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5德治和法治相结合（第1页）

5、德治和法治相结合

无论是以德治国，还是依法治国，都是一件不完整的方法和手段。只有把以德治国和依法治国结合起来，才能收到实效，达到最终目的。

贞观时期可以称得上是我国封建社会的“治世”。政治清明，百事升平。李世民的声名也穿越了时空，至今依然令人起敬，说其震古烁今，也许是当之无愧的。其实，李世民之所以让国家出现这种大治，是与他施行礼刑相结合的法治思想分不开的。

李世民对儒家极为尊崇，因而主张以宽简为法，指出：“为国之道，必抚之以仁义，示之以威信，因人之心去其苛刻。”他还多次提出要少刑罚、少收赋租，反对苛政严刑。他还把立国与儒家思想的关系比作鸟与翼，鱼和水的关系，并把儒家思想的重要性提高到决定政权存亡的高度来认识。他曾明确地说：“朕之所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”可以看出他崇拜儒学到如此之深的程度。

即位后，他便下令让群臣讨论政治与立法思想的依据和原则，以“意在宽平”为原则，重新修订《武德律》。贞观二年（公元628），李世民问大臣王硅：“历代君臣治理国家往往不如古代，为什么呢?”王硅回答说：“古代帝王为政，都崇尚清静无为，以德治教，把老百姓的利益放在首位。近代的帝王只顾满足自己的贪欲，不管老百姓的利益是否受到损害。所任用的官员，再也不是那些懂得经学儒术之人。”王硅由此说开去，宣扬儒学，指出：“汉朝的宰相，至少精通一门儒家经典，这样朝廷如果遇到了什么不好解决的问题，都能引经据典地加以解决。由于那时的人懂得礼仪教化，国家治理得十分太平。而近代重视武力轻视儒学，或者只依靠法令刑律。由此，儒家提倡的以德治国的规范既然受到损伤，淳朴敦厚的民风必然受到破坏。”李世民感觉王硅的话很有道理，更坚定了他以礼法相合的思想治国。

十年之后，《贞观律》终于修成，成为唐朝重要的执法标准。这部法典完全体现了儒家德主刑辅、礼法并用的思想，儒家思想不仅在《贞观律》的内容形成方面有广泛而深入的影响，并在其刑罚的执行上也深有濡染。

有一次上朝，李世民和群臣曾讨论如何防止盗贼出现的问题。有人说要用重法来惩罚盗贼，而李世民却以为不妥，他从另一角度说：人民之所以去偷东西，是因为“赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，举用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”从这一点不难看出，李世民，不但思想上寓德于法中，而且将这种思想切切实实地贯彻实施。

人君要“以德治理天下，谨慎使用刑罚，惟刑堪忧”。李世民深深的懂得这个道理。他不仅提倡礼刑结合，而且是礼主刑辅，礼法结合。并且取得了良好的效果。贞观之治的出现，不能不说在一定程度上，是因为李世民实行德治和法治相结合的结果。

国有国法，家有家规，公司有公司的规章制度，需要提的是，无论是国法，家规，还是公司制度，都应改以人为本，寓德于发中。这样，才能得到长治久安