正文 叁 走向[革命]（1）

    革命一词，不是孙中山先生的发明，却是近现代，他首倡议的，其渊源出自《周易》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。革命之词初创时，实为褒义，是顺天应人之正义的事情。较之此前孙党多用光复、起义等字眼更新，更直指变革。

    也有说源自日本，1895年孙中山来到日本神户，见当地报纸云“支~那革命党领袖孙逸仙抵日”，就对他的革命同学陈少白说，“这个意思很好，以后我们就叫革命党吧……”

    不管怎样，从这个时候开始，革命就正式成了孙中山先生的事业。如果这样算的话，他临终前（卒于1925年）称四十年革命生涯，应该是三十年，此前十年，仍对改良抱有幻想，想要和清廷或汉族大臣合作。而走向革命，完全是形势所趋。国外日新月异，国内山河残破，不变不行。

    此时，中国与之相异的另一支政治流派也正式登上了历史舞台。这就是维新派，以1895年康有为领导的公车上书为标志。这两支政治势力，最开始是一个壶里的酒，都倡导变法改良，之后，分出轻和重，轻者如维新派，寄希望于皇帝成为英明圣主，主持新政，效法日本，搞君主立宪；重者如革命派，决心要倾覆清廷，建立民国，效仿美欧，搞民~主共和。

    康有为自恃学识高，不理孙中山，但孙中山还是觉得有必要理康有为，毕竟可以壮大改革的实力。于是，派陈少白再次去和康党联谊，说服他：“现在中国情况已很危急，满清政府实在太不行，非改革一下不可”，用的是“改革”而非推翻，也是意在“和”，求同存异，但康有为只是点头称是，敷衍了事，不重视与孙党合作。

    公车上书后，维新派受到皇帝的欢迎，康有为靠了光绪这个藤，就更不把孙党放在眼里，且唯恐和革命有所牵连，失去清政府的信任，因此对革命党避之不及。

    而同时，孙逸仙也积极以其追求自由民~主的精神，奔走于香港、上海、日本、檀香山等地，逢人就说革命，不顾生死。那时的革命，首要就是推翻满清政府，孙无异于几十人之力，和整个中央政府为敌，因此，常遭人嘲笑，把他看成个鼓吹造反的疯子。

    1895年，在香港，兴中会主要成员决议在今年九月初九重阳节时举行广州起义，这是兴中会第一次聚义起事，当时的会长是杨衢云，孙中山称“予少年主张，谓汉人作皇帝，亦可拥护……杨衢云与予大斗，几至动武，谓非民国不可”，可见早年，孙中山的民~主意识还不及杨，仍带着洪秀全的色彩，是更典型的民族英雄。这次广州起义失败，孙、杨被驱逐出境，革命同志陆皓东等流血牺牲，损失惨重，但毕竟打响了革命第一枪，让清政府流了一把汗，从此对孙党生出警惕之心，尤其是对孙中山，视为匪首。

    此后，孙中山奔走在檀香山、太平洋海岛、美国等海外，无处不宣传革命，达到一种疯狂的态度：“所至皆说以祖国危亡，清政腐~败，非从民族根本改革，无以救亡，而改革之任，人人有责，然而劝者??（很热情），听者终归藐藐（懒得理睬），其欢迎革命主义者，每埠不过数人或十余人而已。”最初干革命是很冷清的，参与者极少，所以他不得不考虑，采取非常的措施宣传革命。