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遣吏访贼昭雪僧冤（第1页）

遣吏访贼，昭雪僧冤

【原文】

向敏中丞相判西京，有僧暮过村舍求宿，主人不许；求寝于门外车箱中，许之。是夜有盗人其家，携一妇人并囊衣逾墙出。僧不寐，适见之；自念不为主人所纳，而强求宿，明日必以此事疑我而执诣县矣。因亡去。夜走荒草中，忽坠眢井，而逾墙妇人已为人所杀，尸在井中，血污僧衣。主人踪迹捕获送官，不堪掠治，遂自诬，云：“与妇人奸，诱以俱亡；恐败露，因杀之，投尸井中；不觉失脚，亦坠于井。赃与刀在井旁，不知何人持去。”狱成，皆以为然。敏中独以贼仗不获疑之。诘问数四，僧但云“前生负此人命，无可言者”。固问之，乃以实对。于是密遣吏访其贼。

食于村店，有妪闻其自府中来，不知其吏也，问曰：“僧某狱如何？”吏绐之曰：“昨日已笞死于市矣。”妪叹息曰：“今若获贼如何？”吏曰：“府已误决此狱，虽获贼不敢问也。”妪曰：“然则言之无害。彼妇人乃此村少年某甲所杀也。”吏问其人安在，妪指示其舍。吏往捕，并获其赃，僧始得释。一府咸以为神。

士之察狱，苟疑其冤，虽囚无冤词，亦不可遽决。

王晦叔丞相知潞州时，有杀人狱已具。晦叔察情非是而面讯之，其人自谓不获真杀人者无免理，终不自明。僚属皆言无足疑。固留不决，而密以物色捕杀人者，得之。作《辨狱记》以戒理官。此其终不自明与僧云无可言者类矣。而皆不敢遽决，卒能获贼释冤，岂非尽心矜谨之效欤？

【译文】

向敏中丞相兼管洛阳时，有个僧人在傍晚时经过村子里的一个住户家请求住宿，主人不允许；请求睡在门外的车箱里，主人同意了。这天夜里有个盗贼进了主人家里，带一个女人并拿着用口袋装着的衣物越过墙走了。僧人没有睡着，正好看见了这一情景；他心想自己不被主人收留住在屋里，却强求住宿，明天主人一定会为要求住宿的事怀疑是我干的而把我捉拿送往县府。于是僧人逃离了这里。僧人夜里跑进了荒草中，忽然掉到一口干枯了的井里，而被带着越墙的女人已经被贼人杀死，尸体在井里，尸身上的血沾到僧人的衣服上。主人追踪僧人并把他抓住送到官府，僧人受不住严刑拷打，就自诬认罪说：“与那个女人通奸，引诱她和我一起逃跑；又怕事情暴露，于是杀了她，把尸体投入井中；不小心失足，我也掉到井里。赃物和杀人用的刀放在井旁边，不知是什么人拿走了。”定案以后，都认为是僧人杀了那个女人。唯独向敏中因找不到赃物和刀而怀疑僧人的交待。向敏中多次审问，僧人只是说：“我前世欠了这个人的命债，没有什么可说的了”。向敏中坚持不断地审问他，才把实际情况说了出来。于是暗中派出官吏私访真贼。

官吏在村店里吃饭时，有个老太婆听说他从洛阳来，不知道他是私访的官吏，就问他：“僧人的案子怎样了？”官吏骗她说：“昨天已用笞刑在街市上处死了。”老太婆叹息道：“现在如果抓到真贼会怎样呢？”官吏说：“官府已经错断这个案子，即使抓住了真贼也不敢审问定罪了。”老太婆说：“这样的话，说出来也没有妨害。那个女人是这个村子里的少年某甲杀的。”官吏问那个人住什么地方，老太婆指着他的房子给官吏看。官吏去逮捕某甲，人赃俱获，僧人得到了释放。全洛阳的人都认为向敏中特别高明。

执法官吏分析案情，如怀疑有冤枉，虽然囚犯没有吐露申冤的言词，也不能匆忙判案。

宋朝丞相王晦叔任潞州知州时，有人被控杀人，已经结案了。晦叔看出情节不实，就当面审讯那个囚犯，那个人却说，没有拿住真正的杀人凶手，自己就没有可能解脱，终于不肯申辩。同僚属官都说没什么可怀疑的，晦叔坚决留住不判，秘密派人按照凶手特征缉捕，到底把凶手抓获归案了。晦叔专门写了一篇《辨狱记》，用来告戒执法官吏。这人始终不肯为自己申辩，跟那僧人说没有什么话可说的情况类似。办案的人都不敢匆忙判决，终于能抓获真正的盗贼，辨明冤枉，这难道不是尽心办事，同情无辜，谨慎小心的效应吗？