贰 南海康君是吾师（2）

    1895年甲午战争失利，李鸿章代表大清在丧权辱国的《马关条约》上签字，泱泱中华向弹丸小国日本割地赔款，这是当时最刺激知识分子的大事，用梁启超的话说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役使也！”

    就在这年，康有为连夜奋笔疾书，让弟子梁启超等誊抄，组织并引领当时各省进京参加考试的千余名举子，一同去都察院，欲向光绪帝进呈万言书……其上书内容，无非是希望皇帝能效仿日本的明治维新，变法图强。这次请愿以高呼“法不变，国必亡”，成功地打动了光绪帝，史称公车上书（公车代指举子），正是此次，使康有为声名大震！

    不过，光绪帝并非能大刀阔斧改革的明治天皇，而只是个拥有徒有虚名的皇权，近似傀儡的纸皇帝。在1898年施行新政开始没多久，他身后的慈禧，很快便令局势仍朝着守旧翻转。带头的变法人士谭嗣同等遭血刃，死不瞑目，康有为、梁启超听到风声不对，迅即逃到了海外。戊戌变法，仅持续了百余日（103天），就淹没在历史中。

    变法失败了，根因恐怕在于，在中国，自上而下的皇权，维护的是尸居权位者的利益，其根深蒂固地扎根于“家权”，即某一姓氏之家，或家长势力的权益，而远远不是集体民众的权益，也不是国家社会的利益，这，就是中国式君权的本质。

    所以，中国没法走通改良的路。中国人的政治不喜欢对外，而多呈现为一派和另一派的内在斗争。自宋高宗以降，再从慈禧到蒋介石，一概如是，对内狠，对外软，这种政治状况奠定了民国社会的特征。

    百日维新后，时局一片风声鹤唳，李叔同也未能幸免，因私刻印，以及平时论说时政，支持维新变革，被人举报是康党，祸牵自身，陷入险境，使得他对时局的热情随之进入低潮，于1898年下半年秋，为避乱，奉母迁居于上海，搬离了京津政治中心。

    晚清的上海，华洋杂处，是新老贵族都热衷的地方。这里有的是江南江北的文人墨客，有的是陪着名士们吟诗作画的美娇娘交际花，有的是读过圣贤书，打扮新潮，又会嘎嘎几句外语的假洋鬼子，亲昵地称女人为“蜜丝”…… 销~魂的海派文化。由此，叔同开始亲近非政治化，而更注重生活享乐的海派风气，混进了上海文人圈。顺便，也带着北方文化的朴直庄重，和南方文化的精侩风~流融合。

    而八股，在1901年，也终被清政府废除，此前后，叔同仍汲汲于功名，多次参加科考。莫非，年轻时候的他，还是很想做个光耀门楣的好儿子，依循父亲的路，或在他不善于经商，无力继承父亲的事业的情况下，把考试当一个出路，又或是自恃才华，希望通过科场，进入政治领域，满足传统读书人“治国平天下”的抱负？从叔同一生的行径来看，不同于俗流，最重要的原因，应该是他凡做一事，必做彻底，不留余地的个性吧。

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    对于公车上书史实详见《与世界相遇》n/book/index_l

    本书只分析才子性情，不拘泥陷于史料中！