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◎雷公电母风伯雨师之谜（第1页）

◎雷公、电母、风伯、雨师之谜

据《山海经·大荒东经》和该书《海外东经》记载，雷公也叫雷神，名曰夔，人头龙身，腹为鼓，声闻五百里。《尚书·舜典》和《淮南子·泰族训》说，夔在舜时职典乐，合六律而调五音，百兽起舞。《论衡·雷虚篇》称雷公，说他职掌天鼓，能以鼓击杀人。道教产生后，扩大了雷公的组织机构。《历代神仙通鉴》说，雷部有36面雷鼓，36神主之，总领雷部的叫“九天应元雷声普化天尊”。这一套在中国民间影响不大，民间信仰的雷公，仍是与打雷紧密结合的自然神，至多是半人半兽，嘴像猴子一样形象的神。唐玄宗天宝五年（746），雷神正式列入国家祀典。

中国人对雷公的信仰，表现在它是一个惩治恶人的神灵道德法庭，能够辨别善恶，伸张正义，上述善恶报应中的恶报，多由雷公来执行。《辍耕录》载，宋末元初，有一妇女被虏后，嫁给一蒙古千户。其夫姑千里迢迢，找了她多年，见面时竟视夫姑若路人。结果，晴天响雷，把该妇霹死。这一记载不可能真实，但反映的雷公惩恶的观念却是真实的。尽管几千年来雷公也没真霹死几个恶贯满盈的恶人，中国人仍然对它寄托着希望。

雷公本来职司雷、闪二职，随着它的人格化，男性形象越来越清晰，中国民间信仰又喜欢为神灵联姻，又出现了专司闪电的电母、闪电娘娘。北宋苏东坡《次韵章传道喜雨》诗：“麾驾雷公诃电母。”可见，电母在北宋已出现。清人黄斐默《集说诠真》载，电母“其容如女，貌端雅，两手各执镜”。

在龙王信仰形成以前的先秦两汉时期，人们把刮风下雨的职能放在风伯、雨师身上。《尚书·洪范》：“星有好风，星有好雨。”孔传曰：“箕星好风，毕星好雨。”司马相如《大人赋》有“诛风伯，刑雨师”的辞句。汉以后，官方祭祀雨师。民间求雨，主要奉祀本地的社神、山神、水神和龙王。