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和晋陵陆丞早春游望杜审言（第4页）

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

这首诗是宋之问在中宗时下迁越州长史时之作。他已流放过陇州一次了，这次虽非流放，因其丑行远扬，下迁越州。然其才名不可掩，他游剡溪，探禹穴，其诗作传至京师，为众人所传颂。这首诗，因受打击之余，表现了求仙的消极思想。

灵隐寺在杭州西湖。诗的前二句写灵隐寺的形势。"鹫岭郁，龙宫锁寂寥。""鹫岭"，印度灵山，佛祖所居。""，山势很高。这两句是说，灵隐寺在郁郁葱葱的高山上，如龙宫紧锁，游人寂寞。"楼观沧海日，门对浙江潮。"这一联是写灵隐寺的远景，即登楼可以看到海上的日出，寺门面对钱塘江的潮水，钱塘江是观潮胜地。此句对仗工整，文采壮丽，不失为一佳联。《唐诗记事》还说了这样一个故事："之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯，问曰：少年夜久不寐，何耶？之问曰：偶欲题此寺，而兴思不属。即曰：何不云：楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然。讶其遒丽，迟明更访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。"这自然是不可靠的。骆宾王是如何死的，传说不一。以武则天对她政治对手的残酷，凡反对她称帝的虽亲生儿子也难免毒手，她怎能容得下一个臭骂她的文人。从内容上来看，也有不合之处。宋之问与杨炯同分直习艺馆，以后又当过尚方监丞、左奉宸内供奉，又贬陇州，即中宗时才下迁越州长史，当时已决非"少年"。因此，不足为信。接着写灵隐寺的自然景色："桂子月中落，天香云外飘。"说他来到灵隐寺，正是桂子飘香的季节，也显示了灵隐寺的幽美。"扪萝登塔远，刳木取泉遥。"说他扶着藤登上了远塔，用木制的取水工具取水。这可能指他曾登六和塔和去虎跑饮茶。下面写季节特征："霜薄花更发，冰轻叶未凋。"在南方虽是薄霜了，花还是更加开放，在薄冰的季节，这里树叶依然没有凋谢。末四句是抒发自己的情感："夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。""夙龄"，过去日子。"天台"，天台山。"石桥"，天台山北有石桥，长数十丈，为飞仙所居。相传刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年，求归，家已七世矣。这四句是说，过去被贬的事已成往事，灵隐寺的幽静风光正可洗涤我的烦恼。将来我还登上天台山，请看我也将与刘、阮一样成为神仙呵！宋之问两经流放，故所作多悲戚之声，如《度大庾》中"但令归有日，不敢恨长沙"，《早发韶州》中"故园长在目，魂去不须抬"。所以他的求仙出世的消极思想，是他思想深处的真实写照。

杂诗三首（选一首）

沈佺期

闻道黄龙戍，频年不解兵。

可怜闺里月，长在汉家营。

少妇今春意，良人咋夜情。

谁能将旗鼓，一为取龙城。

这是沈佺期的传世名作之一。诗人类似“无题”的《杂诗》共有三首，都写闺中怨情，流露出明显的反战情绪。这一首诗除了怨恨“频年不解兵”外，还希望有良将早日结束战事，是思想上较为积极的一首，艺术上也颇具特色。

首联叙事，交代背景：黄龙戍一带，常年战事不断，至今没有止息。一种强烈的怨战之情溢于字里行间。

颔联抒情，借月抒怀，说今夜闺中和宫中同在这一轮明月的照耀下，有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里，这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月，不断地到营里照着他，好象怀着无限深情；而在闺中思妇眼里，似乎这眼前明月，再不如往昔美好，因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月，早已离开深闺，随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情，却偏要处处说月；字字是写月，却又笔笔见人。短短十个字，内涵极为丰富，既写出了夫妇分离的现在，也触及到了夫妇团聚的过去；既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图，也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面，诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。

抒写至此，诗人意犹未尽，颈联又以含蓄有致的笔法进一步补足诗意。“春”而又“今”，“夜”而又“昨”，分别写出少妇“意”和良人“情”，其妙无比。四季之中最撩人情思的无过于春，而今春的大好光阴虚度，少妇怎不倍觉惆怅！万籁无声的长夜最为牵愁惹恨，那昨夜夫妻惜别的情景，仿佛此刻仍在征夫面前浮现。“今春意”与“昨夜情”互文对举，共同形容“少妇”与“良人”。联系前面的“频年”、“长在”，可知所谓“今春”、“昨夜”只是举例式的写法。在“频年不解兵”的年代里，长期分离的夫妇又何止千千万万，他们是春春如此思念，夜夜这般伤怀啊！

这一联说闺中少妇和营中良人的相思。双方的离情别意之中包含着一个共同的心愿，这就是末联所写的：“谁能将旗鼓，一为取龙城。”“将”是带领的意思。古代军队以旗鼓为号令，这里的“旗鼓”指代军队。希望有良将带兵，一举克敌，使家人早日团聚，人民安居乐业。这里写透夫妇别离的痛苦以后，自然生出的一层意思，揭示出诗的主旨，感慨深沉。

这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。全诗以问句作结，越发显得言短意长，含蕴不尽。

沈期

独游千里外，高卧七盘西。

山月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

沈期是初唐著名诗人，对律诗的形成有很大贡献，与宋之问齐名。由于他身为宫廷侍臣，所以一生多应制之作，但在他离开朝廷和流放期间也写出一些官场失意、思乡怀国一类较有思想内容的作品。这首五言律诗《夜宿七盘岭》当写于流放州途中，抒发了夜宿七盘岭时惆怅不寐的愁绪。

七盘岭，又称七盘关。位于剑门以北广元县境，北接汉中宁强，是由陕入川的险关之一。因石磴七盘而上，故而得名。

首联写个人行踪：诗人因事得罪朝廷，背井离乡，远徙州，作一囚徒来到七盘岭夜宿。起句"独游"二字颇具失意情怀，"千里"虽不是确指，但从长安发配，攀越秦岭古道，一路辛苦劳累，可想而知。而"高卧"二字，不仅点出驻足高山的行止，又含有超尘脱俗、荣辱皆忘的意味，使人不自觉地联想到东晋谢安"高卧东山"的飘逸潇洒之举。

中间两联写七盘岭的夜色。三、四两句写"山月临窗""天河入户"的自然景象。由于山高，由于夜静，更由于人的思想和情绪，将人感觉到那山顶悬挂着的一轮明月仿佛就在窗外静静地望着自己；而那长长的天河也仿佛要流注人间，与诗人作彻底长谈。这两句诗虽在写景，实际上是在抒情，生动地表现出上联"高卧"的情怀，点画出虽处逆境而心怀淡泊的深厚意境。特别是一个"近"字，一个"低"字用得精妙无比，从人的感受出发，拉近了景物与人的距离。如果说二联写的是远景，三联写的则是近景，是眼前的事物。上句从视觉的角度写"芳春"时节的"平仲"树。平仲，即银杏树，俗称白果。七盘岭上千木竞秀，为什么诗人独举平仲来写？这恐怕是有原因的。左思《吴都赋》称"平仲、君迁、松梓、古度"是南方的四大名树。很明显作者是借重平仲树伟岸高标的形象以及果白质美的特点，以寄托自己清白高洁的情怀。夜间观景，每乘月色，也难看清它的颜色，恐怕只能凭借人的想象加以补充了。而在夜间最锐敏的当是听觉。下句的"清夜子规啼"就是从听觉的角度来写的。"子规"即杜鹃鸟。相传，杜鹃鸟是古蜀王望帝之魂魄所化，所以有杜鹃啼血的说法，而其鸣声又极哀伤、凄凉，声若"不如归去"。这次诗人被黜远行，夜宿荒山野岭，听到杜鹃声声凄凉的叫声会有一种怎样的感慨啊！其愁思怀乡的情绪便油然而升。至此，诗歌已言豁而意明。

【感遇三十八首】（选五首）

陈子昂①

兰若②生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成？

【注释】

①陈子昂：（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪（今属四川）人。

②兰若：兰是兰花，春天生于幽谷。若是杜若，草本药用植物，花香，夏初生于水滨。

陈子昂的主要作品是三十八首《感遇诗》。这些诗的形式都是五言古体（简称“五古”）。自从齐粱以来，诗体日趋浮夸、靡丽，只有文字之美，不见作者的思想怀抱。有汉魏风骨的五言古诗，几乎已没有人做。陈子昂作这三十八首诗，直接继承了汉魏古风，从它们的渊源来讲，可以说是复古。但是，他的诗扫除了齐梁旧格，为唐代五言古诗建立了典范，成为先驱者。这首诗是其中的第二首，诗中以兰若自喻，寄托了个人的怀才不遇的人生感叹。诗人胸怀报国之志，也有济世之才，无奈政治上屡受排挤，才能无法施展，就像风姿秀美的兰若，在风刀霜剑的打击下枯萎了。

“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎”。是写兰若的风姿，兰若生长在春夏两季，繁茂的绿叶拥簇着花朵。风姿可爱。兰若生长在幽静的山林之中，她有着艳压群芳的美，使林中的一切都黯然失色了。看她的紫色茎干上生出的朱红色花朵，青色、紫色和红色组合在一起是多么美丽。这几句是写兰若的美，暗喻着诗人自己的才智与抱负。