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稷下先生环渊到底是谁（第1页）

稷下先生环渊到底是谁?

战国时，齐国稷下学宫学者环渊的真实名字是什么，他是什么时代的人，《道德经》是否为环渊所著录，都是学术界有争议的问题。先秦时代的著作对环渊名字的记载就很不一致，再加上秦、汉著作的不同记载，致使环渊的名字多种多样，据郭沫若考证，他的异名有十几个之多。

《史记·孟苟列传》和《田齐世家》记载：在稷下先生中，环渊列在驺衍、淳于髡、慎到之后，在接子、田骈、驺奭之前。环渊为楚人，是“学黄老道德之术，因发明序其指意，著《上下篇》”。齐宣王时，被尊为上大夫，赐“列第”。据郭沫若说：这个环渊，在《庄子·无下篇》、《吕氏春秋·不二篇》中被写作关尹，因环渊与关尹是一声之转。在《史记·甘茂列传》中被写作范蜎。在《史记·甘茂列传》徐广注中又被写作范蠉。《战国策·楚策》中的范环、《淮南子·原道篇》中的娟蠉、《汉书·艺文志》中的蜗渊、《文选·七发》中的便娟、《文选·七发·李善注》中的蠉蠉、玄渊、《苟子·非十二子》‘中的它嚣、《韩诗外传》中“非斥十子”一段中的范睢，都是环渊的异名。先秦著作中的关尹、范环及秦以后著作中的环渊、范娟、蜎渊、范蠉、便蜗等都不可靠。《文选·七发·李善注》引《宋玉集》中的玄渊，因宋玉与其时代相近，又同为楚人，大率以这个名字为正，其他均是伪变。有的是音转字通，有的是因字不清，造成后人误刊（如《荀子·非十二子》中的它嚣），有的是转引中改错（如《韩诗外传》中的范睢）。（见《青铜时代》）

郭老这些见解，有的是对的。如《战国策·楚策》和《史记·甘茂列传》所记的楚怀王欲相甘茂于秦的同一件事，前者写作范环，后者写作范蜎，徐广注又说一作范螺。这样，范环、范蜗、范蠉则是一人。环渊即关尹、范环、范螺、范蜩、蜗环。钱穆亦持此说。（见《先秦诸子系年》）

吴光却不同意郭老的说法。吴光指出：郭老“凭借想像，提出了环渊即关尹、它嚣、范蜗、范环的说法，造成了许多混乱”。（《齐鲁学刊》1984年第2期《稷下道家三辨》）周立升也认为：“将关尹和环渊混为一谈是不妥的。”（见《齐鲁学刊》1983年第3期《环渊考辨》）

关于环渊的生活年代，也是众说纷纭。有的说他是春秋时人，有的说他是战国时人。同是春秋说者又有很多种说法；同是战国说也有许多不同。郭沫若认为：“似乎与宋玉同时而先于宋玉”，班固说蜗渊为老子弟子，又关尹与老子耐，《文选·应璩（与从弟君苗君胄书）》李善注引高诱日：便嬛白翁时人（即春秋时人）。便嫒即环渊。这些说法不足据。比较可靠的还是《史记·孟荀列传》说的战国时人，大约与孟子是同一时代的人物。这由他所录的上下篇文体和内容即可得到内证。从《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》中也可以得到一些旁证。《战国策·楚策》所记楚怀王欲相甘茂于秦，问于范环，这时，范环必已年老，可能已是70岁的人了。（见《青铜时代》）

环渊在稷下学宫的时间也有不同的说法。他是生于楚而在齐国长期居住过。有的说环渊在齐宣王时居稷下学宫。有的认为环渊居稷下学宫当在齐宣王、齐缗王或下及齐襄王时。因为司马迁说：“田骈之属皆已死齐襄王时。”并未明言环渊。不过从“皆已死”来看，是应该包括环渊的。（见《齐鲁学刊》1985年第1期《再谈环渊》）

《道德经》又名《老子》，原分上、下篇，因而也称《上下篇》。西汉河上公作《老子章句》分为8l篇，前37篇为《道经》，后44篇为《德经》，故名《道德经》。三国时魏人王弼为之作注，是道家的权威著作。关于《道德经》的作者更是众说不一，据罗根泽1936年统计，共29种说法（见《诸子考索·历代学者考证老子年代的总成绩》文末）。大体上说，一种意见认为是战国初期的太史儋或战国时期的李耳；一种意见认为是春秋时与孔子同时或稍早的老聃：一种意见认为是战国时环渊作的，但其中保存了春秋时的老聃学说。关于成书时代：一种认为成书在庄子以后，甚至秦汉之间；一种认为在墨子后、庄子前，并不是老聃所作，而是由多人陆续形成的。

当代学术界对《道德经》作者的说法也是五花八门，主要是：郭沫若认为：现存老子《道德经》是环渊所著录。环渊为老聃之再传或三传弟子。《道德经》为环渊所录老聃遗训。（见《青铜时代》）

范文澜认为：说《老子》上下篇一定是老聃所作，未免拘泥；说一定是关尹、环渊之流所作，未免穿凿。《老子》上下篇应为战国李耳所作，李耳依托孔子师事的老聃。（见《中国通史简编》）

罗根泽认为：《老子》即《道德经》一书为太史儋所作，是一本专著，不是纂辑。老聃即见秦献公的太史儋，孔子以后一百余年。也在墨子之后，孟子、庄子之前。（见《诸子考索》）

杨荣国认为：老聃是庄子理想中的人物。《老子》即《道德经》成书于战国时代庄子之学大兴之后。从杨朱到庄周、慎到，这许多被认为道家的各学派，《老子》书中都包含进去。可知这书不仅在孔子以前，且不在杨朱以前，而在杨朱之后的庄周、慎到以后。（见《中国古代思想史》）

周立升认为：现存《道德经》是老聃所草创，而被战国中、后期的黄老学者们有所讲解和传述，也有改动和增删，环渊就是这批人之中的一个。（见《齐鲁学刊》1983年第3期《环渊考辨》）