是雕像所站立的地基就逐渐歪斜。当它歪斜到一定程度时，或是在地震发生时，站在它上面的雕像便轰然倒地，摔碎了。海尔达尔认为雕像被人推倒的一个有力证据，是雕像旁边的楔状物，“短耳人”正是用这种尖楔掀倒“长耳人”所崇拜的偶像。复活节岛所有的雕像，都没有站的笔直，从总体上来看，好像整个雕像就是一个楔子。要知道这是雕刻家们有意这样雕刻的。

复活节岛的岩石层并不是水平状的，而是倾斜成1-15度角，有的甚至倾斜20度。这些不同程度倾斜的岩石层又被各种没有垂直相交的缝隙割裂开来，于是就形成了各种各样的平行四边形。用这种平行四边形的石块雕成的石像，当然不能站的很稳，必须用一个楔形的托架来固定。近些年来，人们为了保护岛上的文物，又重新把倒地的石像抬到阿胡上去。在安放这些雕像的时候，人们也像古代的雕刻家一样，制作了楔形底座，只不过这些底座不再是用石块，而是用混凝土制作的罢了。

我们再来看看偶像从阿胡上跌落下来的方向以及帽子落地后滚向何方吧。在仔细研究雕像从阿胡上跌落下来的方位后，人们会发现，它们的位置分布具有一定的规律：大部分雕像都同东北海岸线相平行，这一方向正好同复活节岛所在的海底断层的走向相一致。我们知道，地震的冲击方向并不是任意的，而是同海底板块沿着断层运动的方向相一致的。同时，阿胡山所有的雕像都是背朝大海，面向海岛的深处。所以，复活节岛东南岸的雕像都是脸朝下跌倒在地，倒向阿胡的内壁；而西海岸的雕像却仰面朝天倒在阿胡的外壁。这清楚地说明，地震的冲击来自西方，复活节岛本身是在离开东太平洋高地的中轴线向南美大陆移动。

不仅如此，所有石像头上的帽子都掉在底座的西边，而且掉落的距离相等。我们不妨做一个简单的小试验来说明这一有趣的现象。在粗糙的厚纸上画上一个直角三角形，然后把它放在桌子边上。沿着这个三角形的边再放上一排多米诺骨牌，权作石雕的模型，骨牌有点的一面权当石像的正面，面向三角形的内部，再在每个骨牌上放上一个跳棋当“帽子”。然后，手猛击桌子边，你就会看到跳棋会一起倒下，掉在离骨牌基部距离相等的地方。这一距离和桌子的位移幅度基本相同。

应当说明的是，埋入拉诺-洛拉科火山口中的和耸立在拉诺-洛拉科火山坡上的雕像也曾不断的摇晃，一律都向西倾斜，这同那些雕像倒地的方向相一致。所以，复活节岛上的雕像并不是人或神秘力量，而是在自然因素的作用下轰然倒地的。当时还生活在石器时代的复活节岛居民，因为无法解释这些自然现象，于是就求助于神灵，产生了神创造复活节岛、乌沃克手杖使岛屿变小，能使雕像移动的神和使石像倒地的老者等种种神话。