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读鲁迅小说有感——从他的作品看他写人物的特点

读完他的书，我有一种如释重负的感觉。他的文章太沉重了，似乎那个时代的沉重都压在了他的书里。而正是这个时代造就了他那种划时代的伟人。试想，如果不是生活在那个“人吃人”的时代，哪有民族的危机感让他苏醒，而至振臂疾呼呢？而他的作品中的人物的描写和刻画堪称精当。故我认为有必要借鉴。

这里我想以《彷徨》中的《祝福》和《呐喊》中的《药》来为例，分析鲁迅的写作特点。

以人物语言来刻画人物形象：

《祝福》中有两处语言描写非常精彩。一处是祥林嫂二进鲁家当佣人时，她去摆福礼，四嫂慌忙说：“祥林嫂，你放着罢，我来摆。”“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”一处是捐完门槛的祥林嫂坦然的去摆福礼，四嫂慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”两处语言都是告诉祥林嫂不要动祭品，但语气却大不一样。前一句是较温和的劝告方式，而后者则是很强硬的命令式。两次话语的时间相隔两年，但都是在年终祭祖时。第一次四嫂认为祥林嫂作为寡妇没有资格摆祭品；而当祥林嫂捐了门槛自认为有资格时，四嫂却没把它当一回事，用了更严厉、更强烈的语气禁止了她。这反复出现的话语，将祥林嫂做人的最后的希望打得粉碎，是将她推向悲剧深渊的直接动因。

从侧面来塑造人物形象：

盛气凌人的康大叔；愚昧麻木、善良忠厚的华老拴；低声下气的花白胡子；小心搭讪的华大妈；幸灾乐祸的驼背五少爷；可怜兮兮的红眼睛阿义；见利忘义的夏三少爷；还有献身革命的革命者夏瑜。

夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫穷，对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下，是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝“牢头造反”对革命矢志不渝，毫不动摇，在对敌斗争中，“不要命”、“不怕打”、不畏惧、不退缩，反而觉得打他的阿义“可怜”，最后英勇就义，表现出大义凛然的英雄气概。鲁迅先生热情赞扬了夏瑜为革命献身的精神，但同时也形象的指出了他斗争的悲剧性。他的革命主张不为群众理解；他的革命行动得不到群众支持；他的牺牲没有赢得群众的同情；他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头毒打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹；甚至他母亲也不理解他的英勇献身，不仅不以为荣，反而感到“羞愧”；更可悲的是他为革命所喷洒地热血，竟成了华老拴给儿子治病的“良药”。夏瑜的死是悲凉的，寂寞的，但夏瑜的死也并非毫无影响，坟头的花环，说明了革命者的怀念，革命的火种还没有被扑灭，他在黑暗中给人以希望。

华老拴是一个勤劳、善良而不觉悟的贫民形象。愚昧麻木是这个形象的性格核心。他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。他爱儿子，为了给儿子治病，他省吃俭用，拿出积攒下的一保洋钱给儿子买药，而当看到滴着人血的“药”时，却不敢去接，这是他性格中的主要方面。他的愚昧落后，表现在对人血馒头能治病的迷信邪说深信不疑，他为能买到这种“药”感到爽快、幸福。他只关心儿子，对革命既不管心更不理解。对革命者牺牲，他无动于衷，这正是他愚昧、麻木、无知的一面。这正是封建统治者长期统治和毒害所造成的。所以作者同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。

康大叔是封建统治者统治镇压群众的工具，凶暴、残忍、贪婪、无耻，他以杀人为职业，以卖人血为“专利”，毫不知耻，更不知罪。他对群纵横蛮凶恶；对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌刽子手。

鲁迅的书就如一杯上好的龙井，初品，觉得生涩难懂，似乎还有一些浅薄；细细品尝，就觉得愈读愈深，茶味也愈香愈浓，颇能感触到先生文章的妙处，宛如窗台边的米兰，多嗅几口方才知道其花香的浓郁，多看才知道它的力度和深度的。