正文 第4节：第 一 辑 没有信仰，可能会有自由吗？(4)

    死亡能够拿走最可爱的生命，却拿不走人的灵魂。人因为有一个灵魂，而区别于万物，并比万物都高贵。就如帕斯卡所言：“人是一根会思想的芦苇。不用整个宇宙拿起武器来毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命。但纵使这世界毁灭了他，人却比致他于死命的东西更高贵；因为他认识死亡，认识世界对他具有的优势，世界却对此一无所知。”

    但是，对一个无神论者来说，或是，对一个唯物论者来说，这个世界，除了他的肉眼所能瞥见的一切，其他的，都不存在。神不存在，灵魂不存在，天堂自然也不存在。

    既然神不存在，灵魂不存在，天堂也不存在，死亡就是万事的终结，是从此烟消云散。那么，在今天、在今夜，从这里、到那里，你们和我们，又奢谈什么天堂，奢望什么天堂呢？

    六

    有一个镜头在电视上反复出现：悲伤的温总理像个慈爱的爷爷一样，握着那个小女孩的手，安慰她，鼓励她。但是，小女孩并没有因为总理的抚慰而停止哭泣。面对死亡带来的巨大破碎，再高的权力也变得低微。

    其实重要的，不是何时死？也不是怎么死？而是死后到哪里去了。就像庄子的朋友所追问的：桑户，你去哪里了？你究竟去哪里了？

    如果我们不能确定死后将去哪里？那么，在盲一般的黑暗与虚无中，在恐惧中，生者如何安居？死者如何安息？如果这宇宙间没有一个至爱的怀抱，死者又在哪里安息？在土里吗？还是在灰烬中？抑或虫子蚂蚁的唇齿间？

    一个死亡，一个虚妄。遍地死亡，于是，遍地虚妄。

    那么，这遍地的虚妄是如何造成的呢？是什么使生命在死亡面前失去了指望？又是谁使我们坠落这深渊，以致灵魂失丧的呢？

    其实不能问。一问，就是悲哀，就是悲凉，一问，就是止不住的眼泪，就是掩藏不住的怒火与怨恨。但是，你怎么可以恨？你可以发怒，但你不可以恨。因为，你所诘问的对象，跟你一样，也出自那同一双创造的手。虽然他不肯承认。

    七

    尼采说：无神论是一杯苦酒，需要强有力的胃来容纳。

    我们不过是芸芸众生，脆弱，渺小，像一只微贱的虫子一样，在世界的尘土中讨生活。我们哪有一个强有力的胃？所以，我们消化不了无神论。那些高喊无神的伟人和超人，是不需要神的。因为他们觉得自己就是神。因为他们要高举自己为神。

    但是，他们果真不需要神吗？他们的胃果真强有力到可以消化无神论吗？其实未必。尼采就说：“我把上帝从大门赶出去后，又从后门把他迎进来。”而俄国人约瑟夫?维萨里昂诺维奇?斯大林呢，他在白天剥夺人民信仰的权利，而在夜里，却悄悄地潜入一个秘密的小教堂祈祷。