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◎道教与巫术之谜（第1页）

◎道教与巫术之谜

道教把古代各种巫术收罗在一起，以斋醮、作道场、画符篆、念咒语等各种形式为民间预卜吉凶，祛邪禳灾、祈子求雨、超度亡灵、成为世俗道教的主要活动方式，带有明显的宗教生意特色。同时，也成为中国社会风俗中，迷信活动的基本内容。

早在先秦两汉时期，中国就有许多巫术。商周时期就有巫、史、卜、祝等神职官员。《尚书·洪范》载，“女则有大疑”，“谋及卜筮”。民间也有专门从事这类活动的人，男性曰觋，女性曰巫。战国西门豹为邺令时，就有一个70多岁的女巫。汉武帝时发生了轰动全国的巫蛊大案，还牵扯到太子刘据。当时巫蛊的方式，一是“使人巫祭祠诅上”，二是“埋偶人”。诅、咒是与神灵取得联系的语言。

符也是道教产生以前的东西。战国就出现了兵符、玺印，作为任命官吏，调发军队的凭证。符又称虎符，分为两半，国王、将领各执一半，符合才能发兵，信陵君窃符救赵就是一例。道教的符就是将国王的权威变为神的权威，来招唤或驱除鬼神。

道教又用桃木、丹砂书符，以桃木剑镇邪驱鬼。《山海经》载，沧海度朔山上有一大桃树，树上有神荼、郁垒兄弟负责领阅万鬼，有恶鬼就捆起来喂老虎，黄帝请二人驱鬼。后来，人们不仅以二人为门神，还挂桃弓、桃符以驱鬼。另外，先秦时就有桃能驱鬼的观念。《左传·昭公24年》载：“桃弧棘矢，以除其灾。”《淮南子·诠言训》说，“羿死于桃配”，许慎在《淮南子·诠言》注释说“鬼畏桃”。鬼害怕桃，桃木棒能打死射日的羿，桃符、桃木剑当然能制服鬼了。春秋时，用丹书记录罪犯徒隶的名籍，后来的皇帝又用丹砂书写诏书，具有绝高的权威，也被道教借用了。

道士们所用的幡也是古物。幡也叫“幡信”，犹符节之类，书上图文，班宣天子诏命。如西晋八王之乱时，楚王玮杀掉汝南王亮和卫寝，还没有收兵，殿中将军高举驺虞幡来了。这种驺虞幡主解兵，楚王的队伍因此而被瓦解了。

这样，道教把咒、诅、符、印、幡、剑、镜等都吸收过来，做为施行道术的法器。

道教主要的宗教活动方式是斋醮，是从古代原始祭祀仪式中发展而来的。斋醮即供斋醮神，设坛祭祷神灵，以和神灵相通，祈福免灾，即民间常讲的作道场。在长期发展过程中，形成了多种用途的斋醮科仪。除了道教宫观重要的节日，朔、望日等常规典礼外，国家庆典，禳解瘟疫、祈晴祷雨、安宅镇土、祈福祝寿、超度亡灵、驱鬼捉怪，凡世俗社会希求的事，都要斋醮。

道教产生以前，古代社会就流行各种方术。据《汉书·艺文志》和其他典籍的记载，主要有巫蛊、卜筮、占星、望气、形法（看风水）、风角（观察风以占吉凶）、占梦、相术等等。这些古代方术，道教都有不同程度的涉猎，那些居无定所的游方道士更是如此。直到现代，仍是世俗信仰的内容之一。