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◎长生不死之谜（第1页）

◎长生不死之谜

道教以认真、执著的态度和接近科学的方法，来追求、实现神秘、虚幻的宗教理想，是世界上唯一不太反科学的宗教。

在人类发展史上，人不能永恒地活在世上，始终是困惑人类的最大遗憾。那些享受荣华富贵、志得意满的人，更是如此。中国有许多反映这种遗憾的成语，如：“人生苦短”，“人生如白驹过隙”，“人生一世，草木一秋”，“阴问路上无老少”。道教则责无旁贷地担负起了这一人生课题，它的最大优势就是满足了这些人长生不死的愿望，表现了人类通过自己的智慧和努力，来超越生命的积极进取。因此，道教几乎是把古代所有养生长命的方法都吸收进来，加以宗教的发挥和解释，其中不少是近乎科学的方法。

道教长生不死的基本方法之一是服食丹药。

炼丹术在中国起源很早。战国时，燕齐方士就有神仙的传说和求仙药之事，到秦汉便有了炼丹术和黄白术。汉武帝时，李少君、栾大一派，以丹砂为主，专制黄金，认为“丹砂可变黄金，金成服之升仙”。另一派是淮南王刘安，以汞为主，兼作金银，故称之为“黄白”。

东汉魏伯阳著《周易参同契》，论证了炼丹修仙的方法，被道教徒誉为“万古丹经之祖”。

道教产生后，东晋道士葛洪创立了金丹派道教。他认为，医药可治病，而黄金人火，百炼不消，人服食金丹，金玉坚固不朽的性质就能被人体所吸收，人就可以长生不老了。成书于魏晋的道教《西升经》上讲：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”

从魏晋到隋唐，服食丹药的金丹派盛行，被称作“外丹派”。宋金以后，内丹派逐渐取代了外丹派。内丹派以人体为鼎炉，以精、气、神为药物，经过一定的气功修炼，在体内成丹，达到长生久视。最早提出这种修炼方法的是魏伯阳，但没提出内丹的概念。比较系统地提出内丹派理论的是苏玄郎，据说他生于西晋太康年间（280～289），隋朝开皇年间（581～604）居罗浮山（在今广东省东江北岸），已300多岁了。在《旨道篇》中，讲述了修炼内丹的方法。

要长生不老，首先要健康长寿。因此，道教十分重视养生健身之术，包括精神、呼吸、形体、食物等各方面的修炼，这就是道教的形神双修和北宋开始的性（神）命双修。

道教认为，形体和精神是生命的两个因素，形神相保，形神不离异，是长生的基本条件。《西升经》讲：“形神合同，乃能长久。”所以，道教主张从形、神两个方面进行修炼。其中，精神修炼即老子、庄子的“清静无为”、“离境忘坐”，排除功名利禄的追求和一切杂念，做到清心寡欲，即无欲，使自己的精神不受到任何干扰和劳累。

形体的修炼较多，主要有服气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷等。

服气即气功修炼。古人认为，龟鹤所以长寿，在于以特有的方法吐纳呼吸，人若能模仿龟鹤练习吐纳术，也能长寿。东晋葛洪讲，有一幼儿坠人井中数月，因仿效井中龟吐纳而不死。道教的服气功，包括吐故纳新，食日月精华，用主观意念调节气在身体内部的循环运动，作用于五脏六腑、四肢经脉，以达到养身祛病的目的。据说，陈抟睡觉就是一种炼精化气的睡功，是内丹派的独门功夫。

导引即模仿禽兽的动作活动筋骨。《庄子》中的导引之法有熊、鸟两种。西汉张良多病，随刘邦入关后，即导引，不食谷。东汉华佗又仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，发明了五禽戏。道家的导引即吸收这些成果，来摇动筋骨肢体，伸缩手脚。导引又与拳术相联系，武当内家拳的张三丰即其创始人。在道教史上有两个张三丰，一个是北宋末年人，一个是明初人，都是武当道士和著名的武术家。拳术的宗旨主要是健身强体，益寿延年。

叩齿是上下击打牙齿。咽津是服炼口中的津液。辟谷休粮是要保持气的洁净清新而避免五谷、荤腥之物，以“吸风饮露”，服食丹药为主。

道教的这些养生长生的方法，都包含着科学的颗粒，它是无数道教徒怀着长生久视的宗教热忱和执著追求，竭其毕生精力，反复探索，反复修炼而积累起来的。其服气、导引、辟谷等，包含了许多卫生保健知识，并促进了中国气功、武术的发展和博大精深。炼丹术促进了古代化学、冶铸学、医药学的发展。如，道士们发现，硫黄、雄黄、硝、蜜在一起烧，能引起剧烈的燃烧，这是火药发明的先声。南朝道士陶弘景的《古今刀剑录》，第一次记载了南朝发明的灌钢法。

至于道教在中医学上，更是硕果累累。道士们视疾病为长生不老的障碍，莫不兼修医术。东晋道士葛洪是古代著名的医学家，他的《肘后备急方》，对天花病、结核病、寄生虫病、麻疯病的记载，以疯狗脑敷伤口医治狂犬病的方法，以松节油治关节炎的方法，均居世界领先地位。陶弘景的《神农本草经集注》，是对古代中药学的总结。唐代道士孙思邈被奉为“药王”，更是大名鼎鼎的千古名医。其他善医的道士数不胜数，因为中医药本身就是道教长生不老的修炼方法之一。

所以，宗教迷信与科学技术往往是一对双胞胎，从某种意义上讲，道教是以科学的方法搞宗教迷信的。