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第六章 也速该（第3页）

车中边哭边说：“我夫赤列都，未曾逆风吹，不曾野地受饥寒也！如今却如何！彼

在奔逃中，其双练椎迎风而动，忽而搭启后，忽而技胸前，爬山过岭，何等艰难。

被何至落得如此惨境焉！”

据蒙古诗人说，当时河额仑的哭诉，使斡难河河水**起怒涛，使森林随之呜咽。

但是，傍辕而行的也速该之弟答里台斡惕赤斤则一边行一边酸溜溜地对车内的诃额

仑说：“汝欲搂于怀中者已越岭多矣，汝所哭者已涉水去矣，虽呼彼亦不回顾汝矣，

汝虽寻踪往追亦不得其路矣，汝其止泣也矣。”

答里台斡惕赤斤就这样以挖苦的口吻劝着诃额仑，劝她忍耐顺从，认可眼前的

事变。就这样，诃额仑跟着也速该来到了也速该的蒙古包。她明智地顺应了这一变

化，从此全心全意地侍奉着也速该。

这一著名的插曲可以告诉我们许多情况。首先，它告诉我们，在当时的蒙古人

中，异族通婚是组成家庭的准则。这一准则迫使人们为得到妻室而大肆抢掠妇女，

而掳掠妇女又常常导致各部落之间以兵戎相见。读者从本书后文就会了解到，蔑儿

乞惕人和居住在斡难河上游的蒙古人就经常掳掠对方的妇女，这种掳掠对方妇女的

行动导致这两个部落之间彼此仇恨，而且这种仇恨一代又一代的传下去，久而久之

则又进一步导致一方吃掉另一方。其次，我们由此可以看出，蒙古第一个王国的覆

灭在各部落之间引起了多么严重的混乱，上述抢掠妇女的情景又一次证明了这一点。

这种混乱已经超出了政治范畴，进而搅乱了所有的社会关系。因为，读者从本书后

文就可以看出，当蒙古确定了成吉思汗家族的秩序时，蒙古男人就可以通过和平协

商的途径而不必通过掳掠妇女的手段实践异族通婚制，从而在本部落以外求得妻室。

最后，蒙古的传说向我们展现的上述如此生动的掳掠妇女的情景从一开始就充

分显示了诃额仑夫人的性格。她当然是一个尽职的贤妻，她爱她的前夫，甚至可以

说十分钟情于前夫。当也客赤列都从她的眼前逃走因而她再也看不见了的时候，她

那动人心魄的伤心哭诉，以及两人临别时她主动给前夫留下纪念物的举动，都充分

证明她是十分钟爱也客赤列都的。但是，与此同时，她又是一个讲究实际的妇女，

她善于坦率地认可无可挽回的事变。她满怀柔肠地安慰丈夫勿为失去她而忧伤，劝

丈夫赶快逃命。而一旦进入也速该家，她又以同样直率的忠诚专一爱着也速该，而

且，后来，当不幸降临也速该去世之后，她又坚强地承担起了主持这个家庭的重担。

如果没有一个如此坦率正直的母亲，一个如此有魄力、具有务实精神的母亲，成吉

思汗能否成就那样一番轰轰烈烈的事业恐怕是一个无人能回答的问题。

也速该之死

安排好了儿子铁木真的亲事，也速该带着随从脱朵，高高兴兴的返回不罕山下的营地（今蒙古国肯特山）。路过塔塔儿部主因氏的驻地时，也速该遇到了主因人的一场宴会。按照蒙古人的习惯，骑马经过正在进餐者之旁时一定要下马，同时，不必等主人相让，就应与主人一起进餐，而主人要以饮食相待。这既是客人对主人表示应有的敬意，也是主人殷勤待客的一种表示。这是一场碰巧遇见到的宴会，还是场精心策划的陷阱呢？

这里有两种说法：一说，塔塔儿人首领蔑兀真笑里徒事先已经收到了泰亦赤兀剔人首领塔儿忽台的报告，得知也速该返程要路过自己的营地，于是准备用一场毒宴来招待也速该。二说，塔塔儿并非事先收到情报，也许是事出巧合，也许是冤家路窄，宴会中的几个曾经参加过九年前与蒙古人战争的塔塔儿人一眼就认出了也速该。如果是第一种，那么，塔里忽台为什么也要害也速该呢？

我们再来把这头疼的铁木真的这错综复杂的亲戚关系来捋捋顺。泰亦赤兀剔人和乃颜部人都是黄金家族孛儿只斤氏的后裔，蒙古的第一个汗海都有三个儿子，伯升豁儿多黑申，察剌孩领忽和抄真斡儿帖该。伯升豁儿多黑申便是成吉思汗这一支乞颜的始祖，察剌孩领忽则是泰亦赤兀剔人的先祖。前面提到海都汗的孙子合不勒汗并没有传位给自己的儿子，而是把汗位交给了泰亦赤兀剔人首领俺巴孩，俺巴孩死后，汗的称谓并没有留在泰亦赤兀剔氏族里，合不勒的三子忽图剌成为了汗，忽图剌死后，其长子拙赤威望不足服众，诸部离散，没有资格继承汗位，泰亦赤兀剔人内部也是众多矛盾，难以选出一个明主。

这个时候作为孛儿只斤的一支，乞颜部的也速该脱颖而出，也速该能征善战，战绩显著，慢慢的蒙古恢复了元气，又能重新与塔塔儿人进行抗衡，而众多蒙古部落开始团聚在也速该的帐下，这里面就有泰亦赤兀剔人。此时的也速该虽然没汗位之名，但是统帅蒙古诸部已有汗王之实，也难免会让曾经出过汗王的泰亦赤兀剔部落的人自然心中犯酸。泰亦赤兀剔人首领塔儿忽台乞邻秃黑是个平庸无能的人，偏偏老天给了他一个贪婪的个性，我们可以从他的名字看出来他的为人，“乞邻秃黑”意思就是吝啬的，贪婪的，我们可以慢慢的从后面了解到，塔儿忽台同学的品质可真是一点都没有辜负他的名字。没有任何一个人会觉得自己是个蠢货，那怕是他真的是个蠢货。蠢蛋塔儿忽台也不例外，他也有鸿鹄之志，梦想恢复自己的叔叔俺巴孩拥有蒙古汗称号时对整个蒙古部落的统治权力，面前着威望和能力都明显高于自己的也速该，自然会心怀忌恨。好了，讲了这么一大把古怪的名字，死了一堆脑细胞，我们还是很高兴发现，对于第一种说法，我们找到了充分的理由。那就是权力的魔杖完全有可能促使塔儿忽台提前给塔塔儿人通风报信，希望借塔塔儿人之手除掉自己登往汗位的最大障碍-也速该。

我们还可以找到些佐证，据说，塔儿忽台也曾向也速该把阿秃儿挑起内讧。权力就是**，为了权力，兄弟阋墙，骨肉相残比比皆是，何况塔儿忽台和也速该也只是个远房兄弟呢。不过，话说回来，完全的咬定塔儿忽台私通了塔塔儿人，导致也速该的被害，可能也会冤枉到这个贪婪的人。抛开亲戚关系不说，毕竟，在塔塔儿人和金人的打击下，躲在也速该的羽翼下对塔儿忽台来说会更加的安全，塔塔儿人首领蔑兀真笑里徒是个凶残狠毒的人，借蔑兀真笑里徒的手杀掉也速该，塔儿忽台也不会得到什么好，他不会不知道唇亡齿寒的道理。所以，我们还是先不要管这屎盆子要不要扣在塔儿忽台的头上，让历史学家研究去。不管怎样，最终的事实是-也速该坐在了了塔塔儿人的宴席上。也速该是位英雄，只可惜没有死在敌人的刀下。也许也速该真的是因为风尘仆仆，一路饥肠辘辘，人困马乏，想去宴席上喝几碗，也许也速该想到就算是战场上的仇家，战场下也不妨可以同桌同饮，也许也速该是自持胆大，过于自信了，他没有听从随从脱朵的劝告，放松了对塔塔儿人的警惕，一口饮尽了塔塔儿人敬上的“美”酒，给也速该敬酒的是已经十三岁的铁木真兀格的儿子扎邻不合。看着也速该将毒酒一饮而尽的时候，塔塔儿人的嘴边露出来了“狞”笑，请允许我用“狞”这个词来发泄对塔塔儿人下三滥手法的不满，每每看电视的时候，奸人贼子阴谋得逞之时，我们作为正义一方都会被对方的笑整的气急败坏，甚至拍腿骂娘。当然，在塔塔儿人看来，这笑是复仇后开心的笑，胜利的笑，欣慰的笑！冤冤相报何时了？扎邻不合献上毒酒，毒死也速该，为父亲铁木真兀格报仇之后，却也不曾料到多年后，在铁木真的打击之下，自己也走投无路，服毒自杀。结束宴会在回程的路上，毒性发作了，也速该开始意识到这次是难逃一死。走了三天三夜，到达了斡难河的营地时，也速该已经奄奄一息。他叫来了自己最信任的晃豁坛氏的蒙力克，安排后事。要蒙力克立刻去弘吉剌部接回铁木真，但是不要透露原因。请求蒙力克关照自己的孩子，幼弟，以及万一困难时候帮助诃额仑一把。死亡来的是如此的突然，也速该没有作任何的准备，带着太多的不放心，太多的遗憾，离去了！他抛下了自己的妻子诃额仑以及九岁的大儿子铁木真，七岁的次子拙赤合撒儿，五岁的三子合赤温额勒赤，三岁的四子帖木格翰赤斤，已经还在襁褓之中的幺女帖木仑。还有自己的别妻速赤吉勒，以及速赤吉勒为他生下的两个儿子，别克帖儿和别勒古台。匆忙赶到弘吉剌部的蒙力克以也速该夫妇思念铁木真为由，要求将铁木真带回乞颜部，而聪明的德薛禅已然察觉出了不测，在蒙力克到达弘吉剌部的当天，他选中了几匹好马，安排铁木真火速回去。铁木真到家的时候，父亲已经死去多日了。诃额仑面容戚然而严肃的向铁木真传达了也速该最后的遗言。长大后替父报仇，扫平塔塔儿，所有高过车轮的男子都要统统杀掉！是年，九岁的铁木真把仇恨深深的埋在了心里，也只能把仇恨埋在心里。因为他还没有时间去想着复仇，众叛亲离的磨难很快就会在前面等着他。六:众叛亲离也速该死了，最高兴的就是塔儿忽台了。不过很快，他高兴不起来了。因为他发现大家并不服他。此时的乞颜部主要聚集着三个部落：以塔里忽台为首领泰亦赤兀剔家族，以也速该的哥哥以捏昆太石和弟弟答里台代表的孛儿只斤家族，以撒察别乞为首的主儿乞家族。还记得被塔塔儿人捉去送给金人，最终被订死在木驴上的合不剌汗的长子斡勤巴儿合黑吗?主儿乞人就是斡勤巴儿合黑的后人。此时的塔儿忽台虽然有泰亦赤兀剔家族首领的地位，但是却没有也速该的才干和战绩，孛儿只斤家的和主儿乞家的并不拿他放眼里，他很快就发现，就算也速该死了，蒙古汗位对于他塔儿忽台来说，也还只是个幻想。这无疑是相当的郁闷！很快，他的郁闷被一个重要的人物发现了。这个人的重要在于她的身份德高望重，她就是已故俺巴孩汗的可敦（夫人），塔儿忽台的奶奶斡儿伯。一天，塔儿忽台被叫进了斡儿伯的营帐，中心议题就是拿孛儿只斤家的开刀，进而胁迫主儿乞家的，听从塔儿忽台的指挥。有了亲友智囊团的提醒，塔儿忽台的脑子也能开点窍了。拿孛儿只斤家的开刀，首当其冲的就是孤儿寡母的诃额仑母子，只是这也速该刚亡，尸骨未寒，这么快就对也速该一家的下手未免太说不过去，何况铁木真的叔叔捏昆太石和答里台，蒙力克叔叔，堂叔叔阿勒坛等也在照料着诃额仑和铁木真一家。塔儿忽台已经决定了对诃额仑母子发难，剩下的只是寻找一个合适的机会了，可是他很快就再度郁闷起来，因为他个笨脑子根本找不到合适的机会。塔儿忽台又一次走进了奶奶的帐房里寻求帮助，斡儿伯夫人决定亲自动手，让这笨蛋孙子学上几招。很快，斡儿伯夫人就找到了一个绝佳的机会！蒙古人信神敬祖，祭祀之礼是非常重要的。祭祀后的供品也是要分给所有的族人，哪怕是没有参加仪式的人也有权力获得应有的一份，对于分不到祭品的人来说，这就等于开除了他的族籍，不承认他是蒙古人。作为俺巴孩的可敦，泰亦赤兀剔家族的长辈，斡儿伯夫人主持了蒙古部落的祭祖之礼，她挑选了一个合适的时间，诃额仑母子外出祭奠也速该的时候。得到了女仆豁阿黑臣的通报后，急忙赶回的诃额仑母子达到的时候，发现祭祀已经结束了，桌子上的供品空空如也。终于要撕破脸摊牌了。诃额仑知道迟早都要有这么一天了，据蒙古秘史里面的记载，面对这奇耻大辱，她质问到：“也速该虽然死了，难道我的儿子们就不能长大成人了吗？祭祖的供品人人有份儿，凭什么不分给我们？你是不是已经不把我们算作是乞颜部的人了呢？”“今天不分给我们供品，不给茶饭，他日转移营地，是不是也想抛弃我们啊？”斡儿伯不等诃额仑母子，提前进行祭祀的时候，就已经是对捏昆太石兄弟的进行了一种试探。见捏昆太石和答里台并没有什么强烈的反应，斡儿伯知道了捏昆太石兄弟没有胆量去对抗有野心的泰亦赤兀剔家族，于是更加的有恃无恐。“你们母子遇饭便吃，遇水便饮，我们亏待过你们吗？可祭祀祖先这样大的事情，你们却迟迟不到。既然你们眼里没有祖先，还有什么资格分享祭祖的供品呢？”此时，捏昆太石和答里台也没有站出来替诃额仑母子讲话。斡儿伯看着孛儿只斤家的和主儿乞家的，干脆把话说绝：“俺巴孩汗死了，诃额仑才敢这样横行无忌，说了这些不讲理的话”她既然污蔑我们要抛弃她，我们干脆把他们母子撇下在营地里，换一个营地，不要和她们在一起了，“可将这母子撇下在营盘里，休将他行”。分裂如塔儿忽台之愿发生了，塔里忽台带领着泰亦赤兀剔家族的人迁徙。撒察别乞领着主儿乞家族的人往另外的方向迁徙。