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第七章 构建更高水平的金字塔4（第8页）

（3）好话不可以说尽。

（4）规矩不可以行尽。

获得这样戒律的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的《碧岩录》一书，最终成为宋朝的大禅师。

【小禅语】

法演四戒对我们的人生有很好的启发。

（1）福不可以受尽。

的确如此，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不加爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，所有为你带来幸福的“机缘”也会为之断绝。

（2）势不可以使尽。

人非常容易顺着时势去做一些事情，但是这才正是危机。在最顺利、运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，是因人并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛的时候随即播下了不幸的种子。

如果能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，这样就不会使势行尽了。

（3）好话不可以说尽。

根据法演里面的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、美辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论怎么样的好语，如果过于详细地予以解说，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，这真的是过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思是以“好话不可说尽”，这样也可以用来表示好事不能全部说出来，多多少少都要保留一些。

如果过于拘泥于规矩的话，恐怕四周的人就受不了。换句话，守规矩是好事，但过于重视规矩会惹人嫌了。昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况，终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法了一共四十九年，普度了无数众生，他才是深知“规矩不可行尽”的大智者。

应该看开了一半的花，就是告诫我们凡事须留余地。

世上的事情没有十全十美，不要强求

放

有一个叫做梵志的人，他是婆罗门教的一名教徒。

这一天，他要赶到一个小小的村落，他要为当地的信徒举行一场祭祀。他日夜兼程、不眠不休，他一路急奔，就怕错过了卜算所选好的吉日良辰。

就在这个时候，天空突然阴暗起来，豆大的雨滴开始落了下来。没有办法，梵志只好跑到一棵大树下面避雨，心里盘算着天晴之后，就要再继续上路。

这个时候，雨渐渐小了下来，可是天色却也越来越暗，借着微弱的星光，沿着崎岖陡峭的崖壁，梵志临渊履冰地蜿蜒前进。黑暗中，梵志突然脚下一滑，踩到一堆泥泞的烂泥堆，身体失去重心，一个踉跄，跌入了山谷，身体像折了翅的鸟儿一般，迅速地向谷底坠去。危难间，他急中生智，张开双臂向黑暗的夜空乱抓。经过一阵忙乱地抓取，他突然触到了倒挂在岩石缝中的树枝，于是梵志赶忙用胳臂顺势一勾，人就像一只折翅的蜻蜓，依靠手臂悬挂在半山腰，上下不得。

梵志心里想着：这下可糟糕了，这么晚的黑夜，哪里会有人来救我呢?真希望佛陀慈悲，以他的神通救护我这个异教徒吧。梵志正在转动心念的时候，突然听到一阵安详慈和的声音说道：

“梵志啊!你真的祈望我能够救你吗?”

咦!这个声音不正是佛陀的法音吗?梵志仿佛见到一线光明，扯着嗓子声嘶力竭地向崖上大喊道：

“我慈悲的佛陀啊!我就知道您无刹不现身，求求您赶快把我救上去吧!”

“你要想我救你非常简单，但是你要依照我的话去做，我才救得了你呀!”佛陀语重心长地对他说。

“佛陀啊!您看我都到这个节骨眼上了，只要你能救我上去，我什么事都依照您的指示。”梵志非常殷切地请求道。

“那好吧!那么请你把攀住树枝的手放下，我好救你。”于是佛陀平静地说。

梵志一听到佛陀要他放下赖以维系生命的树根，仿佛霹雳击顶，石破天惊地对他大嚷道：

“这样怎么可以呢?如果我放掉树枝，我不就跌入深谷了吗?再怎么样我也不能放下啊。”

“可是如果你不放下，我怎么救你上来呢?”佛陀轻轻地锁着眉头说道。

如果紧紧握住愚痴不放，生命将是死寂，充满了烦恼。

生活一定会失去天光云影共徘徊的源头活水。

如此这样，又怎么谈及洒脱呢?

放下以后，才会有更宽阔的转圜；

放下的时候，才可能有更多的拾得。

人生如果要进步，要快乐，要成功，需要丢弃根深蒂固的窠臼，放下那些愚昧迂腐的知见。