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5精神奖励是比加官进爵更好的激励（第1页）

5、精神奖励是比加官进爵更好的激励

俗话说：“重奖之下，必有勇夫。”强烈的物质刺激，可以让将士忘却死亡，奋勇献身。而高尚的精神奖励，也具有异曲同功之妙。精神奖励是比加官进爵更好的奖励，但如果能做到把物质奖励和精神奖励相结合，则实际效果就会更好。李世民就十分重视这方面的工作。

春花初绽，是它一生中最充满生机、充满活力的时刻。然而，使春花保持它含苞初放的娇美，需时时培育。同样，政治家初出茅庐，是他们一生中最热情、最积极的时刻。要使人永远热情积极，进取不息，就需时时激励。

封建社会里，“学而优则仕”与“货与帝王家”的思想约束着知识分子们的认识，因而，激励不可能来自人民群众，只可能来自于封建专制帝王。李世民相当聪明地意识到，要使大臣们勤勉为政，就需要自己的勤加慰抚，去去肯定他们，赞许他们。

肯定大臣，赞许大臣最直接的方法莫过于口头上的表扬。李世民在表扬臣子的时候，态度诚恳，使被表扬的人既感到获得了肯定，又感到无比荣宠。但李世民能够很好的把握表扬的尺度，并不滔滔不绝地进行表扬，使被表扬的大臣不致于自满而骄、得意洋洋。

贞观时期，受李世民表扬最多的莫过于魏征。李世民不止一次地赞许魏征忧心国事、直言敢谏的作风。他曾赞许道：“魏征往者实朕所仇，但其尽心所事，有足嘉者，朕能擢而用之，何惭古烈?然征犯颜切谏，每不许朕为非，朕所以重之也。”“贞观之后，尽心于朕，献纳忠谠，安国利人，成朕今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”魏征死后，李世民对群臣泣下，道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”同时经常得到李世民称许的还有房玄龄、杜如晦、长孙无忌、王硅、李靖等重臣。而对于犯有过失的臣子，李世民则立即加以批评。不过，李世民的批评并不粗暴，他能掌握分寸，说出臣子的过失所在，以职守责之，使臣子惭于失误。

实践证明，在领导艺术中，过分的批评只会打消一个人的锐气，甚至助长怨愤，破罐子破摔；得当的批评，则使臣属醒悟自己的错误，改正行为，这也是一种激励。贞观二年，封德彝任右仆射，李世民命他举荐贤才，可封德彝并未举荐一人，并对李世民说当代没有奇才。李世民的心头气恼，批评他道：“前代明王，使人如器耶，皆取士于当时。岂得待梦傅说、逢吕尚，然后为政乎?且何代无贤，但患遗而不知耳。”这番话指出：认为当代没有奇才的看法不但错误，而且近于搪塞，以此批评封德彝没有尽心去发现人才。封德彝自然理亏，满面羞惭。

关怀也是对臣子的一种激励。得到关心和爱护是人的一种需要，而在专制体制下，对于大臣来说，得到皇帝的关爱则不单单是得到了莫大的恩宠，同时也得到了工作的**和动力。

李世民是善于并倍加爱护大臣的，他对李世勋的爱护堪为典型。李世勋卧病需须灰作药引，李世民自剪胡须，为其和药；李世勋醉卧，李世民自解外衣为他披上。一些重要大臣卧病，李世民经常亲自去探视，并关心医药、休养等方面，甚至亲自为大臣安排。

作为一个封建政权的最高统治者，李世民有至高无上的权力，却又能从小事入手，关心大臣的生活，动之以情，与大臣们达成心灵上的沟通。这样就产生了巨大的政治力量，赢得大臣们的忠贞之心，甚至不惜为李世民去赴汤蹈火。为了表示忠于李世民，契苾何力决不投降，曾经当着真珠可汗割耳自誓，就是一个鲜明的例证。

李世民之所以有这样大的精神力量，一方面固然因为他是大臣们信任的封建英主，另一方面大臣们也得到了这位英主的信任，同时，李世民对他们的关爱，也是他们效命的原因之一。

李世民不仅从精神上鼓励大臣，还给予大臣物质奖励。每当大臣们上书言事，有可称者，便赐绢赐帛以表彰他们的行为，以资鼓励他们再接再厉，类似例子史不绝书。李世民奖励臣下，是为了激励他们勤于政事，鼓励他们有言必谏。最典型的就是贞观初年，元律师获罪，李世民意欲处死，孙伏伽认为法不当死，直言切谏。李世民很赞赏孙伏伽的清忠公正，为了鼓励大臣们都像孙伏伽那样敢于进谏，公平处事，赐兰陵公主园给孙伏伽，价值百万。有人认为这一赏赐过于丰厚，李世民却道：“朕即位以来，未有谏者，故赏之。”

人是需要激励的，需要成就感和价值感来肯定自己．如何给他们一种成就感，一种价值感，使他们觉得自己的一生不曾虚度，努力不曾落空，因而更加精神百倍地去投入新的工作，追求一个更高的人生境界，奋进不已。这需要领导真心的投入，是一门学问，也是一种艺术。