正文 功德箱（三）
目录：二指先生| 作者：笼中虎| 类别：玄幻奇幻
我问长老问什么不在大悲寺里安放功德箱？
妙祥法师说：“放功德箱是一种商业行为，大悲寺是纯洁的，绝对不许。”
长老道：“你的故事不是告诉我们：功德箱里的钱不是我们的吗？大悲寺里有很多僧规戒律，让我数数给你看。”
寺庙不设计功德箱，不许香客放钱。
僧人不许随意与香客攀谈。
大悲寺共分为两部分，以‘禁止香客通行‘的牌子为界，上面是庙里众僧居住、修行之所，没有特殊情况，一律不准下来；下面则是前来拜佛的香客参观部分。
大悲寺的僧人除吃饭从上面下来后，其他时间均在上面进行修行。
庙里的僧人与女施主接触时，必须保持一定的距离，而且不直接拿女施主递的东西，必须通过第三方才可以。妙祥法师解释：这是根据遵循佛法规定。
长老讲述的这些僧规戒律，我基本上都知道，寺里的僧人都严格遵循。
大悲寺的僧人要求穿百衲衣一生最多两套衣服。
破衣烂衫，补丁摞着补丁，这也是大悲寺一大特点，在寺庙内，很少看到僧人穿着没有补丁的衣服。
我再看眼前的长老穿的衣服，更是由各种补丁凑拼起来的似的，根本无法看到原来的样子。
想到这个问题，我直言不讳的问妙祥法师：“根据什么佛法，僧人不许贪图享受？”
妙祥法师说：“不是不让穿新衣服，这个根据个人来定的，但最多每个僧人只许有两套衣服，如果讲究穿着，就有了**，也就有了贪婪之心，这样对修行不好。”
“我没出家前，贪欲很大，因此我对自己要求比较严格，从我出家那天开始就是这套衣服。”妙祥长老说。长老说：“本寺不做开光仪式我认为这也属商业行为，大悲寺不做开光仪式，这也是大悲寺一大特殊。佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨。”
我问：“那么寺庙里的佛像是否也不开光呢？”
“不开光！‘妙祥法师说，“像供奉就可以了。”
“不持金钱戒终身不摸钱，大悲寺僧人都持‘不持金钱戒’，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，僧人们终身不得碰触金钱。”妙祥长老说，“碰钱是违反佛的戒律，影响正常的修行，不是商店的买卖，这里是修行的道场，远离贪欲。”
妙祥长老说：“寺院的商业行为不仅僧人、佛信徒、老百姓不愿意看到，更是戒律所不允许。”
我又回到我的最初的问题：“不做商业性法事，不设功德箱，不许捐钱？那大悲寺的经济来源是什么呢？”“我们有吃的，一生一套衣服，这些都够了，我们活的很自在，还要钱干嘛？”长老回答我。
长老说：“当地人和很多外地人赶来，发心捐赠，捐赠各种食物，有植物油，米面等素食。对于捐赠，在不影响佛的戒律的前提下可以接受，但只满足基本需求，过多的不可以接受，不根据多少来定接受与否，只要是向佛的，就可以接受，这同时也是一种教化，可以告诉人们什么是有害的，什么是符合佛教的，什么无害。”
“春生，你来看。”长老指着书桌旁的花盆说，“在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，知道是什么原因吗？”
长老自问自答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：‘以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上’。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”
长老讲道：“用金钱功名堆砌起了的香火盛世，在华丽的外表下剥落着它的苦楚。而大悲寺克守着一言一行，不为别人看，只为自己修。虽然我依旧回到了这个波涛旋涡的世界里，但大悲寺已经给了我力量。遥想起那一点光明，这世间又有什么可怕呢？”
“六祖《坛经》的“疑问品”中有这么一段记载，我讲给你听。”长老对我说。
韦刺史说：“弟子听说达摩祖师初次化度梁武帝时，武帝曾问道：‘朕这一生广建寺庙，剃度众僧，而且还大兴布施，设斋僧大会等，但不知道有什么功德呢？’达摩说：‘实在没有任何功德啊！’弟子未能通达这种道理何在？祈愿和尚能够为我解说。”
六祖说：“确实没有任何功德，你不要怀疑达摩祖师所说的话，武帝心中尚有邪见，并不知晓真正的佛法是什么？兴建寺院、引渡僧众以及布施设斋，这些都只能称为求取人天果报的福业，不能将这种人天福报跟功德等同起来，功德只在法身当中，不是通过修习福业所能得到的。”
六祖大师接着又说：“见自本性是功；悟心无差别是德。念念通达而无所滞碍，恒能显现本性之真实妙用，这叫做功德；内心常谦虚处下是功，一切外相所行悉和于礼是德。悟得自性能生万法是功；自心本体无生清静，于念而离念是德。一切时中不离自性是功，应用一切而无所染着是德。若要寻觅真正的功德法身，只要能一切时处恒如是行，就是真实的功德。”
讲完这段对话，长老说：“所以功德是要从自性内显现，而不是从布施供养中来求取。”
妙祥法师说：“放功德箱是一种商业行为，大悲寺是纯洁的，绝对不许。”
长老道：“你的故事不是告诉我们：功德箱里的钱不是我们的吗？大悲寺里有很多僧规戒律，让我数数给你看。”
寺庙不设计功德箱，不许香客放钱。
僧人不许随意与香客攀谈。
大悲寺共分为两部分，以‘禁止香客通行‘的牌子为界，上面是庙里众僧居住、修行之所，没有特殊情况，一律不准下来；下面则是前来拜佛的香客参观部分。
大悲寺的僧人除吃饭从上面下来后，其他时间均在上面进行修行。
庙里的僧人与女施主接触时，必须保持一定的距离，而且不直接拿女施主递的东西，必须通过第三方才可以。妙祥法师解释：这是根据遵循佛法规定。
长老讲述的这些僧规戒律，我基本上都知道，寺里的僧人都严格遵循。
大悲寺的僧人要求穿百衲衣一生最多两套衣服。
破衣烂衫，补丁摞着补丁，这也是大悲寺一大特点，在寺庙内，很少看到僧人穿着没有补丁的衣服。
我再看眼前的长老穿的衣服，更是由各种补丁凑拼起来的似的，根本无法看到原来的样子。
想到这个问题，我直言不讳的问妙祥法师：“根据什么佛法，僧人不许贪图享受？”
妙祥法师说：“不是不让穿新衣服，这个根据个人来定的，但最多每个僧人只许有两套衣服，如果讲究穿着，就有了**，也就有了贪婪之心，这样对修行不好。”
“我没出家前，贪欲很大，因此我对自己要求比较严格，从我出家那天开始就是这套衣服。”妙祥长老说。长老说：“本寺不做开光仪式我认为这也属商业行为，大悲寺不做开光仪式，这也是大悲寺一大特殊。佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨。”
我问：“那么寺庙里的佛像是否也不开光呢？”
“不开光！‘妙祥法师说，“像供奉就可以了。”
“不持金钱戒终身不摸钱，大悲寺僧人都持‘不持金钱戒’，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，僧人们终身不得碰触金钱。”妙祥长老说，“碰钱是违反佛的戒律，影响正常的修行，不是商店的买卖，这里是修行的道场，远离贪欲。”
妙祥长老说：“寺院的商业行为不仅僧人、佛信徒、老百姓不愿意看到，更是戒律所不允许。”
我又回到我的最初的问题：“不做商业性法事，不设功德箱，不许捐钱？那大悲寺的经济来源是什么呢？”“我们有吃的，一生一套衣服，这些都够了，我们活的很自在，还要钱干嘛？”长老回答我。
长老说：“当地人和很多外地人赶来，发心捐赠，捐赠各种食物，有植物油，米面等素食。对于捐赠，在不影响佛的戒律的前提下可以接受，但只满足基本需求，过多的不可以接受，不根据多少来定接受与否，只要是向佛的，就可以接受，这同时也是一种教化，可以告诉人们什么是有害的，什么是符合佛教的，什么无害。”
“春生，你来看。”长老指着书桌旁的花盆说，“在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，知道是什么原因吗？”
长老自问自答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：‘以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上’。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”
长老讲道：“用金钱功名堆砌起了的香火盛世，在华丽的外表下剥落着它的苦楚。而大悲寺克守着一言一行，不为别人看，只为自己修。虽然我依旧回到了这个波涛旋涡的世界里，但大悲寺已经给了我力量。遥想起那一点光明，这世间又有什么可怕呢？”
“六祖《坛经》的“疑问品”中有这么一段记载，我讲给你听。”长老对我说。
韦刺史说：“弟子听说达摩祖师初次化度梁武帝时，武帝曾问道：‘朕这一生广建寺庙，剃度众僧，而且还大兴布施，设斋僧大会等，但不知道有什么功德呢？’达摩说：‘实在没有任何功德啊！’弟子未能通达这种道理何在？祈愿和尚能够为我解说。”
六祖说：“确实没有任何功德，你不要怀疑达摩祖师所说的话，武帝心中尚有邪见，并不知晓真正的佛法是什么？兴建寺院、引渡僧众以及布施设斋，这些都只能称为求取人天果报的福业，不能将这种人天福报跟功德等同起来，功德只在法身当中，不是通过修习福业所能得到的。”
六祖大师接着又说：“见自本性是功；悟心无差别是德。念念通达而无所滞碍，恒能显现本性之真实妙用，这叫做功德；内心常谦虚处下是功，一切外相所行悉和于礼是德。悟得自性能生万法是功；自心本体无生清静，于念而离念是德。一切时中不离自性是功，应用一切而无所染着是德。若要寻觅真正的功德法身，只要能一切时处恒如是行，就是真实的功德。”
讲完这段对话，长老说：“所以功德是要从自性内显现，而不是从布施供养中来求取。”
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