第九章
目录：远离开始| 作者：大乐哥子| 类别：其他类型
第九章
1
皇后女终于计算出了言末子与那个小狗子和尚的血缘关系，这是一个很好计算的题，皇后女首先累计了从和尚到言末子一共有多少代人，克隆复制的人无论数量多少，都按提供克隆复制细胞的那个人的同代人计算。比如说小狗子和尚，他在世的时候就自愿克隆复制了三个小狗子，三个小狗子长大了以后，又分别自愿克隆复制了三个小狗子，这就是小狗子三代。三三得九，九加三等于十二。三代的十三个小狗子都是一个辈份，三代的最小的那个小狗子也不管最老的那个小狗子叫爷爷，也不称哥们，当着众人的时候就称老大，就像我们这个时期社会上流行的一种叫法。这样的叫法在**的群里，在黑社会的群里，甚至在政府里也能够听到这样的称呼，比如说某某局的某某人在酒桌上介绍一把局长说，这是我们的老大。老大可以是大**，可以是黑社会的主要领导，也可以是某某机关的主要领导。这样的称呼相传一万年，就一直地传到了佛家的末法世纪的那个时候，那个时候这样的称呼已经改变了现在的意义，人们不再是一听了老大这样的称呼就想起来**，想起来黑社会，想起来政府某局的那位在酒桌上被介绍的局长。不当着人的时候二代三代的小狗子们就管了一代的小狗子叫老种，那时候叫老种没有不恭敬，只是表明二代与三代的小狗子的种都是一代的小狗子的身体，是小狗子身体上很微小的细胞。
言末子也知道了皇后女完成了那项没有被任何人规定和安排的工作，他就督促了皇后女说，那个数出来了你就告诉我吧，免了我再费那一番的计算功夫。皇后女说我还要进一步地核算一下，不能给你一个错误的数字，我要对你负责。听了皇后女说的对你负责这样一句话，言末子很激动了起来。那个时候说一句对你负责，那是真的就要负起来责任。不像是我们现在的很多的人，在很大的一个会议上讲了对你负责，或者在一个很私秘的场合讲了对你负责，接下来就不负责了。不负责也没有什么，人们已经习惯了这种的讲话和这种的不负责，况且说一些人让另一些负责，对于被负责的那些人也是一种不光荣，甚至是一种耻辱。比方说一个很干净的人被一个很不干净的人负责干净，这个很干净的人该是怎样的一种感受。我们的这个时代，毕竟还是一个注重感受的时代。言末子对了皇后女说，我感动了你的负责了，你有建议我的吗？皇后女说，我还是建议你再看一看那个和尚，我的计算就是从那个和尚开始的。言末子说，我看见和尚就想到了男人没有女人的悲惨，和尚最容易触动我心上的那一种悲惨。皇后女就乐了说，释迦牟尼佛有过女人，这一个佛也已经有了女人的追求，你看看就明白了。言末子说好吧。言末子与皇后女说话的时候并没有在一起，皇后女这时候还没有过来，他们是通过那时候的信息渠道说话的。
言末子就再一次打开了小狗子和尚的那一档的那一案。
2
小狗子和尚吃了狗肉，着急着洗了很难洗的手，闻一闻手上依然有狗油的味道。上一次吃了狗肉他漱了五次口，这一次只漱过了两次，小狗子和尚是一个爱干净的人，每次的漱口都坚持五次，这一次打了三次的折扣。他就奔了那个女人与他约定的那个地方。那个地方有一棵很大的树，那棵大树不是我们这个时候的树，我们这个时候的树在那个时候已经完全不存在了。这是一万年以后为了纪念最后的一个国家的解体，那个自动解职了的国王亲手栽下的。那个国王的名字的最后一个发音叫德。国王德种下这棵树的时候还没有小狗子，小狗子那时候用佛家的说法，还是一个中阴身。也就是说在小狗子投胎以前，有一个由微细物质形成的化生身来维持他的生命，这个维持他的生命的化生身就叫作中阴身。这个中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番这样的生死，等待业缘的安排，而去投生。种这棵树的那一天，小狗子的母亲也在现场为解职的国王德助兴，国王种树，他的母亲就热烈地鼓掌。那时候国王德还劝他的母亲说，你别太用力了，别吓着孩子。说这话的时候小狗子果然就大张其鼓地动了他母亲的肚子，动得他的母亲的肚子很疼痛。他的母亲就扑到国王德刚刚种好的那棵树上，扶了那棵树也扶了国王，这时候就从她的裤腿的地方流出来很多的水，水就浇在了那棵树的坑里。国王德说谢谢你。这时候小狗子就从他母亲的那个地方出生了。
3
小狗子长大了以后与他的母亲探讨他的父亲的问题，他的母亲很严肃地回避他的这个探讨，就说儿子你的认真让我感到你的心很重，现在这个世界上人们都不再执着这类的问题，你父亲是谁在一万年以前人们是很计较的，那时候的人血亲意识很明显，讲究传宗接代，人要纯种的，狗也要纯种的，德国的黑背从一生下来就给它建立档案，说明它是纯种的，纯种的狗就很值钱，连狗自己也娇惯自己，狗比人的口高，要吃肉连馒头都不吃，馒头蘸了肉汤还不吃，就是要吃肉。那样的狗怎么得了，要不是后来与中国的狗杂交，那样的狗怎么可以生存到我们的这个时候，别说是一万年，怕是一千年就绝了种了。那时候的人们高粱要纯的，玉米要纯的，转基因食品要贴上标签才能够出售，你看现在还是那个样子吗？我说这些你就应该知道你要知道你父亲是谁不是个重要的问题，重要的是这个世界上有了你。小狗子那时候还不是很理解他的母亲，他的母亲也看出了他的不是很理解。就将话与他说得更明白了一些。她说，你的父亲有可能是我们的国王德，他现在已经解除了职务。有可能是你天天都见得到的佛学院的你的导师，你看你的鼻子长得就像你的导师。也有可能是饲养德国狗与中国狗杂交了的狗的那个狗日的，你别看那个狗日的现在不爱答理你的上了些个年龄的母亲，母亲没上年龄的时候，那个狗日的追求你的母亲也像是那条不太黑的背追求那条太黑的背的中德杂交的好狗一样的追法。小狗子见过那条不太黑的背的狗与那条太黑的背的狗的追法，那是他与母亲去佛学院开完了家长会顺路到狗场的时候，他母亲说的那个狗日的人专门给他们献上的一个表演项目。那一次就让小狗子真正领会了汉语里的极致这样一个词，那条不太黑的背的狗真就是把它的**气发挥到了一个极致，那条狗日的狗。小狗子的母亲接下来说，也有可能是那一天送你一把花生米的那个人，那把花生米你还记得吧？小狗子说，我记得那把花生米，很难吃因为那是五香的，我记住了那把花生米，只是那个人我印象不清了。这时候他的母亲拍一拍脑门儿说，喝哎喝哎，我也记错了，他追求我是在生了你以后，他不会成为你的父亲，根本不会的。说了她就咯哦咯哦地乐开了。就在这一次探讨的第二天，小狗子的母亲陪了小狗子到那时候的一个生命科学机构进行了鉴定。那个机构距离他们住的地方很近，从正门穿过马路向左拐再向右拐五十七米就到了那个地方。经那地方的一个女人和一个男人取了小狗子的样，再将那样放置到一台很小的设备上三做两做的，就做出来了小狗子的基因。再到微机上查找与小狗子相同的基因，微机上就显示了前国王德的资料。那个女的就写了报告的单子，报告的单子上明确写着那个已经解职了的国王德的名字。小狗子拿着单子看了很长的时间，就对他的母亲表示了意见说，你做得很对，我从报刊上了解过那个人，他很优秀，是世界级别的优秀，他能够把最后一个国家给解体了，与整个世界融洽到一块，这很了不起，比了一万年以前的解体前苏联的戈尔巴乔夫还伟大。一万年以后的这个地球上，依然有人记住了戈尔巴乔夫这位领袖的名字。
这时候言末子对于小狗子这样一个人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为他对于最后的那个王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇，国家不是光能够说它的坏处就能够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为国家这个话题对于那个时代没有任何的意义。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那个创造了佛教的印度国也没有能够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个时期转为微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
小狗子和尚就在那女人规定的那棵大树下寻找到了那个女人。小狗子和尚乐的时候还存在着害羞的样子说，吴邪你是不是有邪心了？这时候言末子才知道这个女人叫吴邪。吴邪说是你个和尚有邪心了。小狗子和尚就又乐出来了害羞，他的这一个害羞一出来，吴邪就知道他承认了他的邪心了。那时候说人有邪心不像是我们现在说的这个邪字具有纯粹的贬义，那时候说谁邪就等于表扬了谁，那就说明了你有精神有能力。小狗子和尚这时候还是一个经不起表扬的人，一听人表扬他好还容易上脸。小狗子和尚说，你有什么事就快点说，我还要回庙里去，今天我还要给僧众说禅。吴邪说你说禅，你说什么禅？小狗子和尚说你要是乐意听禅你就跟我一同回庙去。吴邪说行，你说禅的时候必须抱着我，把我抱得昏死过去。小狗子说那怎么行，我抱着你可以，抱死你谁还听我的禅说？上次我给你讲的是安详禅，今天我还要再讲安详禅。吴邪说我知道了安详是什么。小狗子和尚就乐了没有说什么。吴邪看他的那个乐法，像是否定了她真的就知道了安详禅是什么，于是他就像是那一次小狗子和尚对了她说禅的那个形式，也将她的嘴对到了小狗子和尚的耳朵上，先用舌尖儿轻轻地舔一圈儿他耳朵的边缘，再吹了一口小狗子吹过的那种的气说，安详是法的现量，安详是禅的生命，安详是正受，安详是永不枯竭的幸福源，安详是契合实相离诸相对扬弃一切一元观念的最高生活艺术。小狗子突然打断了吴邪说，不对了不对了，不是扬弃一切一元观念，是扬弃一切二元观念，二元你一定要记住二元。吴邪说你不是说未来世界一定会确定二元观念的地位吗？小狗子摸一摸他的那只被吴邪的舌尖儿舔出来痒的那只耳朵说，我说的是现在要扬弃一切二元观念，未来世界要扬弃什么，我怎么管得了。小狗子接着说，你还真就懂了安详是什么。吴邪说我不懂，比如离诸相对我就不懂，再比如你是男的，我是女的，这是相对的吧，从第一次我见了你，就不愿意再离了你，你说的那种安详的心态我如何也产生不出来，离了你那种顶好的至善我寻找不到它。小狗子说，今天我就给你讲人如何就失去了安详，失去了安详的后果和安详禅的认知与修学。吴邪说这不公平，光是听你讲了你还没有听我讲。小狗子和尚一想真就是吴邪说的这样，他们见面的时候光是他讲了，况且说光是讲或者光是听讲是没有用处的，佛家讲了一万多年，也没有把这个世界就讲清楚了，人们还是要争什么，要获什么，要自由要公平要性解放了再解放，要注射艾滋病疫苗梅毒疫苗还有我们这个时代的一千年就发生五种新性病的疫苗。小狗子甚至怀疑了他本人对于这个世界的作用。小狗子和尚就依了吴邪说，你要讲你就讲嘛，最好是讲关于你的故事。吴邪说，我就是要讲给你关于我的故事。现在，吴邪就开始了讲她的故事。
5
我吴邪的名字大概是取古代的孔子说的思无邪后两个字的谐音。我不知道父亲的用意，也不知道我的母亲。我长到了二十二岁的那年，母亲为我物色了一个男人，就在我与那个男人**的那个晚上的九点三十二分十九秒，父亲死在了不是母亲的另一个女人身上。父亲的死就是前人说的阳死，就是因为太美的缘故。做这种事儿的时候女人也有发生这种的情况的，前人叫作阴死。不管是阴死还是阳死，没死的这个人都不能够离开他或她，你要继续地温柔对方。我的父亲与我的母亲就曾发生过一次这样的情况，那一次是我的母亲很沉着，用了她的唾液喂了他，母亲把所有的唾液都输送到父亲的嘴里，快到天亮的时候，父亲才真正地醒过来。这一次父亲却是被那个吓坏了的另一个女人从她身上推了下来，父亲就真的死去了。小狗子和尚插话说，我听说过这件事，只是我不知道那就是你的父亲。你父亲被推下来的时候，还很坚挺，直到120的急救医生赶到现场，你父亲依然是那般的坚挺。后来开急救车的司机在拉你父亲往医院赶的路上，还自言自语地说，人死**硬，犯的什么病。这是一万年以前一句老话，那个时候又在这个城市里被翻腾出来，人们再遇到疑难的问题时就说人死**硬这句很脏的话。你最好不要插话。
我父亲死去了后，我的男人就与我的母亲做成了我也做过的那样的事情，我知道了真是被母亲撕了心，被我的男人扯了肺，直到现在我的心肺功能有问题，就是那时候落下的病根儿。后来我治过了一段时间的病，没得到完全的治愈就离开了这个家庭的开始。我甚至抛下了我三岁的女儿，开始了在这个世界上新的寻找。北京上海天津伦敦巴黎纽约威尼斯旧金山还有非洲大洋洲的各个地方都寻找遍了，最后终于找到了一个可意的男人。这个男人是塞罕坝上的一个看林的人，我看他看树看得那般的专注，就认定他也一定是一个看人看得很专注的人。我也喜欢那样一个空空阔阔的一个地方，我就在那个地方与他一同地生活在森林里，我们在这里看护林木，也接待世界各地来旅游的客人，平平安安地幸福了一年又一年。
这一年的夏天刚过了一天，我的这一个男人就说要到坝下面去看他的母亲，我想我也应该尽我对这一个男人母亲的一片孝心，就要求与他一同下坝，也是因为在坝上的时间太久的缘故，我太想着借了看他的母亲的机会，也看一看母亲河黄河，也看一看太长的长江，我太喜欢黄河的风了，一吹了黄河的风，我就发生了远古那个时候的想象，生命在最初时候诞生的想象，一种小生命伴了另一种小生命在黄河的泥滩上爬，那时候或许还没有黄河，但我就是认定一切的生命都是从黄河开始的，我们不过是远离了那样的开始。
这一个男人他表现出了很大的为难，我说是你的女人去看望你的母亲，你为的什么难？我说了他，还是没能够改变那张为难的脸，这时候我就想人的脸还真是很有意思的，一张很普通的肉皮，竟也能够表现出这样的情绪和那样的情绪。我对他说好了，我不去就是了，你也不要用你的情绪劳累你的脸了。这时候他才高兴起来，并保证说他过几天就回来。
去看他母亲的路是直接奔了东南的方向走的，奔了东南下了山，再奔了东北的那个方向是正确的。结果他走的是奔了西南的那条路。那条路走下来就到了承德，再走就到了北京，他的母亲既不是承德的也不是北京的，他去那个没有母亲的地方看母亲，是怎么了？脑子出毛病了？还是跟我过腻了？怀着这样的疑问，那时候我也开了车追赶了他，我不过是想告诉他母亲没有在那个方向。我很快就追上了他的车，就停在一个山丘的脚下，那地方有几株白桦树，他的车就扎在那树的下面。我看了他的车是空的，我想他一定就在不远的地方活动，那时候我还以为他被什么样的人劫持了，或者是他有了厌世的念头，到这里来寻找死亡的地方了。我一边的胡思乱想着，一边就爬上了那个不是很高的山丘，爬到那山丘的最高的顶上，我看见在另一座山丘的那边有一片树林，是松树的林子，林子里有一块一块的红，隐约地能够看清楚那一定是一栋一栋的房子。我就奔了那房子爬过了那个山丘，来到了一块一块的红的那个地方，那地方果真就是一栋一栋的房子。我找了这一栋房子，也找了那一栋房子。终于我在一栋房子的两层上找见了他。他这时候正和一个女人在一起全裸着身体纠缠着，他们听见了我的脚步声，就停止了纠缠。那个女人看着我，我也看着那个女人。天，我看清了那个女人就是我与以前的那个男人生的女儿。我们一代一代的人追求性解放，我也是一个追求性解放的人，只是性解放到这种的程度，真让人承受不住。这是一个什么世界，我厌恶这个世界，我更厌恶这个世界的人类。现在我就更加地放松了自己，我要向天下男人挑战，特别是要向佛家的戒行挑战。
小狗子和尚听到这里就乐了说，你讲的不是你的故事，这是你改编了的莲花色女的故事，这是一万多年以前的莲花色女企图破坏目犍连的戒行的故事。后来的目犍连见莲花色女的机缘一到，就引领她见了佛陀，这个女人就成了佛陀的弟子。小狗子和尚转了他的脸，也像是吴邪刚刚做过的那样，将他的嘴放在了吴邪的耳朵上，他也是舔了一圈她耳朵的边缘说，你的机缘也具足了，咱们走吧。吴邪说咱就在这里吧。说了她就将两条臂缠绕在小狗子和尚的脖子上。
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皇后女终于计算出了言末子与那个小狗子和尚的血缘关系，这是一个很好计算的题，皇后女首先累计了从和尚到言末子一共有多少代人，克隆复制的人无论数量多少，都按提供克隆复制细胞的那个人的同代人计算。比如说小狗子和尚，他在世的时候就自愿克隆复制了三个小狗子，三个小狗子长大了以后，又分别自愿克隆复制了三个小狗子，这就是小狗子三代。三三得九，九加三等于十二。三代的十三个小狗子都是一个辈份，三代的最小的那个小狗子也不管最老的那个小狗子叫爷爷，也不称哥们，当着众人的时候就称老大，就像我们这个时期社会上流行的一种叫法。这样的叫法在**的群里，在黑社会的群里，甚至在政府里也能够听到这样的称呼，比如说某某局的某某人在酒桌上介绍一把局长说，这是我们的老大。老大可以是大**，可以是黑社会的主要领导，也可以是某某机关的主要领导。这样的称呼相传一万年，就一直地传到了佛家的末法世纪的那个时候，那个时候这样的称呼已经改变了现在的意义，人们不再是一听了老大这样的称呼就想起来**，想起来黑社会，想起来政府某局的那位在酒桌上被介绍的局长。不当着人的时候二代三代的小狗子们就管了一代的小狗子叫老种，那时候叫老种没有不恭敬，只是表明二代与三代的小狗子的种都是一代的小狗子的身体，是小狗子身体上很微小的细胞。
言末子也知道了皇后女完成了那项没有被任何人规定和安排的工作，他就督促了皇后女说，那个数出来了你就告诉我吧，免了我再费那一番的计算功夫。皇后女说我还要进一步地核算一下，不能给你一个错误的数字，我要对你负责。听了皇后女说的对你负责这样一句话，言末子很激动了起来。那个时候说一句对你负责，那是真的就要负起来责任。不像是我们现在的很多的人，在很大的一个会议上讲了对你负责，或者在一个很私秘的场合讲了对你负责，接下来就不负责了。不负责也没有什么，人们已经习惯了这种的讲话和这种的不负责，况且说一些人让另一些负责，对于被负责的那些人也是一种不光荣，甚至是一种耻辱。比方说一个很干净的人被一个很不干净的人负责干净，这个很干净的人该是怎样的一种感受。我们的这个时代，毕竟还是一个注重感受的时代。言末子对了皇后女说，我感动了你的负责了，你有建议我的吗？皇后女说，我还是建议你再看一看那个和尚，我的计算就是从那个和尚开始的。言末子说，我看见和尚就想到了男人没有女人的悲惨，和尚最容易触动我心上的那一种悲惨。皇后女就乐了说，释迦牟尼佛有过女人，这一个佛也已经有了女人的追求，你看看就明白了。言末子说好吧。言末子与皇后女说话的时候并没有在一起，皇后女这时候还没有过来，他们是通过那时候的信息渠道说话的。
言末子就再一次打开了小狗子和尚的那一档的那一案。
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小狗子和尚吃了狗肉，着急着洗了很难洗的手，闻一闻手上依然有狗油的味道。上一次吃了狗肉他漱了五次口，这一次只漱过了两次，小狗子和尚是一个爱干净的人，每次的漱口都坚持五次，这一次打了三次的折扣。他就奔了那个女人与他约定的那个地方。那个地方有一棵很大的树，那棵大树不是我们这个时候的树，我们这个时候的树在那个时候已经完全不存在了。这是一万年以后为了纪念最后的一个国家的解体，那个自动解职了的国王亲手栽下的。那个国王的名字的最后一个发音叫德。国王德种下这棵树的时候还没有小狗子，小狗子那时候用佛家的说法，还是一个中阴身。也就是说在小狗子投胎以前，有一个由微细物质形成的化生身来维持他的生命，这个维持他的生命的化生身就叫作中阴身。这个中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番这样的生死，等待业缘的安排，而去投生。种这棵树的那一天，小狗子的母亲也在现场为解职的国王德助兴，国王种树，他的母亲就热烈地鼓掌。那时候国王德还劝他的母亲说，你别太用力了，别吓着孩子。说这话的时候小狗子果然就大张其鼓地动了他母亲的肚子，动得他的母亲的肚子很疼痛。他的母亲就扑到国王德刚刚种好的那棵树上，扶了那棵树也扶了国王，这时候就从她的裤腿的地方流出来很多的水，水就浇在了那棵树的坑里。国王德说谢谢你。这时候小狗子就从他母亲的那个地方出生了。
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小狗子长大了以后与他的母亲探讨他的父亲的问题，他的母亲很严肃地回避他的这个探讨，就说儿子你的认真让我感到你的心很重，现在这个世界上人们都不再执着这类的问题，你父亲是谁在一万年以前人们是很计较的，那时候的人血亲意识很明显，讲究传宗接代，人要纯种的，狗也要纯种的，德国的黑背从一生下来就给它建立档案，说明它是纯种的，纯种的狗就很值钱，连狗自己也娇惯自己，狗比人的口高，要吃肉连馒头都不吃，馒头蘸了肉汤还不吃，就是要吃肉。那样的狗怎么得了，要不是后来与中国的狗杂交，那样的狗怎么可以生存到我们的这个时候，别说是一万年，怕是一千年就绝了种了。那时候的人们高粱要纯的，玉米要纯的，转基因食品要贴上标签才能够出售，你看现在还是那个样子吗？我说这些你就应该知道你要知道你父亲是谁不是个重要的问题，重要的是这个世界上有了你。小狗子那时候还不是很理解他的母亲，他的母亲也看出了他的不是很理解。就将话与他说得更明白了一些。她说，你的父亲有可能是我们的国王德，他现在已经解除了职务。有可能是你天天都见得到的佛学院的你的导师，你看你的鼻子长得就像你的导师。也有可能是饲养德国狗与中国狗杂交了的狗的那个狗日的，你别看那个狗日的现在不爱答理你的上了些个年龄的母亲，母亲没上年龄的时候，那个狗日的追求你的母亲也像是那条不太黑的背追求那条太黑的背的中德杂交的好狗一样的追法。小狗子见过那条不太黑的背的狗与那条太黑的背的狗的追法，那是他与母亲去佛学院开完了家长会顺路到狗场的时候，他母亲说的那个狗日的人专门给他们献上的一个表演项目。那一次就让小狗子真正领会了汉语里的极致这样一个词，那条不太黑的背的狗真就是把它的**气发挥到了一个极致，那条狗日的狗。小狗子的母亲接下来说，也有可能是那一天送你一把花生米的那个人，那把花生米你还记得吧？小狗子说，我记得那把花生米，很难吃因为那是五香的，我记住了那把花生米，只是那个人我印象不清了。这时候他的母亲拍一拍脑门儿说，喝哎喝哎，我也记错了，他追求我是在生了你以后，他不会成为你的父亲，根本不会的。说了她就咯哦咯哦地乐开了。就在这一次探讨的第二天，小狗子的母亲陪了小狗子到那时候的一个生命科学机构进行了鉴定。那个机构距离他们住的地方很近，从正门穿过马路向左拐再向右拐五十七米就到了那个地方。经那地方的一个女人和一个男人取了小狗子的样，再将那样放置到一台很小的设备上三做两做的，就做出来了小狗子的基因。再到微机上查找与小狗子相同的基因，微机上就显示了前国王德的资料。那个女的就写了报告的单子，报告的单子上明确写着那个已经解职了的国王德的名字。小狗子拿着单子看了很长的时间，就对他的母亲表示了意见说，你做得很对，我从报刊上了解过那个人，他很优秀，是世界级别的优秀，他能够把最后一个国家给解体了，与整个世界融洽到一块，这很了不起，比了一万年以前的解体前苏联的戈尔巴乔夫还伟大。一万年以后的这个地球上，依然有人记住了戈尔巴乔夫这位领袖的名字。
这时候言末子对于小狗子这样一个人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为他对于最后的那个王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇，国家不是光能够说它的坏处就能够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为国家这个话题对于那个时代没有任何的意义。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那个创造了佛教的印度国也没有能够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个时期转为微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
小狗子和尚就在那女人规定的那棵大树下寻找到了那个女人。小狗子和尚乐的时候还存在着害羞的样子说，吴邪你是不是有邪心了？这时候言末子才知道这个女人叫吴邪。吴邪说是你个和尚有邪心了。小狗子和尚就又乐出来了害羞，他的这一个害羞一出来，吴邪就知道他承认了他的邪心了。那时候说人有邪心不像是我们现在说的这个邪字具有纯粹的贬义，那时候说谁邪就等于表扬了谁，那就说明了你有精神有能力。小狗子和尚这时候还是一个经不起表扬的人，一听人表扬他好还容易上脸。小狗子和尚说，你有什么事就快点说，我还要回庙里去，今天我还要给僧众说禅。吴邪说你说禅，你说什么禅？小狗子和尚说你要是乐意听禅你就跟我一同回庙去。吴邪说行，你说禅的时候必须抱着我，把我抱得昏死过去。小狗子说那怎么行，我抱着你可以，抱死你谁还听我的禅说？上次我给你讲的是安详禅，今天我还要再讲安详禅。吴邪说我知道了安详是什么。小狗子和尚就乐了没有说什么。吴邪看他的那个乐法，像是否定了她真的就知道了安详禅是什么，于是他就像是那一次小狗子和尚对了她说禅的那个形式，也将她的嘴对到了小狗子和尚的耳朵上，先用舌尖儿轻轻地舔一圈儿他耳朵的边缘，再吹了一口小狗子吹过的那种的气说，安详是法的现量，安详是禅的生命，安详是正受，安详是永不枯竭的幸福源，安详是契合实相离诸相对扬弃一切一元观念的最高生活艺术。小狗子突然打断了吴邪说，不对了不对了，不是扬弃一切一元观念，是扬弃一切二元观念，二元你一定要记住二元。吴邪说你不是说未来世界一定会确定二元观念的地位吗？小狗子摸一摸他的那只被吴邪的舌尖儿舔出来痒的那只耳朵说，我说的是现在要扬弃一切二元观念，未来世界要扬弃什么，我怎么管得了。小狗子接着说，你还真就懂了安详是什么。吴邪说我不懂，比如离诸相对我就不懂，再比如你是男的，我是女的，这是相对的吧，从第一次我见了你，就不愿意再离了你，你说的那种安详的心态我如何也产生不出来，离了你那种顶好的至善我寻找不到它。小狗子说，今天我就给你讲人如何就失去了安详，失去了安详的后果和安详禅的认知与修学。吴邪说这不公平，光是听你讲了你还没有听我讲。小狗子和尚一想真就是吴邪说的这样，他们见面的时候光是他讲了，况且说光是讲或者光是听讲是没有用处的，佛家讲了一万多年，也没有把这个世界就讲清楚了，人们还是要争什么，要获什么，要自由要公平要性解放了再解放，要注射艾滋病疫苗梅毒疫苗还有我们这个时代的一千年就发生五种新性病的疫苗。小狗子甚至怀疑了他本人对于这个世界的作用。小狗子和尚就依了吴邪说，你要讲你就讲嘛，最好是讲关于你的故事。吴邪说，我就是要讲给你关于我的故事。现在，吴邪就开始了讲她的故事。
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我吴邪的名字大概是取古代的孔子说的思无邪后两个字的谐音。我不知道父亲的用意，也不知道我的母亲。我长到了二十二岁的那年，母亲为我物色了一个男人，就在我与那个男人**的那个晚上的九点三十二分十九秒，父亲死在了不是母亲的另一个女人身上。父亲的死就是前人说的阳死，就是因为太美的缘故。做这种事儿的时候女人也有发生这种的情况的，前人叫作阴死。不管是阴死还是阳死，没死的这个人都不能够离开他或她，你要继续地温柔对方。我的父亲与我的母亲就曾发生过一次这样的情况，那一次是我的母亲很沉着，用了她的唾液喂了他，母亲把所有的唾液都输送到父亲的嘴里，快到天亮的时候，父亲才真正地醒过来。这一次父亲却是被那个吓坏了的另一个女人从她身上推了下来，父亲就真的死去了。小狗子和尚插话说，我听说过这件事，只是我不知道那就是你的父亲。你父亲被推下来的时候，还很坚挺，直到120的急救医生赶到现场，你父亲依然是那般的坚挺。后来开急救车的司机在拉你父亲往医院赶的路上，还自言自语地说，人死**硬，犯的什么病。这是一万年以前一句老话，那个时候又在这个城市里被翻腾出来，人们再遇到疑难的问题时就说人死**硬这句很脏的话。你最好不要插话。
我父亲死去了后，我的男人就与我的母亲做成了我也做过的那样的事情，我知道了真是被母亲撕了心，被我的男人扯了肺，直到现在我的心肺功能有问题，就是那时候落下的病根儿。后来我治过了一段时间的病，没得到完全的治愈就离开了这个家庭的开始。我甚至抛下了我三岁的女儿，开始了在这个世界上新的寻找。北京上海天津伦敦巴黎纽约威尼斯旧金山还有非洲大洋洲的各个地方都寻找遍了，最后终于找到了一个可意的男人。这个男人是塞罕坝上的一个看林的人，我看他看树看得那般的专注，就认定他也一定是一个看人看得很专注的人。我也喜欢那样一个空空阔阔的一个地方，我就在那个地方与他一同地生活在森林里，我们在这里看护林木，也接待世界各地来旅游的客人，平平安安地幸福了一年又一年。
这一年的夏天刚过了一天，我的这一个男人就说要到坝下面去看他的母亲，我想我也应该尽我对这一个男人母亲的一片孝心，就要求与他一同下坝，也是因为在坝上的时间太久的缘故，我太想着借了看他的母亲的机会，也看一看母亲河黄河，也看一看太长的长江，我太喜欢黄河的风了，一吹了黄河的风，我就发生了远古那个时候的想象，生命在最初时候诞生的想象，一种小生命伴了另一种小生命在黄河的泥滩上爬，那时候或许还没有黄河，但我就是认定一切的生命都是从黄河开始的，我们不过是远离了那样的开始。
这一个男人他表现出了很大的为难，我说是你的女人去看望你的母亲，你为的什么难？我说了他，还是没能够改变那张为难的脸，这时候我就想人的脸还真是很有意思的，一张很普通的肉皮，竟也能够表现出这样的情绪和那样的情绪。我对他说好了，我不去就是了，你也不要用你的情绪劳累你的脸了。这时候他才高兴起来，并保证说他过几天就回来。
去看他母亲的路是直接奔了东南的方向走的，奔了东南下了山，再奔了东北的那个方向是正确的。结果他走的是奔了西南的那条路。那条路走下来就到了承德，再走就到了北京，他的母亲既不是承德的也不是北京的，他去那个没有母亲的地方看母亲，是怎么了？脑子出毛病了？还是跟我过腻了？怀着这样的疑问，那时候我也开了车追赶了他，我不过是想告诉他母亲没有在那个方向。我很快就追上了他的车，就停在一个山丘的脚下，那地方有几株白桦树，他的车就扎在那树的下面。我看了他的车是空的，我想他一定就在不远的地方活动，那时候我还以为他被什么样的人劫持了，或者是他有了厌世的念头，到这里来寻找死亡的地方了。我一边的胡思乱想着，一边就爬上了那个不是很高的山丘，爬到那山丘的最高的顶上，我看见在另一座山丘的那边有一片树林，是松树的林子，林子里有一块一块的红，隐约地能够看清楚那一定是一栋一栋的房子。我就奔了那房子爬过了那个山丘，来到了一块一块的红的那个地方，那地方果真就是一栋一栋的房子。我找了这一栋房子，也找了那一栋房子。终于我在一栋房子的两层上找见了他。他这时候正和一个女人在一起全裸着身体纠缠着，他们听见了我的脚步声，就停止了纠缠。那个女人看着我，我也看着那个女人。天，我看清了那个女人就是我与以前的那个男人生的女儿。我们一代一代的人追求性解放，我也是一个追求性解放的人，只是性解放到这种的程度，真让人承受不住。这是一个什么世界，我厌恶这个世界，我更厌恶这个世界的人类。现在我就更加地放松了自己，我要向天下男人挑战，特别是要向佛家的戒行挑战。
小狗子和尚听到这里就乐了说，你讲的不是你的故事，这是你改编了的莲花色女的故事，这是一万多年以前的莲花色女企图破坏目犍连的戒行的故事。后来的目犍连见莲花色女的机缘一到，就引领她见了佛陀，这个女人就成了佛陀的弟子。小狗子和尚转了他的脸，也像是吴邪刚刚做过的那样，将他的嘴放在了吴邪的耳朵上，他也是舔了一圈她耳朵的边缘说，你的机缘也具足了，咱们走吧。吴邪说咱就在这里吧。说了她就将两条臂缠绕在小狗子和尚的脖子上。
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