正文 捌 不自由，毋宁死

    王国维是晚清民国之间，少有的不谋官、不为利的纯粹学者，一生堪称“为学术而生，为学术而死”，他自沉后二年，清华另一位国学大师陈寅恪为他亲题墓志铭：

    “海宁王先生……举先生之志事，以普告失下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

    陈寅恪先生独特高标的眼光，令王国维的殉于义有了深刻的文化意义，足令现代人学习和反思：

    一是读书人，古代称为士，读书治学要摆脱世俗功利，以发扬真理为目的；

    二是对读书人而言，务求思想自由，如果不自由，宁可死，也不为功名利禄等所束缚；

    三是古来大圣贤，都殉（献身）于义，这是庸人所不能理解的。因为他们的价值，等同于文化精义，他们代表了一个时代的文化，他们的生，为文化而生，死亦愿为这种文化而死。

    四是在传统文化被鄙弃的时代（五四运动前后），身为这个文化的嗜好者，宁可以独立自由的意志，去钻研文化，弘扬文化，甚至为它（儒教文化之道德忠义）去死……不管他的学说如何，至少这种品质，是令人景仰的！

    五是独立于功名之外，探求知识、真理、大道，追求思想自由，是种永恒的精神！

    所以说王国维殉于满清，是一种误解，更深层的，是殉于独立自由追求真理的大义，也即殉于道。当他所热衷的文化走向衰微，其生之快乐，也随之减少。也许，革命日益高涨时，王国维先生却日益孤寂，他自身对传统文化的自觉认同，铸就了其性情，这不能说是保守顽固，而是“人体文化化石或活标本”，就如他一生的旧式打扮形象！

    但其先前，自由探求西方世界知识的精神，又堪称时代之最，所以，两者合而为一，王国维先生对知识的热爱，对自由思想的热爱，应是他身上最主流的精神，超越了传统文化的视野和格局，而足以和世界探求真理知识，并为此奉献一生的文化义士相媲美，如先生生前所尊的叔本华、尼采等。

    “不自由，毋宁死”是陈寅恪先生对王国维的六字评价，亦是那个时代风起云涌、前仆后继，中国近现代史上最具有激情的一代，都站起来追求的精神，却浓缩在一个学者读书人的身上，这其中的文化意义更大于时代意义，超越了民国，而直指古今。