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印度纸来自中国吗（第1页）

印度纸来自中国吗?

与中国一样，印度也是个历史悠久的文明古国。中国早就知道使用纸作为书写工具了，但是，古代印度却没有纸。他们除了用木板和竹片作书之外，古代印度人还常用白桦树皮和棕榈树的阔叶，未经任何化学处理便当做书写纪事材料。桦树皮的运用非常广泛，11世纪游历印度的阿拉伯旅行家比鲁尼在他的游记《印度》一书中说，在中印度和北印度，人们取“长一码宽约五指”的一块桦树皮，加油磨光，磨得硬而滑，然后就在上面写字。唐代去印度求法的高僧玄奘著的《大唐西域记》中也说，南印度“有多罗树林三十余里，其叶长广，其色光泽，诸国书写莫不采用”。这种书写材料史称“贝叶”，在印度出现纸以后，“贝叶”一度仍在使用。

那么，印度人什么时候开始使用纸的呢?印度纸又究竟来自何方?

有的印度学者认为印度在公元前3世纪就有了纸。这种说法显然缺乏可靠依据。大多数印度学者亦不同意这一见解。

根据国际上流传的说法，印度纸是伊斯兰教徒于12世纪左右通过波斯、阿拉伯传人的。波斯、阿拉伯的纸无疑是来自中国，个中原委不言自喻。有学者指出，公元650年至651年，或有的说707年，中国纸就已经传人撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）了。这里面还有一段动人心魄的故事呢。中国纸的西传与怛逻斯战役有关，《新唐书》卷五《玄宗本纪》载：“（天宝十载）七月，高仙芝”与大食军队“战于怛逻斯城，败绩。”卷一三五《高仙芝传》又云：“（天宝）九载，讨石国，其王车鼻施约降。仙芝为俘献阙下，斩之。”就是说，天宝九年（750年），高仙芝率兵大败西域石国，石国一直怀恨在心，便到大食讨救兵对付高仙芝；天宝十年七月，两军在怛逻斯城决一雌雄，结果高仙芝遭到“败绩”，石国则“以直其冤”，终于报了仇。

在这次战役中，杜环被俘，到了大食，回国后写了一部书，叫做《经行记》，这本书现已散佚，又在杜佑的《通典》中可见一斑。从书中可知，杜环到了大食后，看到了许多作画的和织络的汉匠，尽管他没有说明他们是否是在这次战役中被俘的，也没有提及被俘土兵中有无造纸工人，但是根据阿拉伯方面的记载，在被俘的中国士兵里面有造纸工人。比鲁尼在《印度》一书中说，最先造纸的是中国人，而且是“中国的战俘把造纸法输入撤马尔罕”的，从而，“许多地方都造起纸来，以满足当时存在着的需要”。这些中国造纸工人把自己的技术传授给阿拉伯人，从撒马尔罕向外传遍，随着阿拉伯势力的扩张，愈传愈远，传到达马司库斯，传到报达，传到摩洛哥，当然也传到了印度，终于传遍全欧洲，传遍全世界。印度学者高德著《中国纸输入印度考》也认为伊斯兰教徒在8世纪中从中国人那里学习了造纸术，传人了印度。从此以后，印度便有了纸。

其实，上述说法是不可靠的。因为在2世纪中叶，中国纸已经传到了西域，而且在西域用纸书写的人中既有中国人也有不少外国人，其中就不乏印度人。古代新疆有印度人，他们接触到纸且采用了它，是完全可能的，故在新疆发现的纸写本残卷里有梵文便不足为奇了。我们很难想像，在新疆的这些印度人采用了这种比旧日那些“贝叶”便利不知多少倍的纸，而不把它带回祖国去。中国和印度是两个有几千年文化交流的文明古国，也友好相处了几千年，所以说中国纸直接传人印度是完全有可能的。

问题在于，中国纸究竟是何时通过什么道路传到印度的?

著名的中印关系史研究专家季羡林先生认为，7世纪末叶印度语言里就已经有了“纸”字，故中国纸至迟应在7世纪末叶便已到了印度。唐高僧义净《南海寄归内法传》卷二中说印度“造泥制度及拓模泥像，或印绢纸随处供养”。可见在义净赴印度之前，即7世纪末叶以前，纸已经传人印度。所以义净在印度经常接触到梵文的“纸”字。关于中国纸传人的道路，季羡林先生认为，最初是由陆路传到印度的。然而，中国和印度很古就有了海路交通，从汉朝起，两国的海上交通日趋频繁，民间商业往来一定比文献上记载的还要多，故而有的学者提出质疑：像纸这样轻的物品，为什么最初就不能从海路传过去呢?

中国是纸的发明地，古代中印文化交流又那么频繁，故此印度纸是从中国传人的说法当然是言之成理，持之有故的。不过，就现在的材料还很难判断其传人的时间与道路究竟如何。众所周知，中国纸在全世界范围内的传播大大加强了中外文化的交流，有力地促进了世界文化的发展。然而，长期以来，中国纸传播史的研究尚未引起学术界的高度重视，而国外某些著作的观点和结论又不免失之偏颇，故这一课题尚有待于各国学者作进一步的探索。

（潘银良）