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苏轼2（第6页）

②铿然：形容落叶坠地的声音。

③黯黯：心绪黯然的样子；梦云：用楚王梦朝云之典，宋玉《高唐赋》：“巫山神女自荐席于楚王，去而辞曰‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。’”

④故园心眼：杜甫《秋兴八首》“孤舟一系故园心”。

⑤燕子楼：在今江苏徐州市，相传贞元时尚书张建封为爱妾关盼盼而建，张死后，盼盼因念旧爱不嫁，在此居住十余年。

⑥黄楼：苏轼在徐州所建。

此词作于元丰元年（1078），他曾自注：“夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词”，此词景、情、理三者完美结合，景物清幽、情感真挚、哲理深厚，深受赞誉。

“明月”三句词人营造了一幅极为清幽的画面，明月挥洒，一如清霜般清凉皎洁，好风拂过，一如清水般清爽和畅，“清景无限”。“曲港”三句，词人以动衬静，更写出环境的幽静，鱼儿于曲港跳跃，露水从圆荷坠落，如此轻微的动静都能被词人捕捉，可见词人心境之无比澄澈，“寂寞无人见”词人感叹这样的清幽美景多少时候被多少人忽视啊，只能空余寂寞。“●如”三句词人点明他的好梦被●如的击鼓之声、铿然叶落之声惊断，倍感心绪黯然。“夜茫茫”三句是说词人梦断之后，在茫茫之夜中行遍小园去寻觅梦中的情境，可是无处可寻，怅然有所失。从此三句，我们可以发现片首六句都是词人行遍小园之时的所见所闻，上片采用的是倒装的写法，先写梦醒后的寻找，再写梦的惊断。

下片之中词人直接抒发感慨、阐发议论。“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼”，在此深夜梦醒之时，词人想起这些年来到处辗转、奔波，如浮萍般天涯漂泊，倍感疲倦，牵动了他的归家思绪，可路程杳杳，望穿秋眼，望断衷心，也望不到渺远的故乡，欲归却归不得。“燕子楼空”三句，因这燕子楼想起楼中的悲欢离合，而此时佳人已去，往事已空，只余空楼，引起词人人去楼空之叹。词人进而思之，认为古今都如梦，而人们由于欢欣、怨怼的情感未能了结，不曾梦醒，感慨深沉浩瀚。“异时对”三句，词人由此时想到将来，由此地拓展到黄楼，也许将来的某个时候，也有人对着黄楼夜景，“为余浩叹”，一如王羲之“古之视今一如今之视昔”的深广慨叹，蕴含奥悟，引人深思。

苏轼

携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂①。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门②。

寻常行处，题诗千首，绣罗衫，与拂红尘③。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云④。

①消魂：牵动情思，神思恍惚之状，江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”。

②望湖楼：又名看经楼，离钱塘大概一里之地；孤山寺：在钱塘县西二里；涌金门：离钱塘显大概三里多；均是他与友人常游的风景胜地。

③绣罗衫，与拂红尘：用典，借指词人和友人公游题诗。宋吴处厚《青箱杂记》记载“世传魏野尝从莱公（寇准）游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满屋，时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜著碧纱笼’莱公大笑。”

④湖：西湖；江：钱塘江；陇：孤山。

此词作于熙宁七年（1074），词人在丹阳赋词遥寄友人陈述古。词人与陈述古因反对王安石变法，都被调任杭州，词人为杭州通判，陈襄为杭州知州，两人常常一起饮酒赋诗，相处甚恰。熙宁六年十一月，苏轼因公到常州、润州等地赈灾，次年经过丹阳，作此词抒发对友人的怀念。

“携手江村。梅雪飘裙”，词人以回忆入手，描写他们曾经一起携手游览江村，那时梅花如雪、雪如梅花，它们纷纷飘落，飘洒到衣裙之上，环境清幽美妙，朋友共赏美景更为舒心畅怀。“情何限、处处消魂”，当初的欢快之情无限，而此时友人分离，离别的愁苦又有“何限”，欢快与愁苦两相对比，更令人处处黯然，时时销魂。“故人不见，旧曲重闻”，故人无可再见，旧曲却依然在耳畔想起，这便更撩起词人的怀念之思和相思之情，这两句形式极为对偶，意思恰好相对。“向望湖楼，孤山寺，涌金门”，以一个“向”字连带起三个地点名词，而这三个地点都是当初他和陈述古常常游玩之地，相思之情真可谓奔涌而出！

“寻常行处，题诗千首，绣罗衫，与拂红尘”，承上片结尾而来，词人回忆起当初和陈述古游览之时，往往题诗相和，如同魏野、莱公的同游留题，“千首”并非确指，而是表明他们赋诗之多。“别来相忆，知是何人”，词人设问，离别以来，思忆自己的是何人呢？这是“明知故问”，词人心中之意必然是友人陈述古，而他的回答却十分别致、巧妙，“有湖中月，江边柳，陇头云”，他不直接说是友人，而是说出了一连串的自然景物——西湖之月、钱塘之柳、孤山之云，因为这些地方都是他和友人曾经多次观赏过的景物，连这些无情的自然景物都在思念着词人，那与词人共赏此等风景的人便更不用说了，委婉动人；另外，以这些景物作答，也可见词人依然在盼望着早日归去和友人再次共赏美景，相思之情婉曲可见。

苏轼

清夜无尘。月色如银。酒斟①时、须满十分。浮名浮利，虚苦②劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身③。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真④。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

①斟：倒酒。

②虚苦：徒劳。

③隙中驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”石中火：北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然已过，”梦中身：《关尹子·四符》：“知夫此身如梦中身。”

④陶陶：无忧无虑的样子；天真：未受礼俗影响、毫无虚伪矫作、单纯本真。

苏轼的词多发议论，此词也以议论为主，显现出他的广博的学识才思，阐发他对于人生的深刻见解。

“清夜无尘。月色如银”，词人设置了一个安宁清静的环境氛围，夜色清爽，毫无飞扬的尘土，月色皎洁明亮，挥洒着清凉的光辉。此时是夜深之时，不是喧闹的白天，是无尘的境地，不是尘土满天的周遭，是明月轻洒光辉之际，不是骄阳炙烤大地的时刻，这样的环境会让人安静、沉思，认真思考人生。“酒斟时、须满十分”，苏轼词中多饮酒，以酒饯别、以酒浇愁、以酒畅怀等等，此时他说饮酒便需满尊，豪气十足，畅快十足，“浑教是醉，三万六千场”。“浮名浮利，虚苦劳神”直接抒发他对于名与利的看法，它们只是虚名浮利，对于它们的追求也多事徒劳伤神，正如词人在《满庭芳》中所言“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙？”“叹隙中驹，石中火，梦中身”，用三个比喻阐发他对于人生的精辟见解，一如白驹过隙般“忽然而已”，一如燧石之火般“炯然已过”，一如梦中之身短暂虚无。

“虽抱文章，开口谁亲”，虽然有博学之才，可又有谁知遇呢？怀才不遇之感蕴于其中。“且陶陶，乐尽天真”，人生短暂，瞬息而逝，还不如暂且享乐，保持一份“陶陶”之心灵、天真之本性，又何必争名逐利、奔波劳碌而慨叹“天涯倦客”呢！“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”，是词人的归隐之梦，词人渴望将来的某一天能够简简单单地弹一张琴、饮一壶酒、赏一溪云，真正地做个闲人，真可谓是浪漫、潇洒、悠闲、超然、适意的人生理想。

【菩萨蛮】回文。夏闺怨

苏轼

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。

手红冰碗藕①，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

①冰碗藕：盛着冰块和莲藕的碗。

回文诗是可以倒读的诗歌，这是我国诗歌独具的特色，给人一种回环往复的美感。六朝以来有不少诗人做了不少的回文诗，但往往只具形式、内容贫乏、韵味寡淡，流于文字游戏。苏轼做了四首《四时闺怨》，此首《夏闺怨》是其中的第二首，它不仅在形式上满足回文的要求，还在上下句之间文意同中有异，韵致、风格上独具品味。

“手红冰碗藕，藕碗冰红手”，红润的小手端着那盛着冰块和莲藕的小碗，装着莲藕和冰块的小碗冰冻了红润的小手。“红”的手、“白”的冰与莲藕色彩搭配和谐，给人美感；小小的人儿小心地端着小小的碗儿，姿态婀娜动人，引人联想；画面极其优美动人，给人以身临其境之感。而这上下句之间变化的是“冰”的词性，上句的“冰”是名词，指代冰块，下句的“冰”是动词，指冰冻。“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，郎调笑藕（偶）丝（思）之长，长长的丝藕笑话郎的故装痴傻、不懂情意。古乐府中常常用谐音含蓄委婉地表达情意，此处便是沿承这种传统，以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕丝也常常是情深意长的象征，就像我们常说的藕断丝连、藕节同心等等。这两句之间变化的是“笑”的深层含义，上句中的“笑”是郎不识情趣的调笑，下句的“笑”是佳人生气的怨笑，佳人的满腔心意，郎却不懂或是故作不知，这便照应了题目“夏闺怨”三字。