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第八章 柬埔寨吴哥窟（第3页）

除了墙外的仙女引人侧目，走在神庙里，处处可见精美细腻的刻画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者交替的作品也都不难发现。就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错的美感。

局部細節（4张）建筑特点

台基、回廊、蹬道、宝塔构成吴哥寺错综复杂的建筑群。其布局规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致。全部建筑用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂，靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起。当时的石工可能不掌握券拱技术，所以吴哥寺没有大的殿堂，石室门道均狭小阴暗，艺术装饰主要集中在建筑外部。

吴哥窟基本上是垒石建筑。古时真腊只有祭祀建筑用石建造，王宫则是木结构，镶嵌金窗，宫殿顶部覆以铅瓦和土瓦。民居则是覆盖茅草的竹编的房屋；宫殿和民居现已无存。吴哥窟的是垒方式主要是长方石块层层堆垒，偶有工字形咬合，绝大多数场合不用粘合剂。吴哥窟使用木材的地方很少，在游廊顶铺有时设木天花板。高棉的建筑师在12世纪已比以前更加熟练而自信地运用砂岩代替砖或红土作为主要的建筑材料。吴哥窟的大部分建材是砂岩方砖，红土则用于外墙和隐闭的结构。

柬埔寨的沙岩主要分两种，一种是粉红色的砂岩，质地坚硬，另一种是灰色砂岩，质地柔软，容易风化剥落，也容易被植物根分裂。这种灰砂岩的表面难保持光滑平整，雕刻的轮廓容易因岁月而模糊不清。吴哥窟的砂岩砖以灰砂岩砖为主。在离吴哥窟40公里的荔枝山找到古代采石场地遗迹，古时依靠水运，人力和大象运送到吴哥窟工地。吴哥窟建筑物的石块上，常见有直径为几厘米的圆孔，可能是古时建筑工人搭棚架运送砂岩石块用的，完工后这些圆孔被石拴或石灰封闭。

吴哥窟中常用的另一种建材是红土石。红土石是岩石经过热带炎热气候长时间风化，以致岩石中的可溶性矿物质流失，残留不溶于水的氧化铁和石英等矿物质而形成的多孔红棕色岩石。中南半岛的地表含丰富的红土石，容易从地层中开采。开采出来的红土石可切割成砖状，置空气中逐渐硬化。在吴哥窟中，红土石常用作台基的护墙，或用于铺地、造堤和围墙。

黏土烧制的粉红色长方砖大小不等，多用来铺路，造墙。古真腊用瓦按严格的等级制度：王宫用锡瓦和琉璃瓦，庙宇用土瓦，官吏之家只有寝室用瓦“百姓之家，只用草盖，瓦片不敢上屋”。吴哥窟是寺庙，长廊顶部铺土瓦。

吴哥窟的保护工作

1992年，联合国教育科学文化组织将吴哥古迹列入世界文化遗产名录，但同时也将它列入濒危世界文化遗产名单，又号召世界各国为保护吴哥古迹出力，鼓励柬埔寨政府保护现场。自1993年开始，世界各国对吴哥窟的保护工作重新展开。德国飞天女保护工程（gacp）正致力于保护吴哥窟的飞天女和其他浮雕装饰免遭损坏。该组织的调查发现，约有20%的神像条件极差，主要是因为岩石的自然侵蚀和风化，但一部分也因先前保护不当。修理工作还包括修理结构倒塌、防止进一步倒塌等其他项目；例如自2002年以来，上层围廊的西外墙，一直用棚架支撑。与此同时，2005年日本的维修队完成了周边廊内北藏经阁的恢复工作。

1993年当成为世界文化遗产之后一年，吴哥窟只有寥寥无几七千多名游客，时至今日吴哥窟已成为旅游胜地，参观人数数字虽未曾公布，但根据柬埔寨旅游局资料，2004年柬埔寨全国迎来超过100万人次的国外游客，其中57%计划到吴哥寺里参观。到目前为止，除了一些涂鸦之外，游客的涌入造成的损害较小。寺内的大型浮雕业已用绳栏保护，而地面则加盖木板保护。虽然大部分维修保养工作是由外国政府赞助的队伍进行，而不是由柬埔寨当局进行，但旅游业还是为维修工作提供一些额外资金，全吴哥境的门票收入中，约有28%用于吴哥寺。

经过世界各国古迹维修专家们，包括中华人民共和国国家文物局派往柬埔寨的古迹维修队的十年努力，将原是一片废墟的周萨神庙修复完毕，联合国教育科学文化组织在2004年7月4日决定，将吴哥古迹从濒危世界文化遗产名单除名。吴哥古迹包括吴哥窟的维修工程仍然继续。

世界遗产委员会评价

吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一。占地面积四百多平方公里，包括林地，吴哥窟遗址公园。这个公园有从九世纪到十五世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥Wat寺庙，在吴哥Thom，Bayon寺庙里有无数雕塑饰品。

吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一，占地面积400多平方公里，包括林地、吴哥窟公园。约建于1150年的吴哥寺是世界寺庙建筑群中最大和最著名的庙宇，是高棉国王领土内千百个宗教建筑之一。有人说，世界上印度教建筑中最精彩的珍品不在该教诞生地印度，而是在柬埔寨。建造吴哥窟的是高棉国王苏利亚瓦尔曼二世，目的为了供奉兴都教的维希奴神。由于维希奴神的代表方向是西方，所以吴哥窟是吴哥古迹里少数大门朝西的建筑。由于西面亦代表死亡，高棉人也把吴哥窟称为葬庙。吴哥窟建造期间，苏利亚瓦尔曼二世出动了全国最好的工匠、彩绘师、建筑师及雕刻家，历时37年才完工。整座建筑以大石一块块砌成，没用上石灰水泥，更没用上钉子梁柱，充分展示出古人的建筑巧思。吴哥窟的建筑可分东西南北四廊，每廊都各有城门。从西参道进去，经一段长达约600米的石板路后方是正门。寺院周围有壕沟环绕，墙外有很大的蓄水池。它设计匀称典雅，规模宏大，围入外墙的面积达83610平方米。参观者由外墙的一个门进入就看见整个建筑物矗立在一个接一个重叠的平台上面。这个圣殿的中心上方有一个61米高的塔。要到达那里还要走过几道门，一座台阶和开阔的庭院，它的四周有四座较低的塔，它们是四个附属寺庙的标记。

其丰富多彩的雕塑装饰与它严谨的匀称设计形成对比。石雕上生动地描绘出印度史诗中的场面。许许多多男女神灵以挑逗姿态欢腾、跳跃。在长达数百英尺的络绎不绝的术廊的浮雕上展现了高棉历史上真实人物。最受喜爱和反复出现的形象是高棉舞蹈女神受斯帕拉斯。吴哥窟外墙内侧保留尚好的天女（Apsara）

浮雕墙是其最扣人心弦的景点之一，这些呈现舞蹈形态的天女雕像都**上身，头戴华丽的头冠，显得雍容华贵。浮雕造型各异，有的拈花微笑，有的翩翩起舞，姿态之优美，雕工之精巧令人惊叹。

继续往石道走去，可见到石道两旁建有两座设计对称的长方形建筑。这是被称为"高棉艺术的珠宝盒"的图书馆。图书馆前不远处是两个人造池塘，池塘上种了许多莲花。这个莲花塘是捕捉吴哥窟及其倒影的最佳之处。

除了天女浮雕，吴哥窟最引人注目的是其建有五座宝塔的主殿。此主殿建在吴哥窟的中心，被三重层层的石砌回廊团团环绕。从石道尽头的石阶进入回廊后便算进入吴哥窟的主要建筑。只见回廊的墙壁上刻满了充满印度艺术色彩的精致浮雕，刻画的都是印度神话里的故事及苏利亚瓦尔曼二世的生平事迹，精细的雕工令人叹为观止。

拱形结构和穹顶未为人所知，但它的整体效果仍令人惊叹。

消失400年之谜

解开吴哥窟消失400年之谜：

如此浩大的吴哥建筑群，为什么会在长达四百多年之久的时间内，消失得无影无踪?我认为，有内因、外因两大因素。

从内因来说，那是因为从1220年起，高棉帝国开始衰落了，吴哥文明衰落了。在柬埔寨流传着一个说法:在那时有一名叫柴的王室瓜园园丁，擅长栽种甜美的胡瓜。为防备小偷夜间光顾，国王赐给他一支长矛，用以守护王家瓜园。不久国王在一个伸手不见五指的夜晚来到瓜园，柴在黑暗中误将国王当作小偷，举起长矛刺将过去，将国王刺死。事件发生后，大臣们随即研究王位空缺问题，讨论的结果令人惊奇，非但没有惩治柴，反而拥戴他为新的国王。历史学家认为这是一次宫廷政变，并不是一个园丁无意中杀死了国王，而是一位拥有王家园圃长官头衔的宫廷显贵发动的一次政变，这次政变与吴哥的衰亡有直接的关系。新国王就位后，小乘佛教正式兴起。除了宗教上的改变外，国家行政管理方面也发生了变革，长期以来支配着高棉王国的印度化诸因素被涤**，逐渐从人们的头脑里消失。这些因素的消失几乎意味着高棉王国的自行瓦解。这场政治和宗教革命还带来一系列严重的经济后果。历代高棉君主（山王、真腊王朝及吴哥王朝的君主）都注重兴修水利，有一整套兴修水利的的政策措施，在差不多15个世纪的时间里，此政策始终没有中断，从而给柬埔寨的农业带来繁荣和兴旺。水利设施的修建、田地的合理整治对农业的发展有极大的促进。随着吴哥君主的消失，确保农业发展的经济政策随之崩溃。在外人不断打击及小乘佛教的压力下，高棉的中央政权极度衰弱。在农田水利设施日渐荒废时，高棉人只能听天由命，备受天气变化、雨量无常之苦。在加耶华尔曼九世统治时，一场突如其来的洪水，说明水利设施荒废已达到不可救药的地步。水利设施荒废后，一年三到四熟的收成，跌落到一年一熟。

从外因来说，是暹罗的入侵。粮食收成的减少和人口的日渐稀少，加速了高棉王国军事力量的衰落，致使被暹罗人逐渐侵入。在1351年和1431年，吴哥遭到暹罗（现在的泰国）两次入侵。柬埔寨人抵挡不住"泰拳"的打击，据柬埔寨编年史记载，1351年暹罗军队进攻吴哥时:"被围的城中除了居民的悲凉的哭声外，在也听不到其他声音。将军和首领相继阵亡，甚至连小鸟的鸣叫也是悲伤的"。最后的一次，从1432年到1467年，高棉人虽然经过艰苦的抵抗，并在索里约波国王的领导下，取得了胜利。在经过两次致命的打击后，国王考虑吴哥离泰国太近，吴哥迟早还会在新的战争遭到袭击，国王不得不将首都从吴哥迁移到金边，部分居民跟随国王去了金边。暹罗人进入吴哥的目的只是为了劫掠。为了达此目的，需要消除抵抗，对留下的人大开杀戒、大肆屠杀，是一千多年前的"南京大屠杀"，以致尸横遍野。劫匪们满载而归，丢下大量的尸体，在热带的气候条件下腐烂后，饮用水和空气受到严重污染，很快就疫病流行，刀下幸存的少数人也就不能幸免，吴哥地区成了无人区。附近的人则传说丛林里有一座"会吃人的古城"，人们因害怕吴哥有鬼魅瘴气而不敢进入，久而久之，吴哥就被丛林所包围，世人就遗忘了它的存在。直到1861年，才被一个收集植物标本的法国人发现。吴哥遗迹面积有一百多平方公里，现在我们所参观的只是其中的一小部份，可分为小吴哥和大吴哥两部份。小吴哥，是世界七大奇迹之一的吴哥窟;大吴哥，就是指有"高棉的微笑"的吴哥城。

在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的**。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有精美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大门，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大门朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。

吴哥文明的建筑之精美令人望之兴叹，然而却在15世纪初突然人去城空。在此后的几个世纪里，吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只有—座曾经辉煌的古城隐藏在其中。直到19世纪穆奥发现这个遗迹以前，连柬埔寨当地的居民对此都—无所知。

按说任何—个民族的文化都应有它的延续性，何况吴哥是—个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中了。据考察，在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢?这真是一个无法解开的谜团。不过经专家推测，极有可能是因为外敌的入侵，但外敌入侵。这可能导致王朝的改朝换代，但却无法使—个民族的人民统统消失。

吴哥窟传说

传说，在远古的印度，天神族提婆（Deva）和魔鬼族阿修罗（Asura）两大组群共存。每一个生灵的身上，都有善与恶的本性，他们通过努力的修炼--或提升入天神族、或堕落为阿修罗。天神和阿修罗的争斗，从来没有休止过。战争的起因，主要是资源的争夺--天神拥有食物而没有美女，阿修罗拥有美女却没有食物。当然，大多数时候，天神族占据着上风。有一次，因为一点小事，因陀罗得罪了敝衣仙人陶尔梵剎斯（Durvasas）--他并不知道这位正是湿婆大神的分身之一。湿婆的诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。阿修罗趁机发起反攻，众天神兵败如山倒，被赶出了天界。因陀罗无奈，只得向梵天告状。提婆和阿修罗都是梵天的儿子，手心手背都是肉，梵天懒得处理这等繁琐之事，顺手推给了毗湿奴。毗湿奴司职保护之神，是公认的老好人，满口应承下来--"你们照我的吩咐去做，一定可以恢复功力。"毗湿奴决定，让提婆和阿修罗合作，做一场法事，求得"不死甘露（TheDewofLife）"，双方共同分享，作为一个和解。为了"公平"起见，毗湿奴告诉因陀罗:"你们必须和允许他们参加，均分甘露，使他们也获得永生。"接着又安慰他:"不过，根据我的先见之明，这次他们将无功而返，因为他们无缘甘露。"众天神无奈，只好答应这个条件。阿修罗因为这场战争元气大伤，听到这个消息，乐得分享那"不死甘露"，也答应下来。湿婆有些后悔当初的鲁莽，但无法自行破解那咒语，答应参加协助--这就是著名的神话传说"搅乳海"。毗湿奴带着他的种种法宝，令诸神把草药投入大乳海，拔取曼荼罗大山（MountofMandara），作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉（Vasuki），作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化为一只大海龟（Tortoise），沉入海底承受搅杵的重量。另一方面，毗湿奴以其大法身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天神与龙王之身，开始搅动乳海。毗湿奴的"偏心"体现无疑--当龙王身体被绞紧时，龙口吐出毒焰和热气，把阿修罗们熏个半死。但龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天神工作轻松愉快--当然，这也是阿修罗咎由自取，毗湿奴深知他们多疑，一开始是建议阿修罗持龙尾的。搅海的工作持续了大约几百年，搅着搅着，从大乳海里搅出一只香洁牝牛，然后搅出了天女梵琉尼（Varuni），为谷酒女神，接着是乐园大香树。当月轮出现的时候，湿婆顺手捞了出来，当作了额头的装饰。意想不到的事情发生了--老龙王不堪痛苦，不慎把毒液吐进了大乳海，而这毒露，足以毁灭三界。情势危急，湿婆毫不犹豫地取来，自己喝了下去。三界因而免受灭顶之灾，但是湿婆的喉咙因此变成灼成了青紫色，他因此又被称为青喉者（Ni-lakantha）。搅海的工作继续进行，又搅出了七头长耳天马，成了因陀罗的坐骑。之后出现的是天医川焰（Phanwantari），手里托着"不死甘露"。最后出现的是幸运与美女神吉祥天（Laksmi），她成为了毗湿奴的妻子。当"不死甘露"出现的时候，诸神欢欣鼓舞，阿修罗们有些不快，其中一个从天医手中抢了就跑。毗湿奴急中生智，化身一个超级美女，混入阿修罗群中跳舞，阿修罗们被她的舞姿迷惑，天神趁机拿走了"不死甘露"。阿修罗发现真相的时候已经太迟了，他们和天神立即爆发了争夺战。但是诸天神已经喝下"不死甘露"，恢复了功力。阿修罗们不再是天神的对手，被打得落花流水，赶回地狱容身。因陀罗则回到天界重登宝座，从此三界平安无事。这里，出现了一个小小的插曲。当天神拿走"不死甘露"的时候，被一个叫罗睺（Rahu）的阿修罗发现了。也许是私心作祟，他并不声张，偷偷变成天神之身，混在其中，只求自己分到"甘露"，得到"永生"。螳螂捕蝉，黄雀在后。罗睺所做这一切，被日神苏利耶（Surya）和月神旃陀罗（dra）识破，他们向毗湿奴打了小报告，毗湿奴立刻射出血滴子，砍下了罗睺的头和手臂。这个时候，罗睺饮下的"不死甘露"已经到了咽喉，他大吼一声，身首异处。他的身体升入天空，化做不祥的彗星记都（Ketu），头颅却得到了永生。从此，罗睺对日神月神恨之入骨，无休无止地追逐日月，不时吞噬他们。又因为他没有身体，被吞下的日月，又从他的喉部漏了出来--这就是日蚀月蚀的由来。