奇点小说

埃及法老文物之谜（第1页）

埃及法老文物之谜

古代埃及是东方最古老、最典型的奴隶制国家，同时也是一个政教合一的独裁王国。在埃及宗教中，太阳神占据着极其重要的位置，他是从天上到地下，万事万物的最高统治者。而在世俗社会中，掌握着绝对专制权的法老则是太阳神的化身，他替代太阳神管理人世的大小事情，是神圣不可侵犯的人间之神。“法老”这个词的原意是“大房子”、“宫殿”，本指国王们办公的地方，后来便成为对国王的尊称。法老不仅拥有大批奴隶，而且可以自由支配贵族大臣和全体平民。法老之下便是地方贵族和各级官吏，他们听从法老的命令，但又奴役普通平民和奴隶。就这样，埃及社会形成了一个等级十分森严的金字塔形的社会结构：法老高高在上，下面是由贵族、官吏和僧侣组成的统治集团，再下面则是广大的埃及平民和奴隶。埃及最杰出的建筑——金字塔就是这种社会结构的生动再现，其层层叠叠、由下而上逐渐缩小的形状，标志着政教合一的强大的精神实质和被神化了的法老政权的力量。

据记载，埃及的第一位法老，即第一王朝的奠基人，叫做纳尔美尔，他就是传说中的埃及英雄美尼斯。在现已出土的一块浮雕作品（纳尔美尔纪功石板）上记载了这位传奇人物的伟大功绩。这块两面雕有浮雕的盾形石板，一共刻画了5个场面，其中4个场面是颂扬纳尔美尔法老统一埃及的伟大业绩的，包括创建帝国、修筑堤坎、开掘运河，后因劳累而被鳄鱼吞食等场景。

石板正面的纳尔美尔法老威风凛凛。他头戴上埃及王冠，下颌长满表示神圣的胡须，只见他正挥动权杖，揪住向他屈膝的敌人的头发猛击。这是一个象征着征服的姿势，后代的法老也都特别喜欢用这个姿势。

法老的身旁是一只神鹰，它傲然站在用战败者的人头做成的6根纸草茎上，抓住一根绳，绳子穿过人头的鼻孔。神鹰是上埃及的保护神，纸草则是下埃及盛产的植物，代表了下埃及。因此这幅图的意思是上埃及人在国王纳尔美尔的带领下，打败了下埃及，俘虏了6000名下埃及人，统一了埃及。

石板的背面被划分为三段。纳尔美尔赤着脚，身后跟着提鞋的随从，表明这是一个宗教仪式，因为在埃及宗教中有进神庙要脱掉鞋子的规定。只见国王左手执权杖，右手执鞭，在神官的引导下，大步行进在庄严的仪仗行列中。四个武士高举着代表不同宗族的图腾的旌旗，聚集在纳尔美尔神鹰的图腾下，象征着各宗族的归顺。

石板中段是两个人牵着两头长颈交叉的狮头怪兽，象征着被俘虏的下埃及人。在石板的最底层，法老被刻画成一头强壮的圣牛，它用脚践踏敌人，用椅角摧毁敌人的城堡。法老的身后系着一条牛尾巴，在以后的3000多年中，牛尾巴一直是法老庆典装束的一部分，而强壮的圣牛也被认为是法老的象征。在石板的边边角角，还刻有许多象形文字，经翻译，是记述纳尔美尔法老的功绩的。石板两面的顶端还刻有哈托尔女神像。

从这幅浮雕作品中，我们可以看出，法老一开始就是同神联系在一起的，他有着神一般超自然的能量和意志，并且受到神的保护。法老就是太阳神的儿子，代表太阳神统治人间。

在古埃及的历史上，除了纳尔美尔法老外，还有许多非常著名的法老，如胡夫、哈夫拉、乔塞尔、盂图荷太姆三世、阿门内姆哈特三世、图特摩斯三世、阿孟霍特普三世、哈特谢普苏特女王、阿孟霍特普四世、图坦卡蒙、拉美西斯二世等法老，他们或以残暴出名，或是给后世留下了宝贵的财富，从而在埃及历史上占有很重要的位置。

法老控制着整个埃及，其统治的基础一方面是对太阳神崇拜的宗教信仰，另一方面则是法老掌握的全国的土地，正所谓“普天之下，莫非王士；率土之滨，莫非王臣”。法老是埃及真正的主人，他有权接受臣僚的朝奉之物，同时又向贵族、官僚分封土地，以显示王权的恩宠。法老通过宣扬某种神秘力量和进行一些更为实际的建设，譬如防洪渠和运河的修建等，来控制尼罗河。他可以对所有的埃及人发号施令，不管是王室亲属还是农民，都要绝对服从法老的命令，完成法老规定的义务。法老还会巡视各诸侯的领地，诸侯必须亲自迎接，还要送上大量的金银财宝，以示对法老的尊敬。据有关资料记载，一位诸侯在网孟霍特普二世巡视他的领地时，所送的礼物有：“金银若干车，象牙及紫檀雕像若干座，……古玩、珠宝无数。”另外，所送武器中，还有盾牌680面，青铜匕首140把。法老远是正义的化身，在成文法典出现之前，法老的话就是金科玉律，任何人不许反驳。即便有了法律，法老也是最后裁决者。任何案件，如有需要，均可由法老直接裁决。另外，法老还有任免官吏的权力，同时他是财富的分配者和贸易活动的组织者。总之，正如一位名叫阿摩尼的州长的坟墓上所刻写的那样：“法老是上天赐予的和大地创造的万物中的精灵。”

在日常生活上，作为半神半人统治者的法老，也极尽奢华之能事。侍候法老的人，多得不计其数，每个人都有专门的工作，如总管、洗浆衣服与衣物保管人、御厨以及其他高级官员。据史料记载，每天负责法老化妆的官员就有20位：理发师只能修面与剪发，梳发师负责整饰头和戴王冠，剪指甲师负责修剪擦亮指甲，美容师负责喷香水、刷眼睑、涂胭脂以及涂口红等。除此之外还有化妆箱管理员，化妆眉笔管理员，以及穿鞋员负责国王的鞋子穿得合脚舒服等等。由此可见法老生活之腐化。这还不算，法老还要为自己建造巨大的陵墓，里面装有大量的金银财宝，供死后享用。

在政务上，法老将大部分工作委托给贵族和官吏去做，从而形成了一个庞大的官僚系统。处于这一系统顶端的是宰相，他处于“一人之下，万人之上”的地位，拥有一堆头衔和至少30种重要职务，主要负责征税、公共设施的修建、主持各种会议、维护社会秩序、统帅军队、保卫国家安全，以及负责粮食的征收和贮存，安排》法老的日常生活等大量的工作，在埃及的政治体系中占据着极重要的地位，拥有很大的权力。宰相之下是大法官，法官之下是州长或州的总督，负责地方事务的管理。他们对法老很忠贞，把自己看作是法老的权力在地方上的体现，是神的意志的体现。曾有一位州长曾这样吹嘘道：“国王把所有的工作都交给我办，我没有污辱过一个穷人家的女子，也没有强暴过一个寡妇，我没有鞭打过一个农夫，也没有驱逐过一个牧人，在我的周围没有一个贫困潦倒者，在我统治时期，也没有一个忍饥挨饿者。”就这样，埃及形成了一个相当完善的、从中央到地方的政治体系和政府组织形式，而法老则雄踞于这一“金字塔’’的顶端。

从宗教方面看，法老又是太阳神的化身，是最大的祭司，他率领全埃及的人向神礼拜，主持繁华的仪式，祈求风调雨顺。他们认为这种仪式能确保尼罗河与肥沃土地之间的良好关系。

法老以下是各级的僧侣，也叫祭司。法老对僧侣的任命拥有绝对的权力，而僧侣一方面是法老权威的支柱；另一方面，他们也是社会秩序的秘密警察。利用神道设教，他们一方面夸大法老的权威，一方面左右人民的思想。而且各级僧侣都必须精于种种宗教仪式及魔术，包括占星术、朗读宗教文献、奏乐唱歌，以及为人解梦等。关于僧侣们的日常生活，希罗多德曾有一段精彩的描述：

“这批人，系以拜神为其本务，对于下列典礼仪式，均异常熟悉，……他们身上穿的，一律都是麻织品。凡属上身衣服，都是新洗过的。洁净，似已成为他们第二天性。衣服，难看一点不要紧，但不洁净绝不能穿。每隔三天，必从头至足大刮大洗一次，……他们习惯于洗凉水澡，每日要洗四次：白天两次，晚上两次。”

对于法老来说，他不厌其烦地举行各种宗教仪式，主要目的是在众神中取得一个合法的地位。就像一座王陵上所刻的那样：“珀辟国王升入了天堂，乘上了拉神的太阳舟。”为了帮助法老们在死后踏上通往天堂之路或得以重生，人们在法老陵墓周围埋葬了巨大的船只。僧侣们期望居住在自己的永恒王国内；即一个没有任何尘世灾难——干旱、疾病、饥馑和战争的王国。

在古埃及的历史上，法老的权力和地位并不是始终如一的，而是有一个一波三折的发展过程。在早王国和古王国时期，法老掌握着绝对的权力，是国家的主宰，金字塔便是这一时期王权和神权的集中体现。但是，法老们的所作所为使得埃及国库空虚，百姓民不聊生，难以生存下去，公元前2400年爆发的埃及奴隶和农民的起义，沉重地打击了法老的统治，加上各州的统治者也纷纷起来反对中央政权，法老的权力受到极大的威胁，旧的观念遭到了怀疑，人们不再相信永恒的秩序和“君权神授”，各州的州长都不再听从法老的命令，宗教僧侣势力也逐渐膨胀，法老们只得一味地退让。虽然法老仍处于统治中心，但他们已不像先前那样神圣而不可侵犯了。

到了新王国时期，为了加强中央集权的统治秩序，统治者再次强化对法老的崇拜。这种崇拜到第十九王朝时期达到了顶峰。这时的法老开始和底比斯的地方神“阿蒙”结合在一起，而阿蒙又与太阳神“拉”合二为一，于是“阿蒙·拉”被提到举国独尊的崇高地位，成了全埃及的万神之神。太阳神庙代替了过去的法老陵墓，成为崇拜法老最重要的纪念性建筑物。法老是阿蒙·拉神的替身，人们向神化的法老进行祈祷，并在太阳神庙里举行对法老崇拜的盛大仪式，法老的神性和权威被再次加强了。

然而好景不长，由于法老们穷奢极欲，不知节制地发动侵略战争或修建神庙，到了新王国末期，即第二十王朝的时候，曾经显赫一时的帝国已成强弩之末，法老只有依靠僧侣集团的支持和外族雇佣兵的力量，才能勉强维持下去。后来，僧侣集团的势力越来越强大，逐渐取代了法老，成为统治埃及的主要力量。再往后，随着外族的入侵和取得统治地位，法老政权更加衰弱，曾经不可一世的法老就这样消失在人们的视线中，成为一段令人回味无穷的历史。