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晏几道2（第4页）

③魂消梦峡：用楚襄王梦巫山神女之典，宋玉《高唐赋》：“巫山神女自荐席于楚王，去而辞曰‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。’”；泪尽啼湘：用舜帝二妃泪染湘竹之典，娥皇、女英随舜南巡，却死于沅湘，成为湘水女神（《楚辞·九歌》）。

④惊鸾：犹失偶之孤鸾，比喻歌伎。

⑤蕙楼：妓女所居之处；铅华：脂粉之类，代指妓女；红妆：代指年轻美貌。

⑥“可羡”两句：化用崔颢《古意》“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆”的诗意。

晏几道自视疏狂，年轻之时多流连于歌舞青楼，与歌儿舞女交流甚多，对她们的了解也很深入，不仅看到她们表面的喧嚣热闹、风光潇洒，更懂得她们内心的刚毅、自重、坚贞、孤寂，对她们往往寄予深切的同情，曾写了多篇反映歌妓生活、内心的作品，如《浣溪沙》（日日双眉斗画长）等，此篇《何满子》也是其中之一。

“绿绮琴中心事，齐纨扇上时光”以工整的对仗统括歌妓的生活，她们日日与“绿绮琴”、“齐纨扇”相依相伴，满腔的心事无人能诉，只能默默地寄托在琴声之中，以“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”的歌舞“清讴娱客”，在歌舞之中任时光飞逝、年华老去。“五陵年少浑薄，轻如曲水飘香”，那些五陵年少都极其浪**轻薄，一如水中浮花，根本就无法寄托终身。“夜夜魂消梦峡，年年泪尽啼湘”，夜夜都得由人糟践，年年只能以泪洗面，“夜夜”、“年年”可见这是她们长年累月、朝朝暮暮的常态，其中的痛楚可见一斑。

“归雁行边远字，惊鸾舞处离肠”，写她年老色衰之时念远怀人，轻薄之人却杳无音信，她望断天际归雁，却也望不到鸿雁传来的书信，像犹失偶之孤鸾一般孤寂凄苦，因离愁而柔肠寸断，痛楚不堪。“蕙楼多少铅华在，从来错倚红妆”，是她无奈的感慨与反思，青楼之中，多少的女子凭借着红妆美貌争尽缠头，招引行客，而到头来却只能是“暮去朝来颜色故”、“门前冷落车马稀”，终遭冷待与离弃之悲。“可羡邻姬十五，金钗早嫁王昌”，化用崔颢《古意》“十五嫁王昌，盈盈入画堂”的典故，她羡慕邻姬十五便早嫁，享尽欢乐、荣华，这样的对比中，更写出她的不幸、可怜与凄楚。

【御街行】

晏几道

街南绿树春饶絮，雪满游春路；树头花艳杂娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树。

阑干倚尽犹慵②去，几度黄昏雨。晚春盘马③踏青苔，曾傍绿阴深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处？

①饶：多之意。

②雪：比喻柳絮，魏晋时谢道蕴曾用“柳絮因风起”形容雪花，此处反用其意。

③慵：慵怠、懒得。

④盘马：骑马盘桓。

⑤“落花”三句：化用崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。

这首词作和崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”经历相仿，都是写曾在某地见过某人，而再次寻觅之时，已经人面杳然，不知何处。但小晏在此词作中以倒装的语序、精巧的结构、含蓄的风格进行抒写，给人留下更为缠绵、深刻的印象。

上阙即用倒装的语序进行展开，前四句是街南的景致，后三句点明是在北楼观看，可知词人是“闲上北楼”而望见了街南景致，此处语序颠倒，给人一种朦胧、迷离而后又豁然开朗之感。“街南绿树春饶絮，雪满游春路”，街南柳色青青，柳絮随风飘舞，飘满了整条游春路。“树头花艳杂娇云，树底人家朱户”，绿树之颠花开得正繁正艳，仿佛那娇艳绚烂的云彩，而透过那浓密绿树的稀疏之处，看见了树底的朱户人家，词人点到为止，于此并没有进一步地说明朱户中的女子，但从下片之中我们可以明白，词人所观望的其实正是朱户中的佳人，笔法隐曲含蓄。“北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树”，词人至此方点出，他闲上北楼，高卷疏帘，才看见了前面所述的街南绿树、树上繁花以及树下人家。

“阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨”，词人倚尽阑干，立尽黄昏雨，仍然慵于回去。“尽”字可见词人独倚阑干的时间之长，“几度”可知词人不是仅有这一次倚尽阑干不忍回去，而是多次这样。“晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻”，在晚春之时，他曾经骑马盘旋踏过青青苔藓，也曾在绿树阴阴之处久久停留，而这“青苔”、“绿阴”则是朱户附近之物，可见词人曾经多次探访朱户，在周围静静等待朱户中的佳人，以望再次相见，可从未见过，这两句是词人对过往行为的追述。“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”，与“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”有类似之感，这三句是词人此刻凭倚北楼时的所见、所感，落花依然，可香屏紧掩，佳人早已不在。于此，我们才真正明白，词人倚尽阑干、立尽黄昏雨，“盘马踏青苔”、“傍绿阴深驻”都是在等候、寻觅曾经相逢的佳人，但终究未能再遇，笔调十分婉约，情感极其深婉。

【少年游】

晏几道

离多最是，东西流水①，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中②。

可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者③番同。

①东西流水：语本古乐府《白头吟》：“闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。碟躞御沟上，沟水东西流。”

②“行云”两句：暗用楚襄王梦中会晤巫山神女的典故，宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”

③者：这。

晏几道的这首《少年游》用极其跌宕、顿挫的笔法抒发断肠的离别之痛，艺术手法高超，情感沉挚感人。

“离多最是，东西流水”，离别就像东西分流的流水，彼此分别，各奔东西。“终解两相逢”，承前省略主语——流水，是说流水虽然东西分流，可终究是还会流于同一片海，能够在那里相逢，隐含之意便是人间的离别还不如“东西流水”，人间的离别是永远也无法再次重逢了。“浅情终似，行云无定”，浅薄之情意就像那漂浮不定的行云，飘忽渺远、毫无定性。“犹到梦魂中”，与“终解两相逢”一样，承前省略主语——行云，行云虽然飘忽不定，但还能到人的梦魂之中，隐藏之感便是浅情之人还不如无定行云，一旦离去便踪迹茫茫，无处寻觅。上片中的两个比喻句法一致，前两句是直接的比喻，第三句笔法突转，语意忽变，极具顿挫之法，隐含前（离别、浅情）还不如后（流水、行云）之意，在这种翻转绕曲之中，更委婉地抒发词人的感受，情感更为深沉。

在上阙运用比喻、对比手法进行婉曲抒情之后，词人在下阙之中直接抒**感。“可怜人意，薄于云水，佳会更难重”，可惜人之情意，比云水还薄，美好的相会是难以再继了，此句总结上阙之中的人情似水、似云的比喻及人情不如流水、行云的对比，直接了然地抒发沉挚的感受，正如夏敬观评曰“云水意相对，上分述而又总之，作法变幻”。“细想从来，断肠多处，不与者番同”，细细想来，从前离别甚多，断肠之感也多次体会，但从来都不像这般沉痛。把这一次的体验和之前所有的离别感受做对比，更写出了此次别离造成的剧痛已深入骨髓，无以复加了，可谓是“伤心人彻骨情语”！

【虞美人】

晏几道

曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。初将明月比佳期，长向①月圆时候望人归。

罗衣著②破前香在，旧意谁教改？一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪宝筝前。

②著：穿之意。

晏几道擅长以浅语寄深情，这首小令便是以浅近的语言描写浓厚的相思，风格闲雅、格调秀隽，正所谓“秀气胜韵，得之天然”。

“曲阑干外天如水，昨夜还曾倚”，女子独自凭栏，望见天际如水般澄澈清明，倚栏之姿一如昨夜，天空之景一如往昔。“天如水”三字为下两句中明月的描写奠定一个广阔浩淼的背景，埋下伏笔；本写今夜倚栏，词人却不直说，转而写昨夜曾倚之事，笔法曲折，而这曲折的笔法中读者可以领悟：她独凭曲阑不是今晚之偶然，昨夜亦是，而昨夜也并不单单指前一个晚上，可以代指之前很多很多的“昨夜”，具有很强的囊括力。“初将明月比佳期，长向月圆时候望人归”，最初之时，她相信月圆之时也是人团聚之刻，便满心期待，可是这样的佳期美梦未能如人意，后来，渐渐地经过了多次这样的期待、失落、再期待、再失落的循环之后，虽然明知道这只是主观的美好希冀，但她仍然不放弃希望，还是常常地等待奇迹的出现。“初将”、“长向”两组词语便把这种复杂的情感囊括其中，可见女子苦苦相思、痴情一片。

“罗衣著破前香在，旧意谁教改？”，罗衣穿破，却依然散发着固有的香味，可以往的情意为何偏偏改变？“罗衣著破”的简单叙述中，却蕴含着很多的内涵，此罗衣也许正是往日与意中人相依相偎之时所穿，便再也不舍得丢弃，渴望时时穿着，旧时的幸福仿佛也就裹在身上，女子的多情由此可见。“谁教改？”的反问中，充满了无奈之意和怨恨之情，听之令人心酸。而这两句之间还存在着对比的关系，衣虽破而香依旧，但人虽同而情意却变，人还不如物，沉痛之至！“一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪宝筝前”，一春以来，都是满腔的离恨、满眼的泪水，再也没有了心绪调弦弹筝，即使弹奏也无人会听。凄凉之意，读之令人掩卷怃然。

【采桑子】

晏几道