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和晋陵陆丞早春游望杜审言（第5页）

“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”，这几句是说，秋天的兰若饱受严寒摧残。在秋风日寒，万木凋零的天气，白天越来越短，红花绿叶也由盛转衰，全部凋谢了。这几句透露着诗人的惋惜之情，也寄托着自己的身世之感，自己何尝不像这兰若，虽高洁却受尽排挤压抑。

（其二）

陈子昂

苍苍丁零塞，今古缅荒途。

亭堠何摧兀，暴骨无全躯。

黄沙幕南起，白日隐西隅。

汉甲三十万，曾以事匈奴。

但见沙场死，谁怜塞上孤。

这首诗是作者二十六岁时第一次随左补阙乔知之从军北征时之作。"苍苍丁零塞，今古缅荒途。"丁零塞，古为狄人所居，后为匈奴属国。其址在今西伯利亚叶尼塞河上游至贝加尔湖以南。苍茫的丁零塞呵，自古以来就缅怀着这片荒凉的路程。"亭堠何摧兀，暴骨无全躯。"堠，土堡。这两句是说，邮亭土堡都已毁平，暴露的尸骨没有完整的尸体。他这次远征，深入到贝加尔湖以南，大概是为征突厥之事，同一年他曾写有《为乔补阙论突厥表》及《题居延古城赠乔十二知之》等诗文。这里是古来征战之地，写他亲眼见到了这白骨垒垒的荒原。"黄沙幕南起，白日隐西隅。"大风从帐幕以南卷起了黄沙，遮天蔽日，连太阳也隐藏在西边了。这两句形容黄沙蔽天的大漠风光。末了用历史故事作结："汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤。"汉武帝曾以三十万大军征讨匈奴，能见到的是沙场上的死者，有谁去怜惜那些塞上的遗孤呢？河西走廊是当时通往新疆和中亚的交通要道，国际贸易和文化交流都有赖于此。陈子昂对征突厥也是积极支持的。他在《为乔补阙论突厥表》中说："臣所以愿陛下建大策，行远图，大定此戎。……到千载之后，边鄙无虞，中国之人得安枕而卧。"诗的末尾，表现了他对死者遗孤应加抚恤的思想。

【感遇三十八首】（其三）

陈子昂

圣人不利己，忧济在元元。

黄屋非尧意，瑶台安可论。

吾闻西方化，清静道弥敦。

奈何穷金玉，雕刻以为尊。

云构山林尽，瑶图珠翠烦。

鬼工高未可，人力安能存。

夸愚适增累，矜智道逾昏。

这是一首反对佛教大建寺庙，大造佛像，鼓吹符命，借以欺骗人民的诗。主张为人君者，应该力求节约，要从人民的利益出发。在佛教盛行的当时，这样敢于直陈利弊，在当时的诗坛还是少见的。首二句指出：圣人是不考虑自己的利益的，他所担忧的是人民。"元元"，人民群众。"黄屋非尧意，瑶台安可论。"这里把矛头直指最高统治者--皇帝。"黄屋"，皇帝所乘的车。因全车绕以黄缯，故称黄屋。尧帝是不愿坐绕有黄缯的豪华车子，更谈不上修建亭台楼阁了。下面直述本诗的主题："吾闻西方化，清净道弥敦。"我听说佛教的发源地西方的风化，越是清净无为，你对佛学之道越是信仰深厚。"雕刻以为尊，云构山林尽。""雕刻"句指造佛像。据《通鉴·唐记二十一》："作夹大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。""所在公私田宅，多为僧有。"讲究雕刻巨像认为是对佛的尊重；修建高大的寺庙，耗尽了山林资源。这一点，并非诗人的夸张，是有事实为依据的。"瑶图珠翠烦，鬼工尚未可，人力安能存。"僧寺的装饰一片珠光宝气，建筑上的鬼斧神工，神奇鬼工尚且不大可能，只能日日地耗费人工了。这是对最高统治者穷奢极欲的指责。末尾二句更是指出他们的愚妄与昏庸。"夸愚适增累，矜智道逾昏。"你们的这种行为实在是夸耀你们的愚蠢，增加人民的负担；炫耀你们的智慧，更是表现了你们的昏庸。陈子昂回到四川后还要遭到武三思之流命令县令杀害，沈亚之说是"皆由武三思嫉怒于一时之情"，这种政治迫害，是由于陈子昂的先进思想与封建落后的反动思想的矛盾，他的枉死，也就能理解了。这首诗用尧的节约与当道者的穷奢作对比，雄浑激愤，自是陈子昂的佳作。

陈子昂

翡翠巢南海，雄雌珠树林。

何知美人意，骄爱比黄金？

杀身炎洲里，委羽玉堂阴，

旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

岂不在遐远？虞罗忽见寻。

多材信为累，叹息此珍禽。

这是一首寓言诗。全诗双关到底，句句是说鸟，也句句是写人。

诗一开始就突出了诗的主角──羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生在南方，犹如诗人的出生地四川位于帝都长安的西南一样。翡翠鸟筑巢在神话中名贵的三珠树上，犹如诗人的品格高超，不同流俗。这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸为美人所喜爱，比之于黄金一般，于是这鸟就倒霉了，犹如诗人不幸为武则天所赏识，不能不在她的统治下做官一样。翡翠鸟为什么会被美人喜爱呢？由于它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，婀娜生光，又可以使美人的锦被结采垂花，斑烂增艳。这两句比喻诗人的才华文采，被统治者用来点缀升平，增饰“治绩”。所以作为鸟，就不免在炎热的南州被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与**；作为人，就不免为统治者所强迫，名列朝班，丧失了在政治上抉择的自由。有人要说，翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人（周礼职掌打猎的官名）还是用罗网来找到了它。这里比喻诗人虽想隐遁，但还是难逃统治者的笼络。怪来怪去怪谁呢？不论是鸟是人，总是自己有了才华，反为才华所累，正如象有齿，麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，看了这名贵小鸟的遭遇，那能不连声叹息呢？叹鸟即所以叹人，亦即诗人的自叹。近人吴闿生认为“此言士不幸见知于武后”，宋人刘辰翁认为“多是叹世，而卒不免”，将陈子昂比为扬雄之不幸而作莽（王莽）大夫。这些看法，都和诗人的原意是吻合的。

故事结束之后，最末第二句“多材信为累”，才把作者的正意点出。一经点明，立即缩住，这正是寓言的手法。这一寓言情节简单，但诗人叙述时却没有平铺直叙。开首二句叙述翡翠鸟的安乐生活，第三四句立即以问句作一转折，五六两句马上把首二句的和平愉快气氛打破，落入了残酷的结局，“炎洲”二字呼应“南海”，“玉堂”与“珠树林”对照，虽则两者都是豪华富贵的环境，而“珠树林”中是雌雄双栖，“玉堂阴”处是杀身委羽，诗人采用对比的手法，为下文的“叹息”伏根。七八两句，表面写得很繁华热闹，但美人头上、**的“旖旎”“葳蕤”，是牺牲了双飞双宿的小鸟的生命换得来的，热闹繁华的背后，正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题：“为什么不远走高飞呢？”这里诗人用精简的手法，省去问题，而用“岂不在遐远，虞罗忽见寻”这两句答案，使节省掉的问题，仍能于无字句中托出，这里自问自答，又是一个转折，然后落出正意：“多材信为累”，而以“叹息”作为结束，用“珍禽”两个代用词，反应起笔的“翡翠”。“多材信为累”这一句，已由鸟说到人，平庸的写法，接下去可以发挥一下，而诗人却马上缩住，一笔扬开，仍归之于鸟。短短十二句诗，艺术结构上却这样的起伏不平，大有尺幅千里之势。

【感遇三十八首】（其五）

陈子昂

本为贵公子，平生实爱才。

感时思报国，拔剑起蒿莱。

西驰丁零塞，北上单于台。

登山见千里，怀古心悠哉！

谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

陈子昂在政治上的苦闷，在诗中有时用美人迟暮之感表现出来，有时却用激愤慷慨之音表现出来。这首诗是他的自述，他以激愤之情，表达了他对时政的不满。"本为贵公子，平生实爱才。"陈子昂出身一个富有的家庭，他父亲陈元敬，举明经，调文林郎。他父亲信道，"地骨、炼云膏四十余年"（卢藏用《陈氏别传》）。"感时思报国，拔剑起蒿莱。"他少有报国之志，他从四川一个边远的地方，从草野之中拔剑而起。"西驰丁零塞，北上单于台。"他两次从军，一次随乔知之西征直至丁零塞，一次随武攸宜北征契丹，到过单于台。"登山见千里，怀古心悠哉！"登高山可以远望千里，使我产生了悠悠怀古之思。"谁言未忘祸，磨灭成尘埃。"谁说不要忘记祸乱呵，那些历历往事，已经被历史的车轮碾成尘埃了。末两句饱含了对国事的无穷忧虑，他认为历史的教训是不能忘记的。子昂的诗受建安、正始诗人的影响较深，唐皎然在《诗论》中评价他的《感遇》诗说："子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》，他的一些边塞诗，和建安诗中梗概而多气"的写时事之作比较接近。他的诗没有半点齐梁浮艳的气息，在诗歌革新上是最有贡献的人。

燕昭王

陈子昂