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稷下先生宋钎有哪些异名（第1页）

稷下先生宋钎有哪些异名?

战国时期，齐国稷下先生宋钘（音形），宋国人。《汉书·艺文志》记载他的著作《宋子》十八篇，归入小说家，并说“其言黄老意”。今已佚。现在，他的学说散见于《孟子》、《苟子》、《庄子》、《韩非子》等诸子书中，主要是“情欲寡”、“见侮不辱”、“使人不斗”，企图从思想上消除人与人之间的矛盾；“禁攻寝兵”，反对诸侯间兼并战争；破除主观成见（“别宥”），以认识万物之本相。为战国时的著名学派之一，孟子、荀子都曾受宋钎的影响。

由于先秦诸子的记载不同，宋钘的异名也很多。因为钎、径同音，所以《孟子·告子章句下》写作宋径。孙奭《孟子疏》说：“姓宋，名■。”《庄子·天下篇》写作宋钘，《逍遥篇》又写作宋荣和宋荣子。古代荣、钘开偏旁相通，荣、钘通用。《韩非子·显学篇》也写作宋荣和宋荣子。《荀子·非十二子篇》写作宋钎，《无论篇》和《解蔽篇》又作宋子，《正论篇》又作子宋子。可能宋钎作过荀卿的老师，荀卿称其为宋子。据郭沫若考证，《尸子·广泽篇》中的料子也是宋钘的异名。因宋钘也可称钘子，钘与料字形相似，料乃钘之讹。清代郭庆藩《庄子集释》又写作荣子，认为他“姓荣氏，宋人也”。

许多人说：《孟子·告子章句下》说：“宋轻将之楚，孟子遇于石丘。”孟子称宋■为先生，而自称轲，再加谈话的语气，可以看出孟子是很尊敬宋径的，宋径可能比孟子年长。东汉赵岐注《孟子》时就这样说。但是，清代张宗泰《孟子诸国年表》记载，楚、秦交兵之事当在楚怀王十七年（前312年）。杨伯峻指出：若孟子生于周安王十三年至二十年（前389年至前382年》。这时孟子已70多岁，宋柽欲游说楚、秦罢兵，必定身体健壮，年龄未必能大于孟子（见《孟子泽注》）。

《庄子·无下篇》把宋钎、尹文归为一派。尹文，齐人，稍后于宋钎。宋钘是齐威王宣王时代的人；尹文是齐宣王、齐缗王时代的人。有人说，他俩是师徒关系，宋钘为尹文之师。清代王先谦《荀子集解》则说宋钘“盖尹文弟子”。有人说宋钘、尹文是师兄弟关系。他们同为稷下先生。《尹文子·仲长氏序》说：宋钎与尹文、彭蒙、田骈同学于公孙龙。王先谦《庄子集解》说：宋钘、尹文“咸师于黔而为之名也”。郭沫若认为，《孟子》书中的告子，也是宋钘的一派。他们年纪不相上下，在思想系统上告子则为宋钎的学生。宋钎、告子也同为稷下先生。东汉赵岐认为告子是孟子弟子。钱穆认为告子是墨子弟子。（见《青铜时代》）

郭沫若、刘节还考证出《管子》中的《心术上篇》、《心术下篇》、《内业篇》、《白心篇》、《枢言篇》都是宋钘、尹文所作。郭沫若还认为《心术》上下篇、《内业篇》是宋钘的著述或他的遗教。《白心篇》则出于尹文。郭沫若指出《管子》大率是战国时及其后的一批零碎著作的总集，一部分是齐国的旧档案，一部分是汉初提倡献书时，由齐地汇献而来的。宋钘、尹文都是稷下先生。他们的著作在齐国史馆里自会有保存。根据《管子》这几篇的内容，对照宋钘、尹文的思想，必为宋、尹所作是无疑的。不少人赞同这一说法，但也有不同意者。

冯友兰认为，《白心》、《内业》、《心术》上下篇等四篇是宋钘、尹文学派的著作，但不是宋钘、尹文的著作。这四篇讲的内容与《庄子·天下篇》所讲的宋、尹的思想不合。（见《中国古代著名哲学家评传续编》）

各种古代文献对宋钘、尹文的学术思想记载不一，再加上对他们的异名及作品众说纷纭，因此，把他们归于什么学派也是各持己见。有的以《史记》、《汉书》及《庄子·天下篇》、《荀子》的记载作为根据，有的把今本《尹文子》及《管子》中有关篇章也作为他们的作品，有的把《韩非子·显学篇》、《尸子·广泽篇》、《吕氏春秋·去宥篇》、《去尤篇》所透露的思想也作为他们的学术思想，自然要发生分歧。

郭沫若研究稷下黄老学派，把宋钘、尹文列为稷下道家三派之一。同时认为，《荀子·非十二子篇》中，把宋钎与墨翟并提，说明宋鲽学说也接近墨家。宋、尹也谈名理，有名家的倾向，有时也归入名家。孟子、荀子都尊敬宋钘而且受了他的影响，宋钎和儒家的关系也不错。可以说：“他们采取道家的立场而却与儒墨旁通。”（见《十批判书》和《青铜时代》）冯友兰把宋钘、尹文列为先秦墨家两派之一（见《中国著名哲学家评传续编》）。杜守素认为，宋钘、尹文“虽在调和儒墨，但是他们到底是不折不扣的道家”。（见《先秦诸子思想》）李锦全等认为：宋钎、尹文为“调和儒法”和以道家为基调又折衷于各家的调和派。（见《中国哲学史研究集刊》第1辑）王钧林认为，宋钘是稷下学宫的早期学者，是黄老学派的前辈。他的思想体现了稷下学宫中各家学说融合发展的趋势，对孟子、庄子、苟子、韩非等，都有较大的影响。（见《齐鲁学刊》1983年第2期）谢祥皓认为，宋钘并不等于尹文，大家把宋钘列为道家，还是给“尹文冠以名家的称号更恰当些”。（见《齐鲁学刊》1983年第3期）