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复活节岛最后的秘密二资料（第1页）

复活节岛最后的秘密（二）（资料）

奇特的雕像

复活节岛最引人注目的雕像，是那些站立在海边的雕像。它们默默无语，站立在平台上，高大、雄伟、沉重。人们不禁要问，如此巨大而沉重的石头偶像，究竟是怎样从雕刻地运到海滨来的？

复活节岛的古代居民既没有吊车，也没有滑轮吊杠，他们又是怎样把雕像安置到阿胡之上的？他们又是如何把那些高达几米的大帽子普卡奥戴到雕像头上去的？这绝不是一个简单的问题，众多的研究者潜心研究了很久，他们的答案也是很不一致的。

著名的挪威学者索尔·海尔达尔认为复活节岛上的居民“不建造城堡、宫殿、堤岸和码头，他们只用石头雕成宏伟的人形雕像。这些雕像有四层楼那么高，象火车厢一样沉。他们还把大部分雕像搬运过山岗和峡谷，竖立在岛屿的四面八方，直到‘短耳人’把‘长耳人’雕刻家全部歼灭，这些石像的创造者的辛勤劳动突然停止为止。”

海尔达尔为人们描述了一幅富有浪漫色彩的画面，可惜这不是事实。

首先，小小的复活节岛从来就没有什么河流，雨水都积在各个火山口中，所以复活节岛上的居民根本没有必要去修建堤坝。

其次，岛民们居住的是洞穴，房子也十分宽敞，可以住几十人甚至几百人，他们根本无需因为住处而去建造什么城堡和宫殿。

至于他们“越过山岗和峡谷”搬运雕像，这听起来很富有诗意，但复活节岛上根本就没有什么峡谷。更何况，远不是岛屿的四面八方都耸立着巨大的雕像，波伊克半岛、拉诺卡奥火山区等地没有一尊雕像。拉诺洛拉科火山旁的雕像也根本没有越过山崖，它们是顺着火山坡滑到火山山麓的。而拉诺洛拉科火山口中的雕像又全部留在原地，没有一尊搬移过。海尔达尔认为雕像很重，一尊雕像简直重的如同十节火车厢。果真如此，那么在纪元前的技术水平下，岛民们是无法搬运这么重的石雕像的。对此，海尔达尔自己也无法做出回答。

另一位研究者弗朗西斯·马泽尔也认为石像很重，他说：“我们可以对此做出任何想象，但任何逻辑面对着耸立在拉诺洛拉科火山高达22米的巨型石雕都无能为力。试想一下吧，石像的头和颈部高达7米，直径3米，鼻子长3。4米，身高13米，重达50吨！在现在的世界上，你能找到一架把这些庞然大物吊起来的起重机吗？”乍听起来这番议论不免耸人听闻，但仔细推敲一下却不对了。如此巨大的雕像，整个复活节岛上只有一尊，它不是耸立在拉诺洛拉科火山上，而是在山下的壁龛里，是在火山的最低处。这尊岛上最大的石像还没有最后完工，还没有最后从山岩上剥离下来，因此，严格说起来它还不能算是一尊真正的雕像。更何况拉诺洛拉科火山上的雕像从未搬动过，站立在海边的石像并不是从那里运来的。

当代著名冒险家厄里希·冯·丹尼肯在他那名噪一时的书《众神之车》和电影《向往未来》中更加奇特的说，雕像重达50吨……以前这些巨人还戴着帽子，但就连它们也无法帮助人们去揭开动人的雕像之谜。其中有一顶帽子重达10吨的大石块，掉落在以前曾屹立过一尊雕像的地方。他认为岛上的土著居民无法建造和搬运这些巨大的石像，它们是宇宙来客建造的，再搬运到海边。研究者们虽然不赞同他的观点，但也无法否认雕像的重量，有人甚至说雕像重达100吨！

石头巨人真的这样重吗？不见得，复活节岛的石像远没有人们所传说的那样重。我们知道，海洋中的火山岛都是由玄武岩构成的。玄武岩十分坚硬，很难加工，比重一般为3-3。2克厘米3。若按此计算，复活节岛上最大的石像高21。8米，肩宽2。5米，截面近5平方米，扣除砍掉的30-40立方米岩石，剩下来的石像重量就有50-80吨，甚至上百吨重了。听起来这很有道理，但是是如何呢？用来雕刻石像的材料不是玄武岩，而是凝灰岩和层凝灰岩，有的甚至是浮石，它们之中只有某些岩石的比重达到1。7克厘米3，而大部分岩石的比重都小于1。4克厘米3。至于浮石，它的比重就更轻了，它干燥后，比水还要轻，会浮在水面上，所以才叫浮石。因此，最大、最重的帽子至多也不超过5吨。复活节岛的大部分雕像高度为3-5米，10-12米的雕像并不多，只有30-40尊，它们的重量至多也不过10多吨，大部分雕像的重量还不到5吨。想当初，水手们毫不费力地把一尊雕像装上小船，运到轮船上去，因为它根本就没那么重。不久前，人们对复活节岛上的雕像进行修整，15吨的吊车就把最重的雕像吊起来安放到阿胡上去了。可见雕像并非人们说的那么重。

不仅石像的重量被大大夸大了，普卡奥的重量也被夸大了。看上去直径达3米、高为2。5米的大帽子的确令人肃然起敬，重量似乎是惊人的。海尔达尔认为一个普卡奥足有5只大象那样重。但不要忘记，普卡奥是由普那帕奥火山的黑色凝灰岩，即浮石造成的。这种浮石晒干后就会浮在水中，只有里面吸足了水才会沉下去。拖运这种由比重比水还轻的岩石制成的大帽子用不了花费太大的力气，五个人就能搬动一顶直径为1米的普卡奥。而且，用来制造普卡奥的岩石也很容易加工，用普通带锯齿的刀就能把它切割下来，用锤子敲击它，岩石表面虽不致碎裂，但也会出现皱纹。很明显，复活节岛上的古代雕刻家非常了解浮石的这种特性，他们制好帽子后，不是搬着他到处跑，而是把它滚向阿胡，再放到石像的头上去。因为当普卡奥在地上滚动的时候，它并不破碎，而是棱角都没了，变成了圆形。况且，复活节岛上的雕像并不都是戴帽子的，戴帽子的雕像只不过是一种例外。迄今为止，人们只发现30座戴帽子的雕像，而且这些戴帽子的雕像又都站立在有浮石层的地方。毋庸置疑，帽子就是在石像附近造好的，然后再顺着用石块叠成的脚手架滚到雕像的头上，而不是抬上去的。许多人认为，复活节岛巨大的石像先是在拉诺洛拉克火山采石场里雕刻出来，然后再运到海边，并在那里为它们修建阿胡。雕像的帽子是在普那帕奥火山采石场立志成的，然后再运到海边。最后，人们把巨型雕像放到阿胡上，再给它们戴上帽子。这听起来很有道理，但事实却并非如此我们已经说明了普卡奥是怎样制成，又是怎样戴到石像头上去的。

那么石像呢？它们究竟是怎样运送的？又是怎样安放到阿胡上去的呢？海尔达尔说，本世纪中期，复活节岛的彼德洛·阿坦村长出于友谊和信任，向他揭示了长期以来隐藏在自己心中的秘密：他的祖先作为遗嘱把如何运送、如何安放毛阿伊的秘密传给了他，他就是岛上制作巨大石像的“长耳人”氏族的最后一个后代。

可是，这一秘密早在1774年就被詹姆斯·库克揭开了。库克在航海探险时偶然来到了复活节岛，他详细考察了岛上的事项，并同当地的土人交谈。从而了解到了这一秘密：“雕像大概是用下列办法抬起来的：先把石头放到躺倒在地的雕像顶端的下面，然后慢慢抬起石像的上端。此时，垫底的石头就不断地被推入石像的基部，同时放入更多的支撑物。于是，巨大的石像就耸立在台基上了。至于普卡奥，则是顺着坡面或搭起的台面滚上去，最后竖立在石雕的头上。”

显然，这里没有什么秘密之处，古代复活节岛的雕刻家使用撬杠、绳索和支撑物，一点点把石像撬起来，直到它最后站立在平台的实际上为止。

1960年美国考古学家穆罗带领一批岛上居民把已经倾倒在地的7座重达16吨的雕像重新竖立起来，采用的也是这一方法。由于不熟练，第一座石像足足花了一个月的时间，后来时间就缩短了，最后一座石像只用了一个星期。复活节岛至今还保存着一些土堤的残余，雕像就是沿着这些土堤安放到台基上，并把帽子戴到头上去的。那么，雕像又是怎样运送的呢？有一种流行的说法认为，人们先用撬杠、绳索等工具把匍伏平卧的石像搬到一个丫形弯底的大雪橇上，再在道路上铺满茅草和芦苇，人们拉着雪橇前进。搬运石像的速度很慢，一天只能走300米。搬运一个雕像大约得花一个月时间。许多科学家都是这样认为的。

为了证明这一点，海尔达尔还特地做了一个试验。他让180名岛民在饱餐之后，在平地拉动一尊12吨重的雕像。如果试验成功了，那他就可以说，当人数更多些，再加上撬杠，就能拖动更大的雕像。但这种模拟试验能说明什么呢？试验是在岛上唯一的海滨浴场阿那克湾的沙滩上进行的。但复活节岛却到处都是凝结了的熔岩、沟壑和缝隙，到处都是坑坑洼洼和小土堆。试验与实际相差太远了！人们在拉诺洛拉科火山上发现了几个独特的杯形洞。于是，有些研究者就认为这是巨大的水平绞车的遗迹，古代的雕刻家正是用这种绞车才把雕像顺着山坡放到山下去的。他们甚至还想象出杯形洞里装有木轴，轴上绑着粗粗的绳索，有人甚至还指出了被绳子磨成的小槽。遗憾的是，这只不过是一种想象力丰富的猜测而已。杯形洞的下面并没有采石场，山坡上也没有完工了的雕像。所谓被绳子磨出的沟槽，是岩石长期风化的结果。而且杯形洞的直径都在一米以上。在这样一个荒芜的小岛上，哪里会有这么粗的树干来做绞车的木轴呢？挪威考古队虽然在复活节岛上找到了棕榈化石的花粉，但棕榈树也没有这么粗的树干，更何况复活节岛上的棕榈树早在人们雕刻石像以前很旧就绝种了呢。杯形洞虽然不是什么绞车的遗迹，但却引起了人们的兴趣，因为它的大小正好和已经刨平、削尖了的圆锥体状的石雕基部相同。杯形洞附近就有这样的雕像。这些洞是干什么的呢？或许，那些底部是楔形的雕像就是用来装在杯形洞中的，以便把死者埋葬的更紧。

但这一点还没有定论。科学家们争论不休，复活节岛的居民却有自己的看法。他们从长辈的口中听说，他们的祖先在搬运石像时，为了使路面光滑易走，人们就把烧熟了的土豆和薯蓣撒在地上。在复活节岛的传说中，也提到了运送石像的事：石像是靠火山喷发时的力量或往昔时代的邪魔运用魔力一直走到平台跟前的。岛民们至今还异口同声的说，毛阿伊在数百年前都是借助于海洋邪魔的神力自己移动的。他们指的“移动”，石头雕像从雕刻地点来到拉诺洛拉科山麓。这里并没有谈到“搬运”，而是“自己移动”的。这倒有可能揭开秘密。复活节岛的地质构造活动至今仍十分活跃，不仅是地球内部的震动。海浪的猛烈冲击也使小岛在不断地颤动。人们曾在拉诺洛拉科火山南边的汤加利基湾做过一个非常简单的试验：在山崖的突出部分放上一只装满水的杯子，杯中的水在海浪击岸时竟然被震的溅了出来。这间接地表明了岛上的土地震动能使雕像沿山坡向下移动。不止一次，在考古学家进行考古挖掘过后，岛上的居民就立即把挖掘坑填满，因为他们担心雕像会“逃到”地下去。在拉诺洛拉科火山的山坡上，也确有一些巨型石雕“逃到”火山灰中去了。挪威考察队曾在那里挖掘出一尊有船形装饰物的石雕，但几年过后，当苏联考察队上岛时，它已埋入土中80厘米了。毫无疑问，拉诺洛拉克或山坡上的雕像，不论是火山口内坡还是外坡的，都会沿着坡面向下移动，落入早已准备好的壁龛中。所以，最合理的解释是，岛上小型地震的结果，使雕像不断移动，直至滑入为他们准备好的地点为止。

对于竖立在海边阿胡上的雕像，有些研究者认为它们并不是在拉诺洛拉科火山雕刻场雕好后再越过整个岛屿运来的，雕刻它们的场地就在阿胡附近。仔细观察雕像的岩石成分，人们就会发现它们是由五种岩石组成的，即拉诺卡奥火山的橄榄粗面岩、阿那克纳湾的红色浮石、玄武玻璃凝灰岩、层凝灰岩和拉诺洛拉科火山的凝灰岩。拉诺洛拉科采石场并不是岛上唯一的采石场，复活节岛的雕像也不都是在那里雕刻的，因为拉诺洛拉科火山的雕像没有一尊被移到别处去过。例如：屹立在祭祀城奥朗戈的那尊受人尊敬的著名雕像“霍阿哈卡那纳依阿”就根本不是在拉诺洛拉科火山雕刻的，因为该雕像是由橄榄粗面岩雕成的，而拉诺洛拉科火山根本没有这种岩石。这种岩石只有拉诺卡奥火山才有，奥朗戈一带的岩石也都是由这种岩石筑成的。这尊雕像的背部还刻有一些宗教形的图案，和人鸟背部的花纹一样。这说明，它不是在别处雕成，再由人拖运到这里来的，而是就地取材，就地雕凿，就地竖立起来的。

1886年，乌·汤姆逊在汤加利基阿胡的正墙上发现了雕像的碎片，它表明这座雕像也不是在拉诺洛拉科火山雕成的，因为雕成它的石头是红色浮石，拉诺洛拉科采石场里根本没有这种石头。阿那克纳湾的雕像也不是拉诺洛拉科火山的产物，因为它们都是用红色凝灰岩雕成的，这种岩石岛上到处都有，只有拉诺洛拉科火山没有。而用这种岩石雕成的雕像碎片在岛上各处的阿胡和建筑物中都可以看到。同时，复活节岛许多地方的岩石都和拉诺洛拉科火山用来雕刻石像的岩石相同。在这种情况下，岛民们为什么一定要在拉诺洛拉科火山那里雕成石像，再拖着它们翻山越岭运到各处呢？

1868年来到复活节岛的帕列曼尔医生就不把拉诺洛拉科火山，而是把奥杜依基火山称作巨型雕像的摇篮，因为那里有适于雕刻石像的岩石。所以，屹立在海边的雕像，并不是如许多人所说的那样，是在拉诺洛拉科火山雕成后再运到海边，而是就在雕像的附近雕成的。

复活节岛是以巨大的石像而闻名于世的。这些耸立在阿胡之上的石头巨人以它那独特的形象和神韵，给复活节岛增添了无穷的神秘色彩。可是现在，当人们踏上复活节岛的土地时，却发现这些雄伟的石头巨人默默无语地躺倒在地，与杂草为伴，同泥土为伍，有的没了脑袋，有的缺鼻少耳，还有的更惨，整个身躯都摔成了碎块。这一切是怎样发生的？是什么力量把石像推倒在地？如果是人，那他们究竟是谁，又是为了什么推倒石像？如果是自然之力，那又是何种自然力？或许是象某些人所说的，是某种超乎自然的神奇之力吧？

人们对此提出了各种假设，搬出了各种各样神奇的理论。有的说是一块大陨石从天宇降落在复活节岛上，随着陨石落地的轰然巨响，岛上的雕像也不幸倒地了。有的说是岛上的领袖人物突然失去理智，下令让他的臣民推倒了雕像。或者是兄弟亲友之间有了隔阂，互相残杀，而雕像作为倒霉的第三者成为他们互相发泄怒气的对象。还有的人认为这是由于外星人的宇宙飞船离地起飞，把所有的雕像都震倒在地了。不愧是奇特的假设，十分吸引人，但其中的可信程度究竟有多少呢？

在这么多假设之中，有一种假设引起人们的广泛兴趣；复活节岛上的雕像是在同一时刻骤然倒地的。不仅如此，连采石场里建造新雕像的工作也是突然停止的。许多人文学家、考古学家都相信这一理论。他们认为岛上突然发生了某种巨大的灾难，所以雕像才同时倒地。这种突然的灾难，可能是来自大洋彼岸的掠夺者的突然袭击，也可能是岛上发生了奴隶起义，或者是岛上两个部族发生了内讧，那些石像的雕刻家们不幸在这场相互残杀中丧生了。

其中，得到许多人支持的理论是大名鼎鼎的海尔达尔提出的假设。他认为雕像之所以倒地，那是因为建造雕像的“长耳人”和“短耳人”宗教狂之间发生了可怕的内讧和残杀。他说：“当罗格文在欧洲的观众面前揭起复活节岛的神秘帷幕之时，那里的表演已经基本结束，主要的角色已经离开了舞台。”他竭力使他的支持者相信，这一灾难发生在1680年，获胜的“短耳朵”野蛮人把“长耳朵”雕刻家统统烧死在岛子东边的一条壕沟里了。“长耳人”所创造的这一令人惊叹的文化也随之被消灭了，因为获胜者推翻了石头巨人，而他们自己又不会雕刻石像。

多么富有浪漫色彩的假设，娓娓动听，也十分惑人。但事实真的是如此吗？

1722年，荷兰海军上将雅各布·罗格文一行来到了复活节岛，他是第一个看到岛上巨大石像的欧洲人。他受到了岛上好客而又热情的土著居民们的热烈欢迎，他看到了岛上居民甚至是带着幼稚的信任感来接待来到岛上的每一个外来人，他也亲眼看到了“长耳人”十分虔诚地崇拜那些雕像。

五十年后，伟大的探险家詹姆斯·库克也来到了复活节岛。他看到岛上那些心地善良的居民，其中就有“长耳朵”的白种人，也看到了岛上的阿胡和头上戴着普卡奥的毛阿伊。他也了解到岛上居民用波利尼西亚语把雕像叫做“阿利基”，即“头领”的意思。而且每一尊雕像都有一个代表具体头领的名字。他发现，岛上有许多雕像遭到了破坏，躺倒在地，被击成许多碎块，岛上的居民也突然缩减到六、七百人。库克认为，复活节岛曾经经历过一场灾难。随后，两艘法国船在弗·拉佩鲁斯的率领下于1786年来到了复活节岛。他们测量了小岛的海岸线，还给岛民们留下了种子、山羊和家畜。随船来的画家还画了不少生动的写生画，其中一幅画着阿那克纳湾中的阿湖，另一幅则画下了拉诺洛拉科火山外坡上的雕像，有一些画上的石像头上还戴着红帽子。

1804年，俄国船“涅瓦”号在尤利·利扬斯基船长的指挥下首次拜访了复活节岛。为了弄清复活节岛究竟有多少雕像，他驾船绕岛航行了三圈。他令人十分信服地指出：当时总共有22尊站立着的雕像，其中4尊在汉加洛阿小海湾，8尊在北岸，9尊在东岸，1尊在岛屿深处。他还指出，在一个名叫汤加利基的阿湖上，所有的雕像都已倒地，其中一尊雕像摔得只剩下一小半。至今，这一小半雕像的残骸还留在那里。同时，他还描绘了岛民们的独特住房，它们很大，象一艘反扣在地上的小船，能住40人。尤利·利扬斯基的考察说明，在上个世纪初的时候，岛上还有10%的雕像站立在底座上。

11年后，俄国“留利克”号船长奥托·科采布在拜访复活节岛时看到，耸立在北岸的那8尊雕像有6尊躺倒在地了，只有2尊还站立在阿胡之上。

1838年，法国海军上将裘·布基·杜阿尔率领一支法国分舰队拜访了复活节岛，他是最后一个看到雕像还耸立在岛上的欧洲人。

1864年，法国传教士埃仁·埃依洛来到复活节岛定居，他所看到的雕像都已翻倒在地了。

两年后，美国学者乌伊利亚姆·汤姆逊在给岛上的雕像进行编目时，曾向岛民们详细询问了最后一批雕像倒地的时间，他得到了确切的问答：“岛民们传统的看法是，最后倒地的一尊雕像是阿那克纳海湾阿湖上的雕像，那里是传说中霍多玛多阿登上复活节岛的地方。我们的向导断言，这是一尊妇女的雕像，它是在四年前倒地的。”