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第八章 历史真相（第5页）

山海关之战，大顺军参战兵马大约近十万人（也有说是6万）；吴三桂的关、辽兵合计约为五万；多尔衮所统满、蒙、汉军队大约为七八万人。自然，在三支军队中清军战斗力最强；吴三桂部是原明朝官军中的精锐；大顺军是自1641年迅速扩展起来的队伍，大部分兵员素质不如清方，但是，他们是一股新兴势力，纪律严明，富于朝气，不像明朝官军那样腐败。集结在北京地区的大顺军击破吴三桂部明军是绰绰有余的。而介于顺、清之间的吴三桂部则具有举足轻重之势：降顺则李自成的兵力约为来犯之清兵一倍，而且山海关要隘不致拱手让敌，即便在同清军作战中局部失利，大顺政权可征调的增援兵力较清方要大得多；吴三桂叛投清方，双方兵力对比和态势就颠倒过来，清、吴联军在数量上也占了优势。由于大顺政权在政治、军事上的一系列失策，导致其在山海关战役失败。

九．李自成政权的瓦解

山海关战役是明清之际直接影响全国局势发展的一场关键性战役，对于推翻明朝后究竟是由大顺朝廷还是大清朝廷统治全国关系重大。战役的结果是清胜顺败，李自成等大顺军领导人目光短浅，战略和策略上犯了一系列重大错误，最终自酿苦酒。

山海关战役的意义在于：1、大顺政权即将退出历史舞台；2、满清统治者梦寐以求的入主中原迈出了关键的一步；3、以吴三桂为首在汉族官绅中迅速形成了一股不可忽视的拥清力量。

由于在山海关战败的大顺军是李自成统率进京的全部精锐部队，李自成匆忙之间已不可能组织起对吴三桂和满清进一步进攻的有效抵抗，4月30日，李自成率残部撤出北京。很快北京、河北、山东等地易手。

这时，李自成没有一个巩固的根据地的恶果显现出来了。传檄而定的基础是你必须有一支不可战胜的军事力量，别人都打不过你。现在，你被打败了，溃逃了，你坐不了天下了，对不起，我就没必要拥护你了。于是，各地纷纷反叛、独立。李自成政权顷刻间土崩瓦解，李自成退到关中，依然没有挡住满清和吴三桂的军事进攻，此时，大顺政权事实上已经又变成了到处流窜的流寇。

十．李自成的失败并不是由于腐化堕落

李自成大军进京后，虽也有部分将领花天酒地，但短短二十多天，李自成大军就已经腐化得不能作战了，这是不可能的。所以，说李自成败于腐化是把问题简单化了。

李自成推翻明朝后迅速失败，具体原因可以有千条万条，但根本原因只有一条：李自成不是帝王之才，没有得天下的本事。他不是朱元璋，不是刘邦，更不是李世民。他在政权建设，军队建设，建国方略方面根本就没有什么能拿的上台面的东西。辅佐他的牛金星、宋献策之流更是不入流的政客。在军队将领方面，也没有象李靖、李世绩、徐达、常遇春那样的帅才。所以，李自成得不了天下，最多能象五代的朱温、李克用那样，成为割据一方的地方势力。

李自成失败得太快太惨，令人叹息！但他的迅速败亡和满清迅速击败各地割据势力统一中国，也使明朝灭亡后中国没有再发生两晋南北朝那样的几百年战乱，或汉末三国、唐末五代十国百年的战乱，也没有再来一次宋、金、西夏分疆裂土式的割据共处。否则，现在的中国有多大的疆域都是个疑问！

从这点来看，李自成的迅速败亡也未尝不是好事！

驰骋中国北方十世纪的匈奴人，如今在哪里?

位于陕西省靖边县毛乌素沙漠南缘的统万城，是世界上发现的惟一的匈奴都城遗址。随着它在沉睡千年之后浮出沙海，中国文物部门已经开始对这一遗址进行恢复性修缮工作。站在这个巍峨的城墩之下，手抚如石头一般坚固的城墙，人们不禁会问：这沙漫墙头的古城难道就是匈奴的遗响，在中国北方驰骋了近十个世纪又消失了十多个世纪的匈奴哪里去了？

国内外的研究表明，历史上一度十分强盛的匈奴，在中国北方、中亚乃至欧洲各地不断地进行征战、迁居、再征战、再迁居，经过几个世纪与当地居民的混杂、通婚和民族融合，作为民族的匈奴在公元6世纪后基本消失，渐渐同化到其他民族肌体之中，或者说其所经地区其他民族或多或少都带上了匈奴“因素”。

匈奴是约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己。但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，便如“溢堤的洪水”影响着欧亚大草原的历史进程，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史。著名民族史专家、陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授说：“历史很巧合，匈奴建立起草原奴隶制帝国之时，中原则建立了以农耕为基础的封建制帝国。随着两大政治、经济集团以及匈奴跟其他游牧民族间关系的发展，匈奴与中原王朝或战或和了三四百年。终在内外交困等诸多因素之下，许多匈奴人或南迁，或西迁（近则中亚远至欧洲），或滞留草原，通过婚姻、吞并、臣服、迁居等形式最后渐渐融合到了其他民族之中。作为匈奴后裔之一的统万城建造人———赫连勃勃，其部名铁弗匈奴，就是匈奴人与鲜卑族通婚的后代。”

写有十余部匈奴研究著作的林干告诉记者，欧洲史学家中最早记载匈奴人活动的是罗马帝国后期的历史学家阿密阿那斯&S226;玛西里那斯，其后关于匈奴的事便在欧洲史中骤然多了起来。他说：“西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。”“虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。”著名隋唐史专家、陕西历史博物馆研究员王世平说。北京大学教授齐思和、原匈牙利驻华大使优山度也认同此观点。王世平认为，匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。陕北民歌如信天游产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。

王世平指出，建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连”。现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓，如姓呼延的、姓独孤的等，但不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。

自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“公元5世纪时北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国，二者在东西方同时向定居文明发起了最后一次进攻。在战败后匈奴人便融入到其他民族之中了。可以说，这个伟大的民族至今也没有消失，它的血液还在当代其他民族的身上澎湃着。”

高建群说：“匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。”

民歌是民族的心声，游牧民歌更是研究游牧民族和游牧文明盛衰兴替的历史和心灵的天窗。史载匈奴民歌“亡我祁连山，使我六畜为蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”就是在汉代大将霍去病率大军击败匈奴后，匈奴对失去阴山的无限怀恋。内蒙古大学蒙古学研究中心的吉尔格勒博士认为，这一古老的民歌曲式、主题、情节和结构至今遗留在蒙古民族丰富的民歌曲式当中。

另眼看历史：邓世昌的月薪有多吓人

邓世昌生前任北洋水师两大主力舰之一的致远号巡洋舰管带（舰长）。按北洋水师相关资料记载，邓世昌的武官阶级是总兵。在清代，武官的副都统和总兵为正二品大员（相当于中将），故邓世昌的官衔是非常高的。他的月薪是官俸1584两，船俸2376两，合计3960两。按光绪年间推算，当时大米每斤价格15文，折银0。015两；食盐每斤35文，折银0。035两；猪肉每斤40文，折银0。04两。以此估算：光绪年间一两银子在今天的购买力约合人民币100-150元。故邓的月薪折合人民币40-60万元，待遇是相当高的。致远舰上待遇最低的是夫役，月俸6两，折合人民币600-900元。一等水手月俸10两，折合人民币1000-1500元。这说明北洋水师在当时不仅是晚清军队中的骄子，舰上官兵的待遇也是无可比拟的。邓世昌在1894年9月17日海战中捐躯报国。致远舰因舰体受伤，弹药断绝。而邓世昌沉着镇静，指挥部下"快车"冲向日先锋指挥舰吉野，决计同归于尽。吉野大怖躲避，并以快炮及鱼雷攻击，致使致远舰没入黄海，全舰300余名官兵仅余7人。举国上下一片悲愤，威海百姓自发出海打捞英雄们的尸体，当地流传着"通商卖国李鸿章，战死沙场邓世昌"的歌谣。海战失利，朝廷震动。光绪皇帝垂泪撰联："此日漫挥天下泪，有公足壮海军威"，并赐予邓世昌"壮节公"谥号，追封"太子少保"，御笔亲撰祭文、碑文各一篇。李鸿章也在《奏请优恤大东沟海军阵亡各员折》中为其表功，说："。。。。。。而邓世昌、刘步蟾等之功亦不可没者也"。清廷还赐给邓母一块用1。5公斤黄金制成的"教子有方"大匾，拨给邓家白银10万两（折合人民币1000-1500万元）以示抚恤。这说明，邓世昌死后，清政府给予其的褒奖和待遇也是非常高的。写这些并非猎奇，更不是宣扬金钱主义。只是想说明当时的清政府在海防上是下了血本的。但国家政治的腐败已经到了无法挽回的地步，即使花了那么大的本钱，也挽救不了失败的命运。

2200年前那个清凉如水的夜晚，咸阳宫外一座豪华寝宫里弥漫着不祥的寂静。一个年约五旬的单身女人溘然辞世。这个女人叫"清"---一位来自巴郡的寡妇。始皇嬴政就站在她的卧榻之侧。他凝视着这孤独一世的旷世奇女。她走了，随同她生命的消逝，也带走了未来世界的所有悬念。不久之后，嬴政也去了他的郦山陵，一切都深锁进迷雾之中。2200年过去了，让我们来揭开一个惊世骇俗的秘密。强汞分布暗合秦朝疆域上世纪末，一个由美国国家考古队牵头的考古团来到陕西临潼郦山脚下的秦始皇陵。考古专家在地宫表面检测出大片强汞区域，结论是，地宫里隐藏着大量水银。水银的分布走向，分明就是一幅大秦帝国的疆域版图。《史记秦始皇本纪》说：秦始皇陵"以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。"2003年，中国考古队再次利用地球物理勘查技术，对秦始皇陵进行无损勘查。经过周密分析，陕西考古研究所研究员王学理推论，地宫中里的水银正如司马迁描绘的那样：以百川、江河、大海为蓝本。

保守估计至少有100吨水银。中科院地球物理研究所的专家也在反复梳理史料并两次实地取样检测后确认：地宫水银藏量不虚。考古发掘多次证明，《史记》是一部信史。一些专家分析，在陵墓中使用水银，目的不仅是营造恢弘的气象，更有保尸的意图，甚至可以利用硫化汞（水银）的有毒气体防止盗墓贼入侵。春秋战国的贵族墓冢以"水银为池"并不鲜见。但是，在地宫里用水银象征"百川江河大海"并"相机灌输"，却是始皇陵所独有。上百吨水银，即使在今天看来，也是个令人瞠目的数字。水银是珍稀的液态金属，上百吨的水银从哪里来？谁向秦陵地宫供应了这么多水银？水银从哪里来？经过一系列的研究推测，专家初步确定：这些水银来自当时巴郡一个叫"清"的女人。司马迁记载了这个女人。《史记货殖列传》说，秦代的巴郡有个寡妇名叫"清"，数代垄断丹砂开采的生意，秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑---怀清台，以表彰她的"贞节"。《史记》又说："江南"出丹砂。丹砂是提炼水银的主要原料。

秦汉史研究会副会长、北师大教授王子今给了"江南丹砂"一个清晰的概念：从今天了解的中国汞矿分布看，以重庆南部及黔东北、湘西，即乌江左近地区，如酉阳、秀山、务川、铜仁、万山、新晃、凤凰等地最为集中。川东南一带是春秋战国时汞矿的主要产地。《汉书食货志》也说，巴寡妇清，其家族数代垄断丹砂经营，成为巨富。秦始皇将其奉为上宾，并为她修建"怀清台"，表彰她为"贞妇"。明代散文家归有光说：巴寡妇清坐拥丹砂矿，做成天下第一的大生意。这样的记载见于历朝通史、地理志和文学手记。以硫化汞为主要成分的丹砂，在古代，除了用作书写、绘画和化装的颜料外，另一个主要用途是用于医药或提炼水银。由于天然水银非常稀少，当时水银的主要获取渠道，就是用丹砂提炼。丹砂基地史书只记载巴郡的寡妇清经营丹砂水银，并没有提到她与始皇陵的关系，如何认定秦陵地宫的水银来自巴郡或者巴清呢？北京大学考古学院秦陵研究专家、"汉唐陵墓制度研究"课题组组长赵化成教授对秦始皇陵的水银来源做了研究。他说：东汉学者许慎在《说文解字》里这样解释丹砂---丹砂，巴（巴郡）与南越（今广东、广西一带）之红色矿石。由此看来，上古时代丹砂的主产地很少，主要集中在巴郡和南越两地。

这个女人的商业帝国究竟有多大的实力？史书对她的记载总是片言只语，千百年来，尽管许多文人学者乐于提到这个不寻常的女人，但无一例外，都只能含糊其词地形容她为"巨富"。有什么途径可以找到窥破其商业帝国的魔镜吗？穷乡寡妇礼抗万乘谁能揭开这个神秘女人的面纱两千多年来，对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记货殖列传》。但这个记载也非常简单--"巴寡妇清，其先世获得丹矿，数代擅其利，家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇，礼抗万乘，名显天下，难道不是因为她太富有了吗！"司马迁为什么感叹？"一个穷乡僻壤的寡妇"，居然"礼抗万乘"，与一个强盛帝国的君王相匹敌！这是当时任何人都不敢想象的，或者说，这是十分反常的。

在若干典籍中，我们还发现巴寡妇清"捐资长城，以赞军兴"的记录，这一点，在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。现在，我们对这个商业帝国有了第一个概念---礼抗万乘，财富难以计量。但这个描述依然不够清晰。庞大的私人武装在《史记》、《汉书》等正史的记载中，专家们都注意到了巴寡妇"用财自卫，不见侵犯"这个描述。这是什么意思呢？专家们认为，巴寡妇用她无法计量的财富豢养了一支庞大的私人武装，以保护其遍及全中国的商业网络。《华阳国志巴志》说，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。《长寿县志》对她的记载则有更多的信息，说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。比秦朝稍后的汉代，地方豪强拥有成百上千的徒附、家丁是常见的。"徒附"，既指豪强地主土地上的依附农民，又指豪强豢养的私人武装---家丁。结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇"礼抗万乘"的情况，我们大体可以相信《长寿县志》的记载。一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史，考证当时巴清家族的所在地---枳县（包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地），全县人口总计不到5万人。

《史记秦始皇本纪》说，始皇兼并天下后，立即收缴了天下兵器，运到咸阳加以熔化，铸造成编钟，又铸造了十二个重3万公斤的"金人"（铜人）安放在宫廷里。这表明秦始皇对民间武装的忌讳之深。《秦律》也有明文规定：天下兵器，不得私藏。在一个严禁民间私藏兵器的时代，巴清竟拥有自己的武装，可见其个人势力的庞大。而这种势力，显然是以她庞大的产业实力为基础的。现在，我们看见了一个能够凌驾于严苛的法典之上的，拥有无量财富的单身女人。而她，身处2200多年前被视为"穷乡"的峡江地区。凭什么"礼抗万乘"巴寡妇"清"成了历史上第一位女富豪。她几乎垄断了全国的丹砂水银行业，组建了庞大的私人武装以护卫她遍及全国的商业触角。她受到天下第一帝王的高度器重，难道仅仅是因为她的富有吗？其中会不会隐藏着更大的秘密？两个明显的矛盾从战国时的商鞅变法，到秦始皇建立统一的中国，秦国和秦朝都奉行着鲜明的重农抑商国策。这个国策，被历代封建专制王朝保持了两千多年，它是保障专制权利不断延续的根本。

而在以专制著称的秦朝，却有一位女商人豢养着一支庞大的私人武装。她不仅没有受到《秦律》的惩处，反而受到秦始皇的一再表彰，这究竟是为什么？如果是因为她向长城捐了款、为秦始皇陵提供了足够的水银，她聚敛的财富有用于始皇帝，但秦朝的专制王权可以无条件剥夺任何人的财富，秦始皇为什么要违背重农抑商的根本国策，对一个穷乡僻壤的寡妇给予如此的恩宠呢？司马迁说巴清"礼抗万乘，名显天下"，在极端专制的秦朝，谁敢于在"礼"的问题上，与"万乘"之国的君主相抗衡呢？"财富"解释不了这一切。这个女人必定有着非同一般的秘密。许多史志记载，巴清早年丧夫，终生守寡不再嫁。秦始皇誉巴清为"贞妇"，为表彰其贞节，不仅命令巴郡的郡守在她生前为她修建了"怀清台"，还邀请她到都城咸阳安享晚年。

但始皇陵要获得水银，长城要获得民间资金的支持，并不需要通过对商人的极端恩宠来实现，这个办法对国家大政方针的冲击是显而易见的。一个杰出并拥有无上权力的政治家，不太可能轻易犯这样的错误。巴寡妇必定有着不寻常的身份。有专家注意到，丹砂与水银在当时的代名词，是"不死之药"。而丹砂的主要产地恰在川东南一带，峡江的巫山又是上古神话中的神山---灵山，那里是中国巫文化的发祥地，是"灵山十巫"的飞升处，也是"不死之药"的主要产地。而巴清，正在这里经营着当时全国最大的丹砂生意！这里面，是否还有着更深层的含义呢？一个大胆的猜想浮现了，巴清与巫山的"不死之药"一定有着密切的关系。又一个巫山神女？要解读巴寡妇，我们必须打破既定思维的束缚。也许，巴清就是一个继承了峡江巫术的智者。我们这个猜测，获得了一些学者的支持。《山海经大荒西经》关于"灵山"和"十巫"的记载，有助于我们了解作为宗教概念的巫山："有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药所在。"《山海经》这个"百药所在"的药，是什么药呢？《山海经海内西经》记载了关于灵山六巫用"不死之药"救治契窳（音语）之尸的传说，而且说明这"六巫"的位置就在"开明之东"，即古蜀国开明氏（鳖灵）的东面。前面关于都江堰的猜想中，我们已经知道，正是"死而复生"的鳖灵，西迁到川西平原开创了都江堰。那时，距离后来的巴寡妇清不过400余年。

这种神秘转化生生不息的特性，致使古人以为丹砂能制成长生不老的仙药。事实上，被誉为远古智者的巴人巫师，很早就了解丹砂这种特性，开始了漫长而神秘的丹术之路，并以此拥有了峡江流域无可争议的通神力量。现在让我们想想，巴清生活在一个巫师聚集的地方，巫师的力量离不开丹砂，而她又是被看作"不死之药"的丹砂的头号掌控者，她应该是一个什么身份呢？她会不会也是一个懂得神仙方术的女巫？她真的是第二个"巫山神女"吗？谁拥有不死之术？潜心于巫文化和《道藏》研究的西南政法大学教授刘云生认为，"巫"之名始见于传说中的三皇五帝时代，其历史之久远几可与华夏文明史同步。巫山，既是氏族社会时期多个巫人部落生息繁衍之地，也是古代巫风昌炽之地和中国神秘文化的发祥地。巫山的文化内涵丰富而深厚，是巴人的一大宝库。解读巫山，有助于我们探索巴文化更深刻的内涵。《山海经》为我们提供了许多重要信息。比如，巫山是十巫活动的中心；巫山是巫师上天通神的"天梯"；巫山出产"帝药"等等。按照四川省社科院研究员、已故中国神话学大师袁珂的研究，巫山更是超越了商朝势力控制范围的神秘之地。被成汤斩首的"夏耕之尸"之所以逃入巫山，其目的只有两个：一是能得到巫人的庇护；二是这里有通神的巫师可用不死之药医治他的"无首"之伤。

从巴清的所在地和从事的"丹砂"行业看，显然不能排除巴清是远古巫师传人的可能。而更关键的是，巴清的家族，数代控制着丰富的丹砂资源。我们可以设想一个问题：什么人可以成为峡江地区至高无上的巫师？或者可以这样问：什么人能够成为最有影响力、最权威、最灵验的巫师？答案只能是：拥有最多"不死之药"的人。而巴清正是这样一个人。她的家族数代控制丹砂产业，她很可能就是一个著名的巴巫家族的传人！而且，她应当是峡江地区巫师群体中最具权威的巫师。但仅仅拥有巫师的身份，巴寡妇就能享有超乎寻常的特权吗？问题并没有这么简单。我们的发现之旅，要走向那个影响中国历史两千多年的重大事件。秦始皇的疯狂梦想"焚书坑儒"被视为中国文化的一场灾难。而这个灾难的起因，按照史书记载，是神仙方术家对秦始皇的一次蒙骗。但历史的真相却远非如此。对于"焚书坑儒"的研究表明，那不过是一场为统一意识形态，加强专制政体而蓄谋已久的思想斩首行动。"焚书坑儒"的背后古籍里的丹砂提炼水银工艺流程　秦始皇终其一生，都对神仙方术抱着疯狂的幻想。这是秦汉时代几乎所有帝王都没有摆脱的梦想，也是我们解读巴清身份的关键。一些专家认为，秦始皇不仅没有打击神仙方术，相反，他一生都与神仙家保持着密切的关系。记载"焚书坑儒"事件的司马迁，同时也在《史记》里记载，秦始皇20多岁的时候，就迷上了长生药和"真人术"。为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面"接引"神仙，不许外人打扰。这样的记载就在《史记》里能找到若干处。