奇点小说

第五章爱情什么样（第1页）

第五章爱情什么样

低进骨子里的尘埃

“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”

——张爱玲

有人说已婚女人的爱情是从性开始的，也是女人情感灾难的开始。男人短暂的快感之后迅速忘了与之亲密的女人，遇见新的猎物又开始了新一轮的进攻。

成熟的女人因为性快乐而为之恋恋不忘，那种依恋正是浩劫的开始，而她有可能浑然不知。恋爱中的女人是不分年龄的，只不过，少女可能注重情感的外在形式，也就是表象的浪漫。而女人在恋爱的过程中，可能更在意是相互给予的快乐，更贪恋那种快乐。当贪恋逐渐聚集成一种**，恋爱中的男人再也也不肯放手，身边的家庭硝烟四起。那种**若不能理性控制，是要将自己焚烧成尘的。那个时候，谁还会怜惜尘埃之中曾经的艳丽？

男人怎么会一样呢？这世间可能有对女人钟情忠实的男人，在花心是男人的天性，与女人合欢之后很快就忘了对方，甚至连容貌就不曾记得。不知道那是女人的悲哀，还是男人的龌龊。在这个你情我愿的时代里，梦想遇见一段清澈的爱情，真的不容易。

胡兰成就是那样的男人，爱过才女之后又爱上了别人的女人，接二连三的行径很令人反感。这段时间读了很多关于张爱玲的和胡兰成的文字，感受颇多，但他人已将他们的故事演绎过许多版本，我不想再做过多的重复追踪。

以前不喜欢读张爱玲的文字，倒是因为胡兰成那个人在媒体的火热，让我回头去读了张的一些作品。和很多人不一样吧，有很多人是因为张爱玲才去读胡兰成的作品，比如他的《今生今世》，不过，我看好的是他的《禅意是一枝花》，草草读过，记住的很少。读书有的时候一知半解也是件好的事情，可以作为一个悬念，以后经历的时候还会有一种新奇的感觉。一如爱情，理解得太多透彻太过理性，又怎么能感受其带来的快乐呢？爱是既痛又快乐的事情啊。

爱情来临的时候是没有预兆的。文字做了张和胡的媒人，他们在相爱的时日里因文字的相惜而缠绵，或许是一种浪漫，或许就是因为所谓的浪漫，给张以后的生活埋下了情感变裂的伏笔。你看，写作有埋伏笔的技巧，日子也会无意经历那些状况。人啊，谁都无法安排自己的命运，虽然能驾驭自己的文字，文字象花一样芬芳四溢。

在文人的情感故事里，林徽因和徐志摩是我比较喜欢的。有很多人说林的美丽是倾国倾城的，林的才情也是无以能比的，或许没有结合的爱情才是美仑美奂的。牵手不一定会成就旷世的爱情，距离产生的美丽可能才是世间的珍品。若张爱玲不给胡兰成那张题字的照片，她之后的人生又怎么会低进骨子里去呢？她愿意选择那样的爱情，宁愿将美丽盛开在尘埃之上。不过，反过来想想，若她没有遭遇那一段爱情，那些流转至今的文学作品当时可能就不会诞生。可见，舍与得，慈与悲，不是一种因果反应，而是一种紧密相关。爱情，两个字，古今中外，谁有能说得清楚呢？

除了港台之外，大陆的古今的才女，没有经历过感情遭遇的很少。李清照的诗词，是我从小喜读的，她与赵明成的爱情不知感动了多少后人。如今细细回品，能将她的诗词记得完整还真的不多。还好，在某些相对的语言环境下，我还是能嗅得她诗词的气息。我是爱她的，也是爱着他们的爱情的。所以，我运用大量的精力去经营自己的情感文字，不在意众人诧异的目光。

或许迷恋文字的男女，他们的情感经历都是曲靖相同的，诧异不会太大。谁个才子不风流？谁个才女不多情？但我想，他们绝对不是因为想要撰写一些文字而去刻意经历一些感情。多情与写字一样，都是他们的天赋。人若不多情，怎会生出诸多的烦恼？怎会活的栩栩如生？怎会留下浪漫的故事？

想必，我也是其中的一员。不过，我多情的对象怕是还在赶来的路上。在我年轻的时候说爱我的人有没有呢？我不敢随意亲口对人说爱的。爱是一种责任和承诺，没有一定的实力，怎能承受得起婚姻以外的爱情呢？

有很多时候真的想放肆一下，并不是一种以身犯险，更不一种渴望的体验，而是真的想有那么一个疼爱自己的男人以树的形式站在身边。我愿意将仰望养成一种习惯。在仰望的过程中，或许有流星经过，月亮之上，太阳之下，那些飞翔的梦想与**没有多大的关系。我始终坚信“性情”两个字是相依相伴的，并不能单独地滋意感觉，我若真的爱他，会将自己全心全身交给他，当然也会有前提：必须相爱。男女因为相爱，而有性情。女人因为渴望，所以仰望。

男人活在世上就是要女人仰慕的，无论多么清高，多么富有，或者多么有才情，一旦爱上那个生命中的男人，无论对方是怎样的情性，因为懂得，所以相爱。

爱了就爱了，没有什么后悔的，她可以为他象尘埃一样低浮在他的空间，然后在尘埃中开出花来。

不过，他懂得她的什么呢？懂得她想要的爱情，懂得她寂寞中的静美，高傲里的卑微，细致中的天真，他捕捉到了她的温柔和灿烂，她索取了他的野性和不羁。爱情，是两个人的事情，谁也不甭想用旁观者者的眼光理清那种关系，只能说：相爱的时候一定是很爱很爱的，不用怀疑那时的真诚。不爱的时候已经不能返回来时的路了，不如，悄然走开，或许在另一片废墟还能再开出美丽的花来。

狮子山与司空山

据史料记载，北周武帝宇文邕灭掉齐国后，以灭佛行动来表示尊重汉人。宇文邕说佛生于西域，他不是胡人，对它不起敬心，既然不是正教，所以该废。于是在周境內的佛像被毀，经书被焚，４万多座寺庙赐给王孙公子做宅第，300万僧人还俗，一场灭佛之灾笼罩在北周上空。刚刚接受达摩衣钵不久的二祖慧可，正好遇上这场灭佛之灾，为了保护衣法，慧可只好拄杖南逃，寻找避难之地。

“北周灭佛，陈国避难”。安徽的太湖县当时属于陈国南豫州晋熙郡太湖左县，慧可逃出了北周来到陈国太湖左县的狮子山隐居，等待时机传授衣法。因此，就在太湖县的山区秘密活动，留下了许多传奇的故事。

2002年，笔者几欲谒拜二祖古刹，但苦于不知其处所。一次偶尓读到《潜山佛教史话》一书，得知二祖寺在太湖县牛镇镇境内，欣喜若狂，于是乘专车前往狮子山谒拜。狮子山原名九龙山，距太湖县城80公里。车到狮子山前，被一条大沙河拦住去路，经打听得知此河名叫薛义河。探测河水虽然不深但可淹没裤衩，为了谒拜祖师，我们不顾寒流湿衣，弃车涉水而过。来到山下，只见一座新修的庙宇门额上题有“二祖禅堂”四个大字，是赵朴初老先生的墨迹。我们进寺礼佛后，上山参观了葫芦洞和面壁石。葫芦石天生奇异，仅底部与石壁相连，凸出于峭壁面上，十分险峻，它上触微云，下悬离地，洞中仅纳一人席地而坐，慧可就是在这葫芦洞里面壁趺坐等待时机传衣授法，时称“二祖佛龛”。在山中我们不仅看到慧可在此活动起居的遗址，而且看到了“二祖仙山”的摩岩石刻和“龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空”等胜迹。笔者从山上向下鸟瞰，顿觉心旷神怡，好山好水尽收眼底，人在画中。好一个隐修之所！不是桃源胜似桃源，当即得句：“灭佛之灾武帝兴，北周慧可匿皋瀛。葫芦洞里藏衣钵，狮子山中隐肉身。一件袈裟传后裔，四楞经卷授门僧。禅堂隔水行无路，笑涉寒流敬意诚。”

回家后，笔者给《潜山佛教史话》的责任编辑朱康宁先生写信请教：“何谓二祖禅寺，何谓二祖禅堂？”朱先生非常负责，热情地给笔者写了回音，信中说：“关于二祖慧可传衣僧璨之地，据传在岳西司空山，距岳西县城75公里，那里有个传衣石，我曾去看过。九龙山在太湖，距太湖县城35公里，那里有个二祖禅堂。二祖原属太湖县司空山，因在民国36年建立了岳西县，把潜山、太湖、霍山等各县周边地区划了一部分给岳西县，故司空山今属岳西县……后来赵朴初老先生给岳西司空山题了一个‘二祖禅寺’，给太湖题了一个‘二祖禅堂’”。经朱先生来信指点，笔者茅塞顿开，原来慧可“隐居于九龙，传衣于司空”彼时两山均属太湖县境。

2006年9月，笔者一行23人前往司空山谒拜二祖，由于路线不熟悉，不知司空山位于何处，只好由黄梅县出发，走宿松经太湖过潜山至岳西。到岳西经打听，才知道司空山位于岳西城西南70公里，与湖北蔪春、英山接壤。本应从太湖县往九田方向就可直达，却拐到岳西绕了一个大弯圈。如果在太湖县城桥头处建立一个指路牌该有多好啊！可叹的是：到了岳西县城，不但没有指路牌就连问路都没法问，当地人不知什么“二祖寺”，只知司空山这个地名。

汽车进了司空山大门，停车场沒有一辆汽车。司空山非常雅静，山麓下新修了一座大殿，名叫“禅源寺”，凡来礼佛者都是先进禅源寺烧香然后再上山。不少游客误认为禅源寺就是二祖寺，因此，朝山就此而转。由于笔者事前查阅了《安徽通志》，志云：“太白书堂有巨石，二祖慧可传衣于三祖僧璨处。”因此，在禅源寺礼佛后，立即询问传衣石，只有找到传衣石才能见到二祖修禅传衣真迹。经驻寺工作的岳西县委统战部干部余松祥先生的介绍，笔者得知从古道上山。我们沿着古道台阶登上了司空山的山门，门额是赵朴初先生所题。进门后，便是悬崖峭壁非常险峻，岩石上的层切面上，夹长着青草，举目望去，界线分明七层可辨，人称“七级浮屠”。“断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。”这是李白题司空山瀑布诗。在司空山上，李白曾筑草堂避难，后人为了纪念他，建有“太白书堂”，明进士罗汝芳镌刻有“太白仙踪”四字于石上。找到了太白仙踪就可以觅得传衣石和二祖禅剎，这座禅刹虽然不高大，但非常古朴，是一座用石头垒盖成的石屋，人称“云中石屋”。禅宗二祖慧可就是住在这里躲避灭佛之灾和宗派的迫害，这也就是我们多日梦寐以求的谒拜二祖禅寺之所。“司空山是中国禅宗的道场，二祖是中国禅宗的初祖。”这是赵朴初先生的论述。中国禅宗从慧可开始，达摩是外国人，没有慧可就沒有中国佛教禅宗发展的今天。因此，赵老先生在司空山的古道前亲笔题下：“禅宗第一山”让世人知道中国禅宗发展在司空山的历史作用。

好一个风景秀丽的司空山，真是令人留连忘返，本想住下来多看一些景点，但由于回程交通不便，只好走马观花，随车而返。“拂晓驱车入岳西，司空圣境扑离迷。前唐古道崖中叠，朴老辞章寺壁题。祖殿山藏真佛果，传衣石鉴伪阇梨。欲登极顶观全景，只见飞来雀鸟栖。”这就是笔者初谒司空山的恋慕之情。

无言的奔跑

似乎这正当好年华的日子就是用来忙碌的，不停地像陀螺一样使你无暇坐下来品品茶，赏赏身边的景致。你明白一个萝卜一个坑的付出是必须这样，而没想过我想要怎样。

看着逐渐长高的孩子，你每天操心他的冷暖穿衣，每餐饭菜的营养搭配，更要时刻关注他的心理健康，像粘贴纸一样融洽的母子关系，使孩子离开了你。每晚的共同学习为孩子导航开道。凡是孩子的身心一有风吹草动，你就精神倍增地进行疏导与帮助，母子间的交流成了每天的必须功课。同龄人享受的饭后散步、电视休闲、电脑娱乐、消遣场所放松的种种与你无关，相夫教子成了你的必须付出，，你拒绝了外界的一切**，家中的一盏灯伴你走过一个又一个夜晚，你把“母亲”的角色演绎得如此细腻。当然，你也有为难的时候，好朋友的相约也是难得一次，你只能料理好孩子才踏着夜色奔赴相约的地点。走在路上的你，突然想起为了经营这个小家已经疏远了很多朋友，包括自己的闺中好友，不禁摇头苦笑，安慰自己走过这一段就好了。

身为妻子，你总以丈夫的事业为重，把家的责任和义务悄悄挑起，默默地收藏起属于女孩时的娇气与娇弱，全身心地投入到自己所扮演的“妻子”角色，不会坚强也学作坚强，把潜藏在骨子里母性力量毫无保留地奉献。你心中一直这么想，丈夫在外打拼实在不容易，为他做好后方服务是对他最大的支持。想到他的劳累，回家的餐桌为他摆好饿饭菜；想到他是自己的骄傲，每天嘱咐他穿戴整齐出门；想到他也有心灵脆弱的时候，就会腾出双手接应他的回归。可是，你常常把脆弱收拾起来，阳光灿烂地迎接每一天的太阳，更多的时候你只是靠在他的怀里作一次劳累后的停留，无声无息，没有一句怨言，有的只是对未来的憧憬，对丈夫的鼓励！你告诉自己，只要他顺利就是你的幸福！

如果只做一个家庭主妇，为孩子为丈夫也为老人忙碌也够让你忙得团团转，但你是一个社会人，你必须要工作，社会的某个岗位是你的钟爱，也是你自我价值的体现，你无法舍去也不能舍去。在当今“妇女能抵半边天“的旋律里，你也毫不逊色地演奏你的事业主旋律。你默默地耕耘在自己的工作岗位上，虽然你从没有称自己的工作为事业，但你的好胜心使你发挥着你的智慧和精力，赢得了领导与同事的好评。当你站在领奖台上时，你品尝了工作带来的甘甜，渐渐地你把工作当成了你的事业，更多的投入只能使你透支睡眠时间与精力，把自己搞得疲惫不堪还一脸幸福。当然，那里有你值得骄傲的一段人生路，留下了闪光的痕迹。你以你工作中的点滴成功与沮丧而或喜或忧，在结束一天的任务时，你终于抬起头来看看天，发现夕阳已成了余辉，慵懒地斜照在你回家的路上，于是你拍拍灰尘往家赶，另一个岗位在等待你。

七旬老父老母的盼望时刻牵挂着你做女儿的心，你在星期天的睡眼朦胧里，想到了村口站成翘首以待的老人，你一个激灵睡意全无，赶紧起床奔赴老家。路上，你还在想着父母身体是否安好？心情是否愉快？你为自己无法待在老人身边照顾而一直耿耿于怀，潜意识里命令自己一定抽空去看看老人。你想到了留别时的依依不舍，想到了孤单守望鸟儿归巢的心境，不禁滑下了心酸的眼泪，默默怪自己的无奈，可你还是尽量抽时间奔波于小家与老家之间，传递着女儿的孝心。那样的时候，只有你自己知道有多累，虽然暖暖的笑容停留在老人眼里，但你多想就此睡在父母的大**撒个娇，过一过父母照顾自己时的美好时光。最让你担心的是深夜里两边老人的召唤，身体的突然染病会使你心力憔悴。那样的时候，你觉得那种累与苦已经不重要了，在你心里最在乎的是只要一家老小平安健康就是你最大的幸福！

母亲、女人、女儿与儿媳的多种角色在你的忙碌里诠释着你的重要，你自己也知道，此刻的你连生病的权利也没有，想像不出没有你的日子，你的家你的孩子你的父母会是怎样的糟糕，所以你一直把自己比做是正在启动的火车，不能中途停留或者放弃奔跑。

在你没有思忖的时间与回转的余地里，选择了无言的奔跑！