正文 马老汉超度（下）
目录：二指先生| 作者：笼中虎| 类别：玄幻奇幻
明朝平定倭寇最出名的将领戚继光，每天都读诵《金刚经》。
有一天，戚继光梦见一个已死的部下，请他帮助诵一卷《金刚经》以求超升。
戚继光是一位虔诚而且乐于助人的佛教徒，所以也就答应照办了。然而，正当戚继光在诵《金刚经》时，恰巧有一婢送茶来，戚继光急忙摇手（心中）说：‘不用。’
没想到，当天晚上，那部下又来入梦了。他说：‘您今天诵的经典很好，可惜诵时多了‘不用’两个字。所以效力还有完全发挥出来。明天请您再重新帮我诵一遍！’
第二天，戚继光特别吩咐仆人不可来打扰，而且聚精会神地把经诵完。那鬼魂超生以后，又再托梦来致谢。
凡是遇到亲友病故，请高僧大德到家里来诵经时，最好家里的人也要看着经书，跟着诵念礼拜，效果才会更佳。
如果只听法师诵经，自己不看经本，恐怕会因听不懂法师所诵念的经文，而站在那里发呆或胡思乱想。不看经本，随法师拜忏时，也不知所拜的菩萨圣号是什么，超度亡魂的力量当然会减弱了许多。
由于悲心和念力恳切的缘故，自己的家人轮流抽空在四十九天以内，不断为亡者诵读佛经，尤其是《地藏经》、《金刚经》、和《阿弥陀经》），效果特别好。
我的问题一个接一个，我总认为，超度很神秘，我问长老：“怎样才能超度得成功？”
长老说：“超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。”
“若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。”
“由此，超度的成功在于超度者一要有正见，二要有悟道，三要敬僧。”
“怎么样做就可以达到超度成功？”我问长老。
长老回答我说：“超度成功的条件：一是超度者要有德性；虔诚心；二是被超度者要有忏悔心。”
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“我见过道士和僧人都超度的场面，一样吗？”我讲出每次看到这种场面时的疑惑。
妙祥长老说：“二者是超度与炼度之别。”
“传统道教把度亡仪式称为炼度，这与超度多少是有些区别的。所谓炼度，是先炼后度。一般亡灵都是纯阴的、残缺的，炼的过程就是先治疗亡灵的疾病缺陷，再洗去阴质增加阳气，最后解除其在世间的冤仇关系，如此才能上升天界南宫。所以炼的过程，大致相当于佛教所讲的消除业障的过程。”
“佛门超度有高、中、低方法之论。”长老讲。
“低层次超度：那些无甚修行的法师，往往只是照着社会上通行的仪轨，依葫芦画瓢的操作一番，至于到底度了没度，法师本人也不知道，不过多少能起到加持作用、帮助亡灵消除一些业障。目前社会上大多数的超度都是如此。”
“中层次超度：有一定修行的法师，运用师承法脉所传的密法真言进行超度，其效果是可靠的、可以通过特殊方法验证的，不足之处是需要的时间较长。一般来说，往生咒、光明真言、地藏真言是比较常用的，而密宗宁玛派所传的六道金刚咒、本觉大密咒、听闻解脱咒、文武百尊心咒则别有奥妙，这些真言都需要师传并进行相应修炼。”“高层次超度：修行较好的法师，能运用密法在较短时间内完成超度，而且可以自由选择超度到极乐世界还是转世到人间（人间虽苦，但修行进步快）。这类密法一般都是诸佛菩萨在定境中直传，具有不可思议的威力。”
“每个人都有过世的长辈六亲，如何为这些长辈尽孝道，我认为超度是最好的、最彻底的办法。每个修行者都想尽快积累功德，而超度则是必备的方便法之一。愿天下同道都能认识超度的意义，掌握真正的超度妙法。”
我毫不掩饰的问妙祥长老：“可是社会上对僧众作法事超度有微言，被指是迷信思想。”
长老讲：“正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。”
“这是伦理，不能说是迷信。这不是无理的迷信。”
长老声若洪钟，掷地有声。
有一天，戚继光梦见一个已死的部下，请他帮助诵一卷《金刚经》以求超升。
戚继光是一位虔诚而且乐于助人的佛教徒，所以也就答应照办了。然而，正当戚继光在诵《金刚经》时，恰巧有一婢送茶来，戚继光急忙摇手（心中）说：‘不用。’
没想到，当天晚上，那部下又来入梦了。他说：‘您今天诵的经典很好，可惜诵时多了‘不用’两个字。所以效力还有完全发挥出来。明天请您再重新帮我诵一遍！’
第二天，戚继光特别吩咐仆人不可来打扰，而且聚精会神地把经诵完。那鬼魂超生以后，又再托梦来致谢。
凡是遇到亲友病故，请高僧大德到家里来诵经时，最好家里的人也要看着经书，跟着诵念礼拜，效果才会更佳。
如果只听法师诵经，自己不看经本，恐怕会因听不懂法师所诵念的经文，而站在那里发呆或胡思乱想。不看经本，随法师拜忏时，也不知所拜的菩萨圣号是什么，超度亡魂的力量当然会减弱了许多。
由于悲心和念力恳切的缘故，自己的家人轮流抽空在四十九天以内，不断为亡者诵读佛经，尤其是《地藏经》、《金刚经》、和《阿弥陀经》），效果特别好。
我的问题一个接一个，我总认为，超度很神秘，我问长老：“怎样才能超度得成功？”
长老说：“超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。”
“若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。”
“由此，超度的成功在于超度者一要有正见，二要有悟道，三要敬僧。”
“怎么样做就可以达到超度成功？”我问长老。
长老回答我说：“超度成功的条件：一是超度者要有德性；虔诚心；二是被超度者要有忏悔心。”
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“我见过道士和僧人都超度的场面，一样吗？”我讲出每次看到这种场面时的疑惑。
妙祥长老说：“二者是超度与炼度之别。”
“传统道教把度亡仪式称为炼度，这与超度多少是有些区别的。所谓炼度，是先炼后度。一般亡灵都是纯阴的、残缺的，炼的过程就是先治疗亡灵的疾病缺陷，再洗去阴质增加阳气，最后解除其在世间的冤仇关系，如此才能上升天界南宫。所以炼的过程，大致相当于佛教所讲的消除业障的过程。”
“佛门超度有高、中、低方法之论。”长老讲。
“低层次超度：那些无甚修行的法师，往往只是照着社会上通行的仪轨，依葫芦画瓢的操作一番，至于到底度了没度，法师本人也不知道，不过多少能起到加持作用、帮助亡灵消除一些业障。目前社会上大多数的超度都是如此。”
“中层次超度：有一定修行的法师，运用师承法脉所传的密法真言进行超度，其效果是可靠的、可以通过特殊方法验证的，不足之处是需要的时间较长。一般来说，往生咒、光明真言、地藏真言是比较常用的，而密宗宁玛派所传的六道金刚咒、本觉大密咒、听闻解脱咒、文武百尊心咒则别有奥妙，这些真言都需要师传并进行相应修炼。”“高层次超度：修行较好的法师，能运用密法在较短时间内完成超度，而且可以自由选择超度到极乐世界还是转世到人间（人间虽苦，但修行进步快）。这类密法一般都是诸佛菩萨在定境中直传，具有不可思议的威力。”
“每个人都有过世的长辈六亲，如何为这些长辈尽孝道，我认为超度是最好的、最彻底的办法。每个修行者都想尽快积累功德，而超度则是必备的方便法之一。愿天下同道都能认识超度的意义，掌握真正的超度妙法。”
我毫不掩饰的问妙祥长老：“可是社会上对僧众作法事超度有微言，被指是迷信思想。”
长老讲：“正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。”
“这是伦理，不能说是迷信。这不是无理的迷信。”
长老声若洪钟，掷地有声。
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