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◎道教的神谱和宫观布局之谜（第1页）

◎道教的神谱和宫观布局之谜

道教的神谱十分庞杂，凡宗教界、神仙界没有归属和职司的历史人物、神话人物，几乎都被招纳进来。其机构和职司也重叠冗杂，十羊九牧，根本无法认真计较。

南朝陶弘景的《真灵位业图》，对道教的神谱作了系统的安排，共排定430多位神仙，以三清四御最高。

①三清四御

三清是玉清天宝君元始天尊、上清灵宝君灵宝天尊、太清神宝君道德天尊。道德天尊即老子、太上老君。四御是玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地。

陶弘景的安排，没有突出道教尊奉的教主老子的地位。北天师道的首领寇谦之则突出了这一点。他把老子的出生年代提前，说是“先天地生”，“为神王之宗”，尊老子为太上老君，是天地间至高至尊的神。后来的道教徒又有各种解释，有的说三清都是元始天尊的化身，有的说是太上老君的化身等等。

②三皇、九天玄女

三皇是传说的远古帝王，有六种说法。《史记·秦始皇本纪》说是天皇、地皇、泰皇；《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》说是天皇、地皇、人皇；《风俗通·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》说是伏羲、女娲、神农；《白虎通》说是伏羲、神农、祝融；《通鉴外纪》说是伏羲、神农、共工；《风俗通·皇霸篇》引《记纬含文嘉》说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。道教产生后，三皇成为道教尊奉的神。也有的说是伏羲氏、神农氏、轩辕氏（黄帝）。

九天玄女原为古神话中的女神。据《黄帝内传》等书记载，“玄女”人头鸟身，黄帝之师。黄帝战蚩尤，玄女以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等授给黄帝，并为其造80面夔牛鼓，大破蚩尤。后来成为道教尊奉的神，称作九天玄女娘娘。

③真武大帝

真武大帝也称玄武大帝、玄天上帝。商朝时，把春天黄昏出现于南方的星星，想像为一只鸟，把东方的若干星看作一条龙，西方为一只虎，北方为龟蛇，叫作四象。二十八宿的说法形成后，每七宿组成一象。春秋战国时，四象为东方青龙、西方白虎、南方朱雀，北方玄武。《礼记·曲礼上》载：“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”四象成为古代神话中的四方之神。道教产生后，亦尊奉为四方之神。玄武即真武大帝，是镇北方之神和神通广大的战神，曾“战六丁魔王于洞阴之野”，“锁鬼众于酆都大洞”。武当山太岳太和宫金殿内供奉着真武大帝的鎏金铜像，高1．8米，重10吨，为披发跣足的形象，案下有龟蛇缠绕。大部分宫观供奉的真武大帝已脱离龟蛇原形，而是身著龙袍，手持宝剑，脚踏云履的形象了。

④赤松子、彭祖、三茅真君

赤松子。原为古代神话传说中的人物，传为神农氏的雨师。西汉初，张良曾言：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”后为道教所尊奉。

彭祖。亦为传说中的人物，颛顼玄孙，生于夏朝，至商朝已800余岁，古代以为长寿的象征。

三茅真君。三茅指西汉茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说三人在句曲山得道成仙，太上老君授三人为司命真君、定薙真君、保生真君，世称三茅真君。三人修道的句曲山因此改称三茅山、茅山（在今江苏省句容县），成为著名的道教圣地，称为“第八洞天”。

⑤三官、文昌君、王灵官

三官。即天、地、水三官，又称上元、中元、下元三元。《太上三元赐福赦罪解厄消灾追生保命妙经》上说：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”正月十五日为上元天官降凡赐福之日，即上元节。七月十五日为中元地官圣会，他主五岳之神并二十四山川。这天，考众生祸福，核男女善恶。十月十五日为下元水官圣会。他主九江四渎、三河五海十二溪真圣真君。一切众生皆归天、地、水三官统摄。

文昌君。即文昌星、文曲星。文昌君是神话中主宰功名禄位的神，多为读书人崇奉。后来又传说文昌君是西晋张垩。道教传说，玉帝命他掌管文昌府和人间禄籍，因居四川梓潼县北的七曲山，又称梓潼帝君。元仁宗煇祜三年（1316），加封“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”。

王灵官。王灵官是道教“玉枢火府天将”，姓王名善，传为宋徽宗时人。死后由玉皇封为“先天主将”，司天上人间纠察之职。明永乐时，封为“隆恩真君”，赤面三目，戎装执鞭，为道教镇山门之神。

⑥陈抟老祖、八仙、全真七子

陈抟老祖。陈抟是五代末北宋初的道教学者，字图南，宋太宗赐号希夷先生。举进士不第，隐居华山。著有《指玄篇》，言导引服气和还丹之事。《宋史》为其立传，后来道教称他为陈抟老祖。

八仙。八仙的传说在中国民间流传极广，多见于唐、宋、元文人的记载，但姓名尚未固定。至明人吴元泰《八仙出处东游记传》始确定为铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。道教中尊崇的主要是吕洞宾。吕洞宾名岩（一作虨），号纯阳子。（宋史·陈抟传》说他有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里。宋徽宗曾追封他为“妙通真人”，元武宗封他为“孚佑帝君”。道教宣称他是全真道创始人王重阳的祖师，称他为纯阳祖师、吕祖。

全真七子。即全真派创始人王重阳的七大弟子，又称“七真”，有丘处机、刘处玄、谭处端、马钰、郝大通、王处一、孙不二。其中丘处机影响最大，成吉思汗尊他为神仙，元世祖忽必烈追赠他为“长春演道主教真人”，是兴盛全真道的著名人物，道教称他为“丘祖”，世号“长春真人”。

⑦六十甲子

道教认为，在天干、地支组成的六十甲子日中，有六十位值日神。北京白云观把它们供奉在元辰殿。人们可根据自己的生辰属相，来礼拜自己的本命神。道士们尤其注重的是六丁（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）六甲（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）。《天上九霄雷霆玉经》讲：“六丁玉女，六甲将军。”即六丁是阴神，六甲是阳神。它们为天帝役使，能行风雷，制服鬼神。道士们可以用符楚召请，指使其驱鬼捉妖。

⑧药王

药王是道教和民间信仰共奉的职业神。由于道教追求健康长寿，道士们又大都精通医学，药王在道教中显得至关重要。中国的药王有三个：尝百草，首创中医药的神农氏、战国名医扁鹊、唐代医学家孙思邈。解放前，各地均有药王庙，有的专祀一人，有的一块奉祀。道教的宫观内，一般都有药王殿。

道教尊奉的神还有泰山碧霞元君、斗姥（北斗众星之母）以及风、雷、门、灶、财、土地、城隍等各神，由于这些神灵是民间的普遍信仰，不专属于道教，下节将另作叙述。

⑨道教的宫观布局

道教道士居住、活动的场所叫道观。又称“治”、“庐”、“馆”。由于唐玄宗封老子为“太上玄元皇帝”，道观也就升格为道宫了。

道教的宫观一般按八卦方位布置，乾南坤北，以子午线为中轴，形成中路和东西两路，互相对称。

道观的山门通常有三个门洞，象征着三界。山门前有影壁，可以避邪，以示藏风聚气。中间一路殿堂，供奉的是道教的尊神，东西两路的建筑接近民间的四合院，供奉民间传说的人物。

由于道教的神谱极其混乱，道教内部又宗派林立，各宫观并没有严格的，统一的模式。