第十九章
目录：远离开始| 作者：大乐哥子| 类别：其他类型
第十九章
1言末子生出来他出生以来最大的苦闷。他不单单是为了皇后女的一去不回来，更要紧的是因为他与皇后女行下了那种的事情，勾起来他与母亲那个人行那种事情的记忆。不是他与皇后女行了那种的事情，也许他的意识里就不会存在他与母亲那个人行那种事情的经验。他越来越清楚地记起来那个雪天，那个皇后女否定了的雪天。他认定这个世界上一定存在那样一个雪天，且是就在那个雪天，他与母亲那个人共同地吃了那样的果子，行了那样的事情。接下来就是他与皇后女行了那样的事情。他坚决地认定皇后女就是母亲那个人克隆的，他与他行那种的事情，就等于是与母亲那个人重复行那种的事情。这样的一个想法，就让言末子有了很深的罪恶感。茫茫的一个世界，一代人的艰苦努力，只不过为他准备了一种选择，那就是皇后女。且是他从这一种选择的身上体验的是怎样的感觉？完全是母亲的感觉。真是一个比了天大，比了地大，比了人大，也比了古时候的老子说的道大的荒谬。这完全是一个荒谬啊！人怎么可以这个样子，人毕竟是人，不是野兽。人与野兽应该是有区别的，野兽可以做的事情，人是不可以的。野兽可以承受的荒谬的轻也好重也罢，人是不能够承受的。言末子这时候也像是那只兽一样地，对准了窗外的那一团永远团在窗上的风，愤愤地吼出来一团怒气。那一团怒气就打在了窗外的那一团风上，很快地，一团怒气与一团风纠缠着搏斗起来，将言末子的那个窗子折磨得发出了沉重的哀叹。
这一段时间，言末子就反复地问自己这样一句话，为什么野兽可以做的事情，人不可以做？他甚至这样地说服自己，野兽可以做的事情，人也是可以做的。这样的时候，他的心就宽敞了些，就含糊了因了与母亲行下了那种的事情的内疚。当这样的一种心情产生出来的时候，很快就出现另一种心情来说教他，人与野兽毕竟不同。人就是要按照人的标准与规则做。人的标准与规则是什么？这时候的言末子又不能够自己给自己解释得很清楚。于是，他的那种的罪恶感就从他的骨子里滋生出来，那样的罪恶感就很快活地折磨了他，只是罪恶的快活如何也不能够让他真快活来。真不快活的他就一天一天地苦熬着那时候的日子。
还有更折磨他的一点，那就是到了他这样的一个年龄，还没有寻找到一件事情可做。人类已经将该做的事情都做得尽了，该创造的创造了，该改造的改造了，该有的有了，该无的无了，不可想象的完善，不可能再越过去的高度，不能够再有丝毫的发展。言末子甚至咒骂过他的前辈们，怎么就把这个世界弄成了这个样子。人们可以什么也不要做了，你就是活着，将这个世界活得活不下去了这样的一个样子。他的这个咒骂就是在皇后女走了的那个晚上，他是对了再下起来的雪，对了一片打在他的脸上的雪花骂出来的。他又骂了那句：他母亲的。骂了这句话，他就不再想着在这个地球上生活了，他想要到另一个星球上去，尽管这个时候人类已经寻找到了适合人类生存的那个星球。那个星球紧靠着银河系，就在我们用眼睛看天文望远镜也看不到的银河系以外的那个地方，那个地方也有一个像是太阳系一样的星系，只是那一个星系比了太阳系年轻，就像是太阳系刚刚地形成了三十亿年的光景，人类已经将那样的光景探索得很清楚了。
那个星球被言末子的祖先命名为再生地。
这个时候的再生地的地上已经生长出了金色的树，银色的花，金色的树就生长在金子的山上，银色的花就开放在银子的山上，到处都是金山银山，从金山与银山上，随时都有自由的风吹过来，吹得你精神好爽好爽的，是这个地球上根本没有过的爽。在这个地球很难寻找到的美好与幸福，就随了那样的风扑在你的身上，直至你的心里你的骨髓里你的每一根毛发从根儿到梢儿的无微不至的地方。你不会再是很克服地活着，克服困难是一种困难，克服幸福乃是最大的困难。在那样的地方生活，你不用劳动，不用学习，不用思考乃至行动起来去争取什么，去获得什么。一大早地起来，不用一家的几代人抢一个卫生间急需要打扫体内体外的卫生，里边的人着急，外边的人比里边的人更着急。不用操持早餐中餐和晚餐，到处都有可以吃的东西，你随便到一个什么地方随便吃一点什么就一天不饿了。不饿的你也不用去赶紧着别错过那个八点，那个规定的上班的时间，那个无论是你送孩子还是侍候老人错过了都会令你不安的一个时间。你更不用看着领导的脸色也看着同事的脸色做什么和不做什么，不用带着一身的疲劳再按照曾子的教诲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来费祖祖辈辈的人费过的那番修身的功夫，那种的必须的事事谨慎，天天自省。更不用像是海盗那个大兽一样地到海上去行盗，去杀去抢去放火放水放毒气放致死人命的生物，乃至生抢女人耳朵上的那个值得了也许值不了太多的钱的耳环，将女人的耳朵垂撕扯了，撕扯的那个地方流出来鲜艳的血。你要下怎样的狠心，你要费多大的力气，你要耗损掉多少红色的精神黑色的精神也许还有黄色的精神。在那样的地方你都可以不要有这样的损失，你随便到个什么地方就搬一块金子，只是你要搬住了它，不然掉下来也会砸你的脚。砸了脚也没有关系，骨头断了熬一碗银花儿的汤，喝下去就长固定了。皮肉破了，流了血，也不要紧，将喝剩的汤浇在伤口的上面就很快愈合。你不要结婚，不要受一夫一妻制的管束（五千年后我们这个地球上就很少了这样的限制，一万年以后也就是到了小狗子和尚的那个时候，人们更加自由），你的性情会自然而然地交流，就像是云在高处走，水在低处流一样。等等的好处，神仙可以享受的好处，人在那样的地方都可以享受得到。也许这个地球上的人能够很坚持地在地球上一代一代的生活，就是为了争取到那样的一个地方。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为那个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到那样的地方去生活。
2
从地球的这一个地方到再生地的那个地方很遥远，我们这个时期的太阳的光也够不着那个地方。那个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到那样的一个好地方，要死无数次再活无数次才能够到达。也就是说，我在向了那颗星球走的路上，到一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那个人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能够反复到那个地方，那是一个天堂。只是我们的地球人，直到在这个地球上消失，也还是没有解决死而复生这样一个人类很向往的技术问题。人类无论到什么时候只能是生而死，不能够死而生。
人类这样的努力曾做过无数次，最科学的要算是小狗子和尚那个时代的时候。
说到这里，我又不得不说小狗子和尚那个人。
在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪那个女人讲的那个故事打动了心，他一听就知道那个故事的来龙去脉，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪的身上，吴邪讲那样的故事不过是想感动和尚，这样的一个感动人的手段在这个世界上已经形成了一万多年，经历了一万多年成熟的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个故事就是真的嘛，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱，乱得他的耳朵就不再中用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到左一边来，搬到了左一边的这个ru房的上面。左一边的这个ru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已经是硬起来的ru房听到了心脏很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个夜里，那种的力量发出的那样的脚步声。
小狗子和尚这一次就不再是像上一次一样地，只是用了一个抱着的动作，这一次他又有了一定的进步，他毕竟是用他的头听了女人的身子，虽说是很机械，却也能够将吴邪的左一只ru房听得蓬蓬勃勃，并且是右边的那一座ru房也跟随了那种的蓬勃前进。
你的头怎么啦？吴邪问小狗子和尚。
我的头怎么啦？小狗子和尚不明白吴邪的问。
你摸摸你的头。吴邪提示了说。
我摸摸我的头。小狗子和尚就抓紧着将他的手放在自己的光头上摸，他并没有摸出来与往日抚摸的时候不一样的感觉，就说，我的头没什么。吴邪就再具体一些地提示了他说，你下头的头。说了她就将被小狗子和尚夹着的那条腿退出来，抚摸了被小狗子和尚的那个东西顶撞出来很舒服的那块地方说，你把我大腿的这一块骨头顶伤了。小狗子和尚没有看吴邪大腿的那个地方，而是看了他自己的被支撑起来的和尚的裤裆的那个地方，那个地方已经集合起来了他的全部的力量。吴邪见小狗子不再说话，只顾了使用了他的眼睛眯她，她就动了她的手，从小狗子和尚小腿的那个地方往大腿的那个地方爬。她的手很认真地爬到了小狗子和尚的膝盖上，在膝盖那个地方做了三分五十三秒钟的停留。小狗子膝盖的那个地方就被她停留出来像是生长在桔子瓣儿上的桔绒一样的痒，这样的痒就像是桔绒纠缠在桔子的瓣儿上那样结实在他的膝上，这时候小狗子才知道膝盖上的痒是这样的一个形状。
吴邪的手终于来到了小狗子和尚力量集合的那个地方，她突然地就被那种的力量袭击了一下，就像是她刚才的那个时候，给小狗子和尚买狗腿，不小心接狗腿的时候，手接触了递过来狗腿的那个人的手，她的手与那个人的手打击出来了一个电击的声音和一个电火花，她看见了那个火花从自己中指的指尖儿上吐出来，一直吐在了小狗子吃了的那条狗腿上。她想小狗子身上的那种的力量，一定是被他吃下去的那个火花形成的，那个火花原本是来自她的身上的，从她的身上爬到狗腿上，再从狗腿上爬到小狗子和尚的身上，再从小狗子的身上爬到他的这一个地方，再通过他的这一个地方爬到她的身上来。她想最终的那个可以打击人的电火花还要回到小狗子和尚的身上，再从小狗子和尚的身上来到她的身上，再从她的身上到他的身上。这样无限反复，以至无穷。想到了以至无穷这样一个形象，吴邪就想起来一个叫马克思的人，不知道他使用怎样的方法，从黑格尔那里改造了一个否定之否定规律，黑格尔最先猜想到了这个规律，并把它作为了建造其唯心主义理论体系的主要杠杆。马克思却是把它作为了唯物辩证法的基本规律之一，她现在就体会着马克思的这个伟大规律的正确性。她与小狗子这时候的情绪就是像事物发展的总过程中，经过两次否定，从肯定到否定，再从否定到否定之否定，不是单纯的重复，而是从低级到高级，由简单到复杂，不是直线的，不是不曲折的，不是不螺旋式的，不是不波浪式的，更不是有穷尽的上升与前进。
啊，真好啊，马克思！
啊，真好啊否定之否定！
啊，真好啊螺旋式上升！
啊，真好啊这无穷无尽！
吴邪将这一个啊与那一个啊之间的内容没有喊出来，比如，两个啊之间的“真好”，还有马克思的人名什么的都没有喊出来，尽管她也看着小狗子和尚长得像马克思那个人，她也没有喊那样的名字。她就啊一声啊一声的。就在这样的叫声中，她的后一个美否定了前一个美，再后一个再否定了前一个美，她的美就不再是单纯的重复，还真就是从低级到高级，由简单到复杂，沿着一条很不直的线，曲折着，螺旋着，波浪一样地一个浪打了一个浪，一浪更比一浪高，无穷无尽地上升与前进。吴邪的手就出汗了，小狗子和尚的那个东西也出汗了。吴邪就拽着那个出汗的东西要求说，我要。我要要。你要要我要。就在吴邪的左一声要右一声要中，小狗子和尚就将那条实在是很重要的东西献给了吴邪。
3
从遥远的天边打出来一个沉闷的雷，雷声轰轰烈烈地从地上滚动着，在小狗子和尚后背上滚过去滚过来的，给他更增添了的力量。每当一个雷声砸在他后背的时候，他就做出来一个更深入的插入，他的那个插入就恰当地顶出来吴邪的一声像是非常痛苦的呼叫声。一种穿通了的感觉真好。后来小狗子和尚在总结吴邪的那个被顶出来的呼叫声的时候，心里就想穿通了的感觉真好。
雨在狂风里下，小狗子和尚这时候还要顾及着他的身子和吴邪的身子不被风吹跑，他就扣住了那一棵爬到了他们身边的树根，那树根就将他的身子稳妥地固定在吴邪的身子上。好在他们脱下来的衣服都垫在了吴邪的身子下面，风吹不动它们。
吴邪说，我好了，我很好了。小狗子和尚就停止了运动，这时候的风也停止了，雨停止了，雷也停止了。吴邪说，你下来吧，我的身子都陷入到泥里去了。小狗子和尚这时候依然坚强着他的那个东西，坚强得疼。他就说你等等我。说了他就分散他的那个东西的注意力，就想刚才的风，想刚才的雨，想雨在风里弯曲了身子，打进了他的头发里，也打进了吴邪的头发里。他看一看吴邪的头发依然是被流来流去的雨水漂起来一缕，那一缕头发上还挂着一片树叶。他就摘下来那片树叶说，好好啊。说了他才开始拔他的那个东西，这时候它还是硬朗着。拔到了门的那个地方，小狗子和尚问吴邪说，我不堵着你不会灌进水去吧？吴邪说，会，已经灌进水去了。小狗子和尚吃了一惊说，是吗？吴邪说，是，是坏水。小狗子就哧噫地乐了一声说，那我就不堵你了。说了他就将自己的身子也翻进了雨水里，他一边翻了身子一边说，这个世界，越是坏的就越好。吴邪问小狗子和尚说，你是第一次吗？小狗子和尚说，是，我是第一次。吴邪说，你还真行。小狗子说，是，我还行，我找到了那个地方。
后来小狗子就想，如果不是这一次找到了这样的一个地方，他这一生的也许就体验不到这个世界上的那样的一个地方了，那真的是一个好地方，在那样的地方，可以造就出来那样好的气象。
小狗子从雨水里为吴邪拾起来她的衣服，就凶狠地抖衣服上的水，抖好了一件就为她穿上一件。他自己也穿好了衣服说，我已经背叛了。吴邪说你背叛什么了？小狗子和尚说，我已经背叛了我自己。小狗子接下来说，我现在就回寺里去，我不再当和尚了。从今后你也不要再叫我小狗子和尚了，你就叫我小狗子。吴邪说，行，我就叫你小狗子。
小狗子！
哎！
小狗子！
哎！
小狗子！
哎！
吴邪一连着喊了三声小狗子，就咯哦咯哦地乐开了，她乐够了说，你不是和尚就是小狗子了。小狗子也乐了说，对，我不做和尚就是小狗子。说了他就要离去，吴邪说，你不做和尚了，还到寺里去干什么？小狗子说，我取那串念珠去。吴邪说，你都是小狗子了还要那串念珠做什么？小狗子说，我需要它，没事了我还要念佛。吴邪说，我不要你念佛。小狗子说，行，我不念佛，只是那串佛珠，是一定要取回来的。吴邪不明白他说的一定是为了什么，小狗子也看出来了她的不明白，就给她讲了关于那一串佛珠的重要。小狗子说：
那是国王那个人刚当选国王的第一千零一夜的第二天，国王再一次在这个国家的提前大选中当选了国王。他发表了电视讲话后就走出王宫来，他来到了我母亲的那条街上，那条街是我母亲的父亲五十年前买下的，作为母亲的陪嫁她的父亲将这一条街送给了母亲。这一天母亲正在这条街上寻找她的男人，那个见了女人就花心的男人。啊哦，他不见女人也花心。是我母亲看透了他了，他就是那样的一个人，见着条母狗也走不动道。母亲看见他的这个时候，他正好就被一条母狗引诱着走那条街。国王也跟在他的后面，国王也一定看见了那条母狗，一定不是因为了我母亲的男人那个人，才有了走街的兴致。这一天发生了一个意外，我母亲的街上除了我母亲以外，没有一个女人。如果有一个女人的话，我母亲的男人那个人和国王那个人，也许就不会追随了那条母狗一步也不肯放松。就在他们两个男人都很认真母狗的那个东西的时候，国王却是走了神，他这一走神就看见了正好看着他们的我的母亲。母亲也认出了国王，认出了那个满脸的英俊与冷静的国王，我母亲说她业余爱好领导，已经有了历史，特别是业余爱好这位并不是很年轻的国王，也已经有了近三年的时间。母亲与国王只不过是电视上见过面，母亲总不满足见那个不是活着的国王，母亲立下过一个心愿，就是一旦见了活着的国王就先握他的手，再亲他的脸。为此，母亲每一天都准备好了嘴，将她的本来已经是很洁白的牙齿刷得干干净净的，母亲就肯定了国王一定是喜欢洁白与干净的。国王还真就像是母亲思想的一样，他就是喜欢洁白与干净。当他见到母亲笑出来她的牙齿的时候，国王震惊了，为他的国家有这样好的一口牙齿震惊了。国王就不再与我母亲的男人那个人追赶那条母狗，他就来到了我母亲的身边。就是这一天，就是在这一条街上第一百零八号门的第一百零八层楼上，国王与我的母亲经过了艰苦卓绝的努力，就创造了我这个叫小狗子的人。
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小狗子接着说：
你先不要激动心，我真的是国王的种。就在我出生的第二天，国王特别地送给了我母亲一串佛珠。据送佛珠的国王的助理说，这一串佛珠可以换母亲那条街那样的两条街。据说，那串佛珠是释迦牟尼佛在菩提树下修行的时候，有一颗菩提果掉在了他的头上，接下来就是一颗接了一颗的菩提果掉了下来，全树的菩提果全部掉下来了，释迦牟尼佛也还不知道。等待到他的精神再回到菩提树下的时候，他发现了满树的果子都掉在了地上，他就精心地一颗一颗地拾起来，他先尝了一颗果子，尝着好吃，他就坐在菩提树下一颗一颗地吃起来。就在他吃到一百零七颗菩提果的时候，他的心出现了一种从未有过的感觉，就像是完全沉寂下来的森林，就像是已经静止了的清水，深入在三昧的禅定境界中，无念无想无知无欲，他手捧着菩提的果子，再看那棵菩提树的时候，那棵菩提树消失了，朗朗的乾坤也随了他彻底觉悟，就这样，成就了佛陀的无上正觉。小狗子再接着说：我要取的那串佛珠，就是一万年以前释迦牟尼佛那一捧菩提果的核。这一串佛珠后来失落到民间，再后来被一个富人用全部的家产换下了，传到了那个富人女儿的手上，那是他唯一的一个女儿。就在第二次世界大战前一天的时候，这个富人的女儿跟随了一个男人出国，在海上遇上了海盗船。一个叫大兽的海盗**了她以后，就要将她们船上所有的人抛下海去，连同这个美好的女人。
这时候海盗的船就开起来了。大兽他们从不将人一块丢下船，丢在一个地方。而是边行了船边将人分别丢在海里，他们说这样可以让更广泛的鱼享受到美餐。最后轮到了这个女人，她向大兽提出来一个要求，说要戴上她的那串佛珠，大兽答应了她，她就在大兽他们抢来的无数的金银财宝中寻找到了本属于她的那一串佛珠，将佛珠戴在了自己的脖子上。当她站在了船舷的那边，准备着被大兽他们推下海去的时候，大兽突然命令了他手下的人不要动手。大兽这时候就看见这个女人闪烁了这个人世间没有的光芒，那样的光芒就让大兽突然思想起来他的母亲，思想起来他的姐姐，还有他的被几个男人抢走的妹妹，妹妹如果还在那个世界上活着，也像是这个女人这样的年龄。
大兽看一看那串佛珠，再看一看那串佛珠，他突然在那串佛珠下跪了下来，对了那串佛珠惨痛地喊叫了一声妹妹。他的这一声喊叫，惊了所有在场的海盗的心，他们不明白眼前都发生了些什么。
按照这条海盗船的规矩，所有的被抢掠到这条船上的人，是要全部推到海里喂鱼的，一个也不能剩。谁提出来留下哪一个人，谁就替代那个人跳到海里去。这个规矩是大兽继承他的叔父的，那时候他的叔父就像是大兽这个时候一样，领导着这条船。他的叔父就是因为他们抢到了一个女人，那是一个太好的女人，他叔父**了那个女人后，就再也舍不了那个女人了。就在他叔父的人将那个女人推到海里去以后，他的叔父也从那个地方跳到海里去。大兽这时候就指挥了这条船开得远远的，他就远远地看着他的叔父和那个女人在水里挣扎。从此，他就当上了这条船的领导。
大兽突然呼喊妹妹的这个时间，正好是他的叔父三年前从船上跳到海里的那个时间。大兽清楚地记得太阳那时候的那个位置，他面向太阳站在船上，他的头的影子正好就投在他脚后跟的那个地方。这时候，他已经站起来身子，像是三年前他叔父跳海的那一刻，他回了头看了他自己的头的影子一样地，看了他脚后跟的那个地方。整个船上的人，都为大兽的这一系列的举动而产生出来莫名其妙的感觉的时候，站在船上的女人忍受不住了活着的煎熬，她就一纵身地，跳到了海里去。大兽从他的脚后跟的那个地方扯开他的眼光的时候，听见了从船舷的那个地方爬上来一条哀伤的声音。大兽就像是疯了一样地，从船上卸下来一杆备用的桅杆，扛在他的肩上，来到了女人跳海的那个地方，他也从那个地方跳到了海里去。这时候，船上的大兽的副手，就指挥了船向了背了太阳的那个方向开去了。船上唱起来一首歌，一首古老的歌。这首歌是大兽教会大家唱的，自从船上的人学会了这首歌，还没有合唱过，这是这一条船上的第一次合唱。只是这样好的一个合唱没有让教唱这首歌的大兽听得完全。
大海的浪涛打着那杆桅杆，也打着桅杆这一头和那一头的一个男人和一个女人。
5
吴邪问小狗子，关于那个女人后来的故事。小狗子说，后来的那个女人没有死，是因为那一串佛珠保佑了她。当她一次再一次地坚决拒绝大兽的那杆桅杆的时候，就一次再一次地被大兽抓住，直到把她坚持到另一条船上。
小狗子说，这一串佛珠就是这样地保存了下来，一代一代地传递，终于传给了国王，国王再传给了我。
小狗子说完了，再一次与吴邪告别，说到寺里取那串佛珠去。吴邪就扑在他的身上，扳了他的头，让他的头面向了那棵树的头说，它就在那里。小狗子按照了吴邪手指的方向，向了树的一棵被折断的枝杈看去，那一串佛珠就在那棵树杈上挂着。吴邪说，就是它保佑咱们有了这一场幸福。小狗子奇怪佛珠怎么就挂在了那个地方，明明是他出来的时候，没有带佛珠出来。吴邪说，我知道你会坚持要去取它的，我就帮你拿出来了，从此，你就可以不到寺里去了。小狗子想说谢谢你。只是他没有说，他想这时候不说那样的话也可以表示那样的意思。他就很用力地抱了一下吴邪，而后就放开了她，奔到了那棵树杈的下面。
小狗子要将那串佛珠够下来。
有一缕很细的风吹过来，吹在了那串佛珠的上面。吹断了穿缀了佛珠的线，佛珠就散落了下来，摔在了地上，摔碎了所有佛珠的身子。小狗子扑在地上寻找，也没有寻找到一颗完整的佛珠。还是吴邪在一道石的缝儿里寻找到半颗完整的佛珠，当她拿给小狗子看的时候，被小狗子一眼看得粉碎，粉碎在吴邪的手掌心里。又吹过来一缕很细的风，将吴邪手掌心里的那半颗粉碎的佛珠吹散了，被吹散的佛珠随了风，形成一股昏黄的烟，那股烟旋转着，向了高高的天上升腾去。
小狗子就在这个夜里做了一个梦，他梦见了自己苦苦地寻找释迦牟尼佛，从天的这一边寻找到天的另一边。终于，在天外的一个地方，传过来一个声音说，你要寻找的那个佛就是你自己。原来这个声音就是从那串佛珠上发出来的，这时候那串佛珠就在他的手上。小狗子醒来的时候，他感觉着手上依然就捻着那个佛珠，他就默默地念了一声：阿弥陀佛！这时候，吴邪也醒来了，她首先拨开了小狗子的手说，你捻疼了我了。说了她就轻轻地揉一揉自己ru房上的那颗很结实的**，小狗子也帮助她像是她那样地揉一揉那颗与佛珠完全一样或完全不一样的佛珠。
从此，小狗子就把吴邪的**命名为佛珠。这是小狗子这个人的作为，是小狗子叫响的这样一个名字，且是他一这样地叫了，那时候的那个世界的人们就都共同称**为佛珠。女人的**叫真佛珠，男人的**叫假佛珠。一万年以后，这个世界上的人就不再把**叫作**，正确的叫法是叫佛珠。
6
从此，小狗子告别了寺院。
就在他拜别寺院的那棵古老的杜梨树的时候，本已经是结了丰硕的杜梨果的树上重新盛开了一树鲜花，洁白的花朵就开放在每颗杜梨的果子上，将缀满枝头的杜梨彻底埋葬在花儿里。小狗子看了那花儿的时候，心上竟然生不出来了丝毫的措施。他问陪了他拜那树的最老的一个和尚说，这是为什么？那个老和尚竟惊得没有说出话来。小狗子以为一定是这老和尚太老的缘故，老得说不出话来了。旁边的一个年轻的和尚说，听老和尚讲过，这棵树在一百四十七年前也是在结了果子之后开过一次花，那一次也许就像是这一次一样，开得茂盛。那一天，这个世界上的最后一个党派也解散了。那个党的名字叫存天党，存天党的纲领是剔除人类中的人性，为实现全人类彻底回归兽性而奋斗。就在存天党宣布解散的那一天，全世界的七千七百七十七点七七万人，选举出七百七十七名党代表，召开了第七十七届第七次党代会，会议就在这座寺院背靠的那座山上召开的，存天党的主席向全人类解释了解散该党的原因：就是该党的实践证明，这个党没有能力让全人类最终实现每个个体生命百分之百的兽性，人不再经受人性痛苦。主席还进一步向全人类阐述了兽性与人性的关系以及人类完全兽性化对于人类的重要性与必要性。主席先生没有将他的讲话进行到底，是因为他的过分激动，血压升上来太高，他感觉到头一阵一阵的发昏，身子很沉重，沉重得他就要摔倒在地上。他就了没有摔倒身子的时候，宣布了解散该党。全体党员就站在那座山上，向了寺院的这个方向吼出一个怪怪的叫来。那时候杜梨树也听到了这样的叫声，就盛开了一树的鲜花，那花儿也是开在了已经是结满了杜梨的果子上。
老和尚到了这个时候才能够说出话来。他说，佛教也到了解散的时候了。这是老和尚说的最后一句话，他说了这句话就背靠了树干，站着圆寂了。
就在杜梨树开花的这一天，这个世界上的一个科学组织宣布了一个振奋这个人类的消息，人类已经发现了一个适合人类生存的星球，那个星球就在我们银河系的近邻，黄道十二星座之一的人马座星系内。它的中心位置是赤经19时，赤纬－28°在蛇夫座之东，摩蝎座之西。发现这颗星的那位叫弟再生的人，将这颗星取名为再生地。
1言末子生出来他出生以来最大的苦闷。他不单单是为了皇后女的一去不回来，更要紧的是因为他与皇后女行下了那种的事情，勾起来他与母亲那个人行那种事情的记忆。不是他与皇后女行了那种的事情，也许他的意识里就不会存在他与母亲那个人行那种事情的经验。他越来越清楚地记起来那个雪天，那个皇后女否定了的雪天。他认定这个世界上一定存在那样一个雪天，且是就在那个雪天，他与母亲那个人共同地吃了那样的果子，行了那样的事情。接下来就是他与皇后女行了那样的事情。他坚决地认定皇后女就是母亲那个人克隆的，他与他行那种的事情，就等于是与母亲那个人重复行那种的事情。这样的一个想法，就让言末子有了很深的罪恶感。茫茫的一个世界，一代人的艰苦努力，只不过为他准备了一种选择，那就是皇后女。且是他从这一种选择的身上体验的是怎样的感觉？完全是母亲的感觉。真是一个比了天大，比了地大，比了人大，也比了古时候的老子说的道大的荒谬。这完全是一个荒谬啊！人怎么可以这个样子，人毕竟是人，不是野兽。人与野兽应该是有区别的，野兽可以做的事情，人是不可以的。野兽可以承受的荒谬的轻也好重也罢，人是不能够承受的。言末子这时候也像是那只兽一样地，对准了窗外的那一团永远团在窗上的风，愤愤地吼出来一团怒气。那一团怒气就打在了窗外的那一团风上，很快地，一团怒气与一团风纠缠着搏斗起来，将言末子的那个窗子折磨得发出了沉重的哀叹。
这一段时间，言末子就反复地问自己这样一句话，为什么野兽可以做的事情，人不可以做？他甚至这样地说服自己，野兽可以做的事情，人也是可以做的。这样的时候，他的心就宽敞了些，就含糊了因了与母亲行下了那种的事情的内疚。当这样的一种心情产生出来的时候，很快就出现另一种心情来说教他，人与野兽毕竟不同。人就是要按照人的标准与规则做。人的标准与规则是什么？这时候的言末子又不能够自己给自己解释得很清楚。于是，他的那种的罪恶感就从他的骨子里滋生出来，那样的罪恶感就很快活地折磨了他，只是罪恶的快活如何也不能够让他真快活来。真不快活的他就一天一天地苦熬着那时候的日子。
还有更折磨他的一点，那就是到了他这样的一个年龄，还没有寻找到一件事情可做。人类已经将该做的事情都做得尽了，该创造的创造了，该改造的改造了，该有的有了，该无的无了，不可想象的完善，不可能再越过去的高度，不能够再有丝毫的发展。言末子甚至咒骂过他的前辈们，怎么就把这个世界弄成了这个样子。人们可以什么也不要做了，你就是活着，将这个世界活得活不下去了这样的一个样子。他的这个咒骂就是在皇后女走了的那个晚上，他是对了再下起来的雪，对了一片打在他的脸上的雪花骂出来的。他又骂了那句：他母亲的。骂了这句话，他就不再想着在这个地球上生活了，他想要到另一个星球上去，尽管这个时候人类已经寻找到了适合人类生存的那个星球。那个星球紧靠着银河系，就在我们用眼睛看天文望远镜也看不到的银河系以外的那个地方，那个地方也有一个像是太阳系一样的星系，只是那一个星系比了太阳系年轻，就像是太阳系刚刚地形成了三十亿年的光景，人类已经将那样的光景探索得很清楚了。
那个星球被言末子的祖先命名为再生地。
这个时候的再生地的地上已经生长出了金色的树，银色的花，金色的树就生长在金子的山上，银色的花就开放在银子的山上，到处都是金山银山，从金山与银山上，随时都有自由的风吹过来，吹得你精神好爽好爽的，是这个地球上根本没有过的爽。在这个地球很难寻找到的美好与幸福，就随了那样的风扑在你的身上，直至你的心里你的骨髓里你的每一根毛发从根儿到梢儿的无微不至的地方。你不会再是很克服地活着，克服困难是一种困难，克服幸福乃是最大的困难。在那样的地方生活，你不用劳动，不用学习，不用思考乃至行动起来去争取什么，去获得什么。一大早地起来，不用一家的几代人抢一个卫生间急需要打扫体内体外的卫生，里边的人着急，外边的人比里边的人更着急。不用操持早餐中餐和晚餐，到处都有可以吃的东西，你随便到一个什么地方随便吃一点什么就一天不饿了。不饿的你也不用去赶紧着别错过那个八点，那个规定的上班的时间，那个无论是你送孩子还是侍候老人错过了都会令你不安的一个时间。你更不用看着领导的脸色也看着同事的脸色做什么和不做什么，不用带着一身的疲劳再按照曾子的教诲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来费祖祖辈辈的人费过的那番修身的功夫，那种的必须的事事谨慎，天天自省。更不用像是海盗那个大兽一样地到海上去行盗，去杀去抢去放火放水放毒气放致死人命的生物，乃至生抢女人耳朵上的那个值得了也许值不了太多的钱的耳环，将女人的耳朵垂撕扯了，撕扯的那个地方流出来鲜艳的血。你要下怎样的狠心，你要费多大的力气，你要耗损掉多少红色的精神黑色的精神也许还有黄色的精神。在那样的地方你都可以不要有这样的损失，你随便到个什么地方就搬一块金子，只是你要搬住了它，不然掉下来也会砸你的脚。砸了脚也没有关系，骨头断了熬一碗银花儿的汤，喝下去就长固定了。皮肉破了，流了血，也不要紧，将喝剩的汤浇在伤口的上面就很快愈合。你不要结婚，不要受一夫一妻制的管束（五千年后我们这个地球上就很少了这样的限制，一万年以后也就是到了小狗子和尚的那个时候，人们更加自由），你的性情会自然而然地交流，就像是云在高处走，水在低处流一样。等等的好处，神仙可以享受的好处，人在那样的地方都可以享受得到。也许这个地球上的人能够很坚持地在地球上一代一代的生活，就是为了争取到那样的一个地方。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为那个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到那样的地方去生活。
2
从地球的这一个地方到再生地的那个地方很遥远，我们这个时期的太阳的光也够不着那个地方。那个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到那样的一个好地方，要死无数次再活无数次才能够到达。也就是说，我在向了那颗星球走的路上，到一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那个人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能够反复到那个地方，那是一个天堂。只是我们的地球人，直到在这个地球上消失，也还是没有解决死而复生这样一个人类很向往的技术问题。人类无论到什么时候只能是生而死，不能够死而生。
人类这样的努力曾做过无数次，最科学的要算是小狗子和尚那个时代的时候。
说到这里，我又不得不说小狗子和尚那个人。
在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪那个女人讲的那个故事打动了心，他一听就知道那个故事的来龙去脉，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪的身上，吴邪讲那样的故事不过是想感动和尚，这样的一个感动人的手段在这个世界上已经形成了一万多年，经历了一万多年成熟的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个故事就是真的嘛，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱，乱得他的耳朵就不再中用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到左一边来，搬到了左一边的这个ru房的上面。左一边的这个ru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已经是硬起来的ru房听到了心脏很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个夜里，那种的力量发出的那样的脚步声。
小狗子和尚这一次就不再是像上一次一样地，只是用了一个抱着的动作，这一次他又有了一定的进步，他毕竟是用他的头听了女人的身子，虽说是很机械，却也能够将吴邪的左一只ru房听得蓬蓬勃勃，并且是右边的那一座ru房也跟随了那种的蓬勃前进。
你的头怎么啦？吴邪问小狗子和尚。
我的头怎么啦？小狗子和尚不明白吴邪的问。
你摸摸你的头。吴邪提示了说。
我摸摸我的头。小狗子和尚就抓紧着将他的手放在自己的光头上摸，他并没有摸出来与往日抚摸的时候不一样的感觉，就说，我的头没什么。吴邪就再具体一些地提示了他说，你下头的头。说了她就将被小狗子和尚夹着的那条腿退出来，抚摸了被小狗子和尚的那个东西顶撞出来很舒服的那块地方说，你把我大腿的这一块骨头顶伤了。小狗子和尚没有看吴邪大腿的那个地方，而是看了他自己的被支撑起来的和尚的裤裆的那个地方，那个地方已经集合起来了他的全部的力量。吴邪见小狗子不再说话，只顾了使用了他的眼睛眯她，她就动了她的手，从小狗子和尚小腿的那个地方往大腿的那个地方爬。她的手很认真地爬到了小狗子和尚的膝盖上，在膝盖那个地方做了三分五十三秒钟的停留。小狗子膝盖的那个地方就被她停留出来像是生长在桔子瓣儿上的桔绒一样的痒，这样的痒就像是桔绒纠缠在桔子的瓣儿上那样结实在他的膝上，这时候小狗子才知道膝盖上的痒是这样的一个形状。
吴邪的手终于来到了小狗子和尚力量集合的那个地方，她突然地就被那种的力量袭击了一下，就像是她刚才的那个时候，给小狗子和尚买狗腿，不小心接狗腿的时候，手接触了递过来狗腿的那个人的手，她的手与那个人的手打击出来了一个电击的声音和一个电火花，她看见了那个火花从自己中指的指尖儿上吐出来，一直吐在了小狗子吃了的那条狗腿上。她想小狗子身上的那种的力量，一定是被他吃下去的那个火花形成的，那个火花原本是来自她的身上的，从她的身上爬到狗腿上，再从狗腿上爬到小狗子和尚的身上，再从小狗子的身上爬到他的这一个地方，再通过他的这一个地方爬到她的身上来。她想最终的那个可以打击人的电火花还要回到小狗子和尚的身上，再从小狗子和尚的身上来到她的身上，再从她的身上到他的身上。这样无限反复，以至无穷。想到了以至无穷这样一个形象，吴邪就想起来一个叫马克思的人，不知道他使用怎样的方法，从黑格尔那里改造了一个否定之否定规律，黑格尔最先猜想到了这个规律，并把它作为了建造其唯心主义理论体系的主要杠杆。马克思却是把它作为了唯物辩证法的基本规律之一，她现在就体会着马克思的这个伟大规律的正确性。她与小狗子这时候的情绪就是像事物发展的总过程中，经过两次否定，从肯定到否定，再从否定到否定之否定，不是单纯的重复，而是从低级到高级，由简单到复杂，不是直线的，不是不曲折的，不是不螺旋式的，不是不波浪式的，更不是有穷尽的上升与前进。
啊，真好啊，马克思！
啊，真好啊否定之否定！
啊，真好啊螺旋式上升！
啊，真好啊这无穷无尽！
吴邪将这一个啊与那一个啊之间的内容没有喊出来，比如，两个啊之间的“真好”，还有马克思的人名什么的都没有喊出来，尽管她也看着小狗子和尚长得像马克思那个人，她也没有喊那样的名字。她就啊一声啊一声的。就在这样的叫声中，她的后一个美否定了前一个美，再后一个再否定了前一个美，她的美就不再是单纯的重复，还真就是从低级到高级，由简单到复杂，沿着一条很不直的线，曲折着，螺旋着，波浪一样地一个浪打了一个浪，一浪更比一浪高，无穷无尽地上升与前进。吴邪的手就出汗了，小狗子和尚的那个东西也出汗了。吴邪就拽着那个出汗的东西要求说，我要。我要要。你要要我要。就在吴邪的左一声要右一声要中，小狗子和尚就将那条实在是很重要的东西献给了吴邪。
3
从遥远的天边打出来一个沉闷的雷，雷声轰轰烈烈地从地上滚动着，在小狗子和尚后背上滚过去滚过来的，给他更增添了的力量。每当一个雷声砸在他后背的时候，他就做出来一个更深入的插入，他的那个插入就恰当地顶出来吴邪的一声像是非常痛苦的呼叫声。一种穿通了的感觉真好。后来小狗子和尚在总结吴邪的那个被顶出来的呼叫声的时候，心里就想穿通了的感觉真好。
雨在狂风里下，小狗子和尚这时候还要顾及着他的身子和吴邪的身子不被风吹跑，他就扣住了那一棵爬到了他们身边的树根，那树根就将他的身子稳妥地固定在吴邪的身子上。好在他们脱下来的衣服都垫在了吴邪的身子下面，风吹不动它们。
吴邪说，我好了，我很好了。小狗子和尚就停止了运动，这时候的风也停止了，雨停止了，雷也停止了。吴邪说，你下来吧，我的身子都陷入到泥里去了。小狗子和尚这时候依然坚强着他的那个东西，坚强得疼。他就说你等等我。说了他就分散他的那个东西的注意力，就想刚才的风，想刚才的雨，想雨在风里弯曲了身子，打进了他的头发里，也打进了吴邪的头发里。他看一看吴邪的头发依然是被流来流去的雨水漂起来一缕，那一缕头发上还挂着一片树叶。他就摘下来那片树叶说，好好啊。说了他才开始拔他的那个东西，这时候它还是硬朗着。拔到了门的那个地方，小狗子和尚问吴邪说，我不堵着你不会灌进水去吧？吴邪说，会，已经灌进水去了。小狗子和尚吃了一惊说，是吗？吴邪说，是，是坏水。小狗子就哧噫地乐了一声说，那我就不堵你了。说了他就将自己的身子也翻进了雨水里，他一边翻了身子一边说，这个世界，越是坏的就越好。吴邪问小狗子和尚说，你是第一次吗？小狗子和尚说，是，我是第一次。吴邪说，你还真行。小狗子说，是，我还行，我找到了那个地方。
后来小狗子就想，如果不是这一次找到了这样的一个地方，他这一生的也许就体验不到这个世界上的那样的一个地方了，那真的是一个好地方，在那样的地方，可以造就出来那样好的气象。
小狗子从雨水里为吴邪拾起来她的衣服，就凶狠地抖衣服上的水，抖好了一件就为她穿上一件。他自己也穿好了衣服说，我已经背叛了。吴邪说你背叛什么了？小狗子和尚说，我已经背叛了我自己。小狗子接下来说，我现在就回寺里去，我不再当和尚了。从今后你也不要再叫我小狗子和尚了，你就叫我小狗子。吴邪说，行，我就叫你小狗子。
小狗子！
哎！
小狗子！
哎！
小狗子！
哎！
吴邪一连着喊了三声小狗子，就咯哦咯哦地乐开了，她乐够了说，你不是和尚就是小狗子了。小狗子也乐了说，对，我不做和尚就是小狗子。说了他就要离去，吴邪说，你不做和尚了，还到寺里去干什么？小狗子说，我取那串念珠去。吴邪说，你都是小狗子了还要那串念珠做什么？小狗子说，我需要它，没事了我还要念佛。吴邪说，我不要你念佛。小狗子说，行，我不念佛，只是那串佛珠，是一定要取回来的。吴邪不明白他说的一定是为了什么，小狗子也看出来了她的不明白，就给她讲了关于那一串佛珠的重要。小狗子说：
那是国王那个人刚当选国王的第一千零一夜的第二天，国王再一次在这个国家的提前大选中当选了国王。他发表了电视讲话后就走出王宫来，他来到了我母亲的那条街上，那条街是我母亲的父亲五十年前买下的，作为母亲的陪嫁她的父亲将这一条街送给了母亲。这一天母亲正在这条街上寻找她的男人，那个见了女人就花心的男人。啊哦，他不见女人也花心。是我母亲看透了他了，他就是那样的一个人，见着条母狗也走不动道。母亲看见他的这个时候，他正好就被一条母狗引诱着走那条街。国王也跟在他的后面，国王也一定看见了那条母狗，一定不是因为了我母亲的男人那个人，才有了走街的兴致。这一天发生了一个意外，我母亲的街上除了我母亲以外，没有一个女人。如果有一个女人的话，我母亲的男人那个人和国王那个人，也许就不会追随了那条母狗一步也不肯放松。就在他们两个男人都很认真母狗的那个东西的时候，国王却是走了神，他这一走神就看见了正好看着他们的我的母亲。母亲也认出了国王，认出了那个满脸的英俊与冷静的国王，我母亲说她业余爱好领导，已经有了历史，特别是业余爱好这位并不是很年轻的国王，也已经有了近三年的时间。母亲与国王只不过是电视上见过面，母亲总不满足见那个不是活着的国王，母亲立下过一个心愿，就是一旦见了活着的国王就先握他的手，再亲他的脸。为此，母亲每一天都准备好了嘴，将她的本来已经是很洁白的牙齿刷得干干净净的，母亲就肯定了国王一定是喜欢洁白与干净的。国王还真就像是母亲思想的一样，他就是喜欢洁白与干净。当他见到母亲笑出来她的牙齿的时候，国王震惊了，为他的国家有这样好的一口牙齿震惊了。国王就不再与我母亲的男人那个人追赶那条母狗，他就来到了我母亲的身边。就是这一天，就是在这一条街上第一百零八号门的第一百零八层楼上，国王与我的母亲经过了艰苦卓绝的努力，就创造了我这个叫小狗子的人。
4
小狗子接着说：
你先不要激动心，我真的是国王的种。就在我出生的第二天，国王特别地送给了我母亲一串佛珠。据送佛珠的国王的助理说，这一串佛珠可以换母亲那条街那样的两条街。据说，那串佛珠是释迦牟尼佛在菩提树下修行的时候，有一颗菩提果掉在了他的头上，接下来就是一颗接了一颗的菩提果掉了下来，全树的菩提果全部掉下来了，释迦牟尼佛也还不知道。等待到他的精神再回到菩提树下的时候，他发现了满树的果子都掉在了地上，他就精心地一颗一颗地拾起来，他先尝了一颗果子，尝着好吃，他就坐在菩提树下一颗一颗地吃起来。就在他吃到一百零七颗菩提果的时候，他的心出现了一种从未有过的感觉，就像是完全沉寂下来的森林，就像是已经静止了的清水，深入在三昧的禅定境界中，无念无想无知无欲，他手捧着菩提的果子，再看那棵菩提树的时候，那棵菩提树消失了，朗朗的乾坤也随了他彻底觉悟，就这样，成就了佛陀的无上正觉。小狗子再接着说：我要取的那串佛珠，就是一万年以前释迦牟尼佛那一捧菩提果的核。这一串佛珠后来失落到民间，再后来被一个富人用全部的家产换下了，传到了那个富人女儿的手上，那是他唯一的一个女儿。就在第二次世界大战前一天的时候，这个富人的女儿跟随了一个男人出国，在海上遇上了海盗船。一个叫大兽的海盗**了她以后，就要将她们船上所有的人抛下海去，连同这个美好的女人。
这时候海盗的船就开起来了。大兽他们从不将人一块丢下船，丢在一个地方。而是边行了船边将人分别丢在海里，他们说这样可以让更广泛的鱼享受到美餐。最后轮到了这个女人，她向大兽提出来一个要求，说要戴上她的那串佛珠，大兽答应了她，她就在大兽他们抢来的无数的金银财宝中寻找到了本属于她的那一串佛珠，将佛珠戴在了自己的脖子上。当她站在了船舷的那边，准备着被大兽他们推下海去的时候，大兽突然命令了他手下的人不要动手。大兽这时候就看见这个女人闪烁了这个人世间没有的光芒，那样的光芒就让大兽突然思想起来他的母亲，思想起来他的姐姐，还有他的被几个男人抢走的妹妹，妹妹如果还在那个世界上活着，也像是这个女人这样的年龄。
大兽看一看那串佛珠，再看一看那串佛珠，他突然在那串佛珠下跪了下来，对了那串佛珠惨痛地喊叫了一声妹妹。他的这一声喊叫，惊了所有在场的海盗的心，他们不明白眼前都发生了些什么。
按照这条海盗船的规矩，所有的被抢掠到这条船上的人，是要全部推到海里喂鱼的，一个也不能剩。谁提出来留下哪一个人，谁就替代那个人跳到海里去。这个规矩是大兽继承他的叔父的，那时候他的叔父就像是大兽这个时候一样，领导着这条船。他的叔父就是因为他们抢到了一个女人，那是一个太好的女人，他叔父**了那个女人后，就再也舍不了那个女人了。就在他叔父的人将那个女人推到海里去以后，他的叔父也从那个地方跳到海里去。大兽这时候就指挥了这条船开得远远的，他就远远地看着他的叔父和那个女人在水里挣扎。从此，他就当上了这条船的领导。
大兽突然呼喊妹妹的这个时间，正好是他的叔父三年前从船上跳到海里的那个时间。大兽清楚地记得太阳那时候的那个位置，他面向太阳站在船上，他的头的影子正好就投在他脚后跟的那个地方。这时候，他已经站起来身子，像是三年前他叔父跳海的那一刻，他回了头看了他自己的头的影子一样地，看了他脚后跟的那个地方。整个船上的人，都为大兽的这一系列的举动而产生出来莫名其妙的感觉的时候，站在船上的女人忍受不住了活着的煎熬，她就一纵身地，跳到了海里去。大兽从他的脚后跟的那个地方扯开他的眼光的时候，听见了从船舷的那个地方爬上来一条哀伤的声音。大兽就像是疯了一样地，从船上卸下来一杆备用的桅杆，扛在他的肩上，来到了女人跳海的那个地方，他也从那个地方跳到了海里去。这时候，船上的大兽的副手，就指挥了船向了背了太阳的那个方向开去了。船上唱起来一首歌，一首古老的歌。这首歌是大兽教会大家唱的，自从船上的人学会了这首歌，还没有合唱过，这是这一条船上的第一次合唱。只是这样好的一个合唱没有让教唱这首歌的大兽听得完全。
大海的浪涛打着那杆桅杆，也打着桅杆这一头和那一头的一个男人和一个女人。
5
吴邪问小狗子，关于那个女人后来的故事。小狗子说，后来的那个女人没有死，是因为那一串佛珠保佑了她。当她一次再一次地坚决拒绝大兽的那杆桅杆的时候，就一次再一次地被大兽抓住，直到把她坚持到另一条船上。
小狗子说，这一串佛珠就是这样地保存了下来，一代一代地传递，终于传给了国王，国王再传给了我。
小狗子说完了，再一次与吴邪告别，说到寺里取那串佛珠去。吴邪就扑在他的身上，扳了他的头，让他的头面向了那棵树的头说，它就在那里。小狗子按照了吴邪手指的方向，向了树的一棵被折断的枝杈看去，那一串佛珠就在那棵树杈上挂着。吴邪说，就是它保佑咱们有了这一场幸福。小狗子奇怪佛珠怎么就挂在了那个地方，明明是他出来的时候，没有带佛珠出来。吴邪说，我知道你会坚持要去取它的，我就帮你拿出来了，从此，你就可以不到寺里去了。小狗子想说谢谢你。只是他没有说，他想这时候不说那样的话也可以表示那样的意思。他就很用力地抱了一下吴邪，而后就放开了她，奔到了那棵树杈的下面。
小狗子要将那串佛珠够下来。
有一缕很细的风吹过来，吹在了那串佛珠的上面。吹断了穿缀了佛珠的线，佛珠就散落了下来，摔在了地上，摔碎了所有佛珠的身子。小狗子扑在地上寻找，也没有寻找到一颗完整的佛珠。还是吴邪在一道石的缝儿里寻找到半颗完整的佛珠，当她拿给小狗子看的时候，被小狗子一眼看得粉碎，粉碎在吴邪的手掌心里。又吹过来一缕很细的风，将吴邪手掌心里的那半颗粉碎的佛珠吹散了，被吹散的佛珠随了风，形成一股昏黄的烟，那股烟旋转着，向了高高的天上升腾去。
小狗子就在这个夜里做了一个梦，他梦见了自己苦苦地寻找释迦牟尼佛，从天的这一边寻找到天的另一边。终于，在天外的一个地方，传过来一个声音说，你要寻找的那个佛就是你自己。原来这个声音就是从那串佛珠上发出来的，这时候那串佛珠就在他的手上。小狗子醒来的时候，他感觉着手上依然就捻着那个佛珠，他就默默地念了一声：阿弥陀佛！这时候，吴邪也醒来了，她首先拨开了小狗子的手说，你捻疼了我了。说了她就轻轻地揉一揉自己ru房上的那颗很结实的**，小狗子也帮助她像是她那样地揉一揉那颗与佛珠完全一样或完全不一样的佛珠。
从此，小狗子就把吴邪的**命名为佛珠。这是小狗子这个人的作为，是小狗子叫响的这样一个名字，且是他一这样地叫了，那时候的那个世界的人们就都共同称**为佛珠。女人的**叫真佛珠，男人的**叫假佛珠。一万年以后，这个世界上的人就不再把**叫作**，正确的叫法是叫佛珠。
6
从此，小狗子告别了寺院。
就在他拜别寺院的那棵古老的杜梨树的时候，本已经是结了丰硕的杜梨果的树上重新盛开了一树鲜花，洁白的花朵就开放在每颗杜梨的果子上，将缀满枝头的杜梨彻底埋葬在花儿里。小狗子看了那花儿的时候，心上竟然生不出来了丝毫的措施。他问陪了他拜那树的最老的一个和尚说，这是为什么？那个老和尚竟惊得没有说出话来。小狗子以为一定是这老和尚太老的缘故，老得说不出话来了。旁边的一个年轻的和尚说，听老和尚讲过，这棵树在一百四十七年前也是在结了果子之后开过一次花，那一次也许就像是这一次一样，开得茂盛。那一天，这个世界上的最后一个党派也解散了。那个党的名字叫存天党，存天党的纲领是剔除人类中的人性，为实现全人类彻底回归兽性而奋斗。就在存天党宣布解散的那一天，全世界的七千七百七十七点七七万人，选举出七百七十七名党代表，召开了第七十七届第七次党代会，会议就在这座寺院背靠的那座山上召开的，存天党的主席向全人类解释了解散该党的原因：就是该党的实践证明，这个党没有能力让全人类最终实现每个个体生命百分之百的兽性，人不再经受人性痛苦。主席还进一步向全人类阐述了兽性与人性的关系以及人类完全兽性化对于人类的重要性与必要性。主席先生没有将他的讲话进行到底，是因为他的过分激动，血压升上来太高，他感觉到头一阵一阵的发昏，身子很沉重，沉重得他就要摔倒在地上。他就了没有摔倒身子的时候，宣布了解散该党。全体党员就站在那座山上，向了寺院的这个方向吼出一个怪怪的叫来。那时候杜梨树也听到了这样的叫声，就盛开了一树的鲜花，那花儿也是开在了已经是结满了杜梨的果子上。
老和尚到了这个时候才能够说出话来。他说，佛教也到了解散的时候了。这是老和尚说的最后一句话，他说了这句话就背靠了树干，站着圆寂了。
就在杜梨树开花的这一天，这个世界上的一个科学组织宣布了一个振奋这个人类的消息，人类已经发现了一个适合人类生存的星球，那个星球就在我们银河系的近邻，黄道十二星座之一的人马座星系内。它的中心位置是赤经19时，赤纬－28°在蛇夫座之东，摩蝎座之西。发现这颗星的那位叫弟再生的人，将这颗星取名为再生地。
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