正文 肆 端掉孔灶，打倒封建（2）

    建立后，袁世凯篡政，武人乱政，革命者成了无政府主义者，康有为这个保守的思想者这时又跳出来，不无忧虑地认为：“名为共和，实则共争共乱，为暴民**而已”。他以此推革命，认为其弊病：在革掉满清王朝时，把中国五千年的“旧教、旧俗、旧学、旧制”也尽革掉了，结果导致民众无所依从，犹如大船翻了。

    这个忧虑是时代应有的，并不倒退，但是康有为为此抬出孔子的牌位，提倡尊孔，甚至上书总统总理，提出定孔教为国教，就遭到了新思想人士的反感，其中以陈独秀最为激烈，他在康有为提出尊孔后，随即于1916年10月在《新青年》上发表《驳康有为致总统总理书》，批判尊孔的荒谬性。

    在陈独秀这个提倡民~主和科学的自由人士眼里，孔教应该被打倒的理由，最主要是因不民~主，它的核心精神是“别尊卑，明贵贱”，譬如儒家提倡三纲，即臣以君为纲、子以父为纲、妻以夫为纲，意思就是，臣民必须完全服从于君主，儿子完全服从爸爸，女人完全服从丈夫，这就让人有了尊贵贵贱，等级差别，而正是以君为纲维系了帝制。

    表面上，他认为孔教和帝制因缘不浅，所以坚决否定抬出孔子，来教化民众的做法。实际，正是孔教僵化了中国人的思想，使民众缺乏独立的思考能力。

    孔教不完全是宗教，但是独尊孔教，会贬抑其他宗教，也违反了宗教信仰自由，像别国一样引起宗教战争，他由此更进一步提出：“以科学代宗教”。

    这就完整地提出了社会发展的两个轮子，应该是：民~主和科学。而不是康有为所说的：政治和教化这两个轮子……认为要教化民众，而不是启蒙民众自己觉悟，正表明，康有为从来没走出儒教的泥沼，被它圈住了，对时代的认识也就敏而不透彻。

    陈独秀是投向孔教的一把大火，他不仅走出了自己早年的老师康有为的引导，也将孔教放在现代的眼光中重新认识，反对人治，提倡民权，使《新青年》成为反封建思想的号角。

    当然，陈独秀排儒反孔的思想相当过激，尤其在接受*主义思想之后，看传统文化更觉得是毒害的文化，直言胡适整理国故是在粪秽中找香水，研究传统文化就是在粪秽中找毒药，但纵观20世纪中国的思想者，有谁不犯错误，这就是人而非神嘛。踢倒孔子，产生的中华文化割裂断层的现象，错不在陈独秀，而在国民集体无成熟思想，以及屡次政治暴动造成的文化自残。