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啰 唝 曲 六 首其一其三其四（第1页）

【啰唝曲六首】（其一、其三、其四）

刘采春①

不喜秦淮水，生憎江上船。

载儿夫婿去，经岁又经年。

莫作商人妇，金钗当卜钱。

朝朝江口望，错认几人船。

那年离别日，只道住桐庐。

桐庐人不见，今得广州书。

【注释】

①刘采春：唐代女诗人。生卒年不详，淮甸（今江苏省淮安、淮阴一带）人，一作越州（今浙江省绍兴市）人，是伶工周季崇的妻子。她擅长参军戏，又会唱歌，深受元稹的赏识，说她“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。”可见她在当时是一名很有影响的女艺人。

《啰唝曲》在《全唐诗》中录存有六首，以刘采春为作者，据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可见当时此曲歌唱和流行的情况。诗歌的艺术魅力和成就为人所共认的。

“不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。”这是原作的第一首，表达的是因长期与夫婿分别而产生的闺思。这本是一个陈旧而常见的题材，但它却于陈中见新，常中见奇，把想入非非的念头、憨态横生的口语写入诗篇，不仅使诗歌具有浓郁的民歌风味，而且也表现了这位少妇的娇憨天真的神情。这位少妇在独处空闺、百无聊赖之际，想到夫婿的离去，一会怨水，一会恨船，既说“不喜”，又说“生憎”；想到离别之久，已说“经岁”，再说“经年”，好像是胡思乱想，想到哪里就说到哪里，但却情真意切，生动地传出了闺中少妇的“天真烂漫”的神态，正如沈德潜在《唐诗别裁集》中所评：“‘不喜’、‘生憎’、‘经岁’、‘经年’，重复可笑，的是儿女子口角。”应当说，把离恨转嫁给水和船的作品并非绝无仅有，例如晁补之在一首《忆少年》词中曾怨“无情画舸”，刘长卿在一首《送李判官之润州行营》诗中也抱怨“江春不肯留行客”，但都不如这首诗之风韵天成，妙语生姿。

“莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。”这首诗歌是原作的第三首，写因盼归不归而产生的怨情，也就是李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”的意思。但这首诗歌着重表现的不是对丈夫的埋怨，而是自己的思念之情。诗歌运用了两个典型的细节来表现这种迫切的思念之情，一是金钗当卜钱，以占卜丈夫的归期；一是朝朝望江口，翘首眺望归舟。足以说明其望归之切、期待之久，而错认船后的失望之深也就可想而知了。诗歌写的非常真切，完全是有真实生活做依据的。比如少妇用金钗当卜钱，既表明了她的女子身份，更表明她是随时随地在占卜，因为卜钱总不好老带在身边。全诗除了首句抒情外，后三句都是对动作与过程的描写，但其中所蕴含的盼望、期待、失望，读者是完全可以感受到的。

“那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。”这是原作的第四首。长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。几年后，忽然得到他的消息，于是便勾起了往事。诗歌是用倒叙的手法来写的，虽只是简单叙述一个过程，但内含却相当丰富。他们离别之日的情形，这位少妇是记得一清二楚，此外，她还频频询问从桐庐回来的其他商人。而当她得到丈夫去往更远的地方时，我们完全可以想象得出她那悲叹绝望的神态与心情。这种纯用赋的写法，使人自然联想起《诗经》中《君子于役》一诗的写法，即“令人在极平淡之中慢慢的领略出极渊永的情趣”。

随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。这三首诗歌都有这样的共同特点，就是民歌风味极浓郁，没有任何的造作与雕琢，语出自然，感情真挚，这些或正是能让听者“莫不涟泣”的原因吧。

【题都城南庄】

崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

关于这首诗在《丽情集》中还记载着这样一则缠绵悱恻的动人故事：崔护应考进京，寄居长安，曾于清明日独游长安城南，见一桃花环绕的村舍，因扣门求饮，有一美貌少女开门送水，两相注视，情意殷切。第二年，崔护重游旧地，见风景依然，而门已扃锁，人迹杳然。崔护不胜惆怅，遂题诗一首（即《题都城南庄》）于门上。

诗的内容大致和这则故事相吻合。诗歌以典型的时令——清明为线索，表现了诗人两度清明于同一地点游春时不同的遭遇和心情。题目“题都城南庄”表明这首诗创作时是题写在长安城南一个村庄之中的。首二句写的是题诗时的去年清明时节踏青春游所见：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”此二句紧承题目点明当年具体游踪所止是在南庄的一个村户门口，诗也就题在门扉之上。“去年今日”即去年的清明节，诗人游春于一村舍门前邂逅一位妙龄少女，当时门口桃花盛开。“相映红”三字像一幅特写镜头，把少女的明丽和桃花的娇艳交相映衬而显得格外妖冶的情景定格放大，推到了读者面前。这里极度渲染的笔墨，为以下二句蓄势张力。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这两句写的是今年清明节诗人再度踏青故地重游所见的情景：那少女明丽的面庞如今已经不见了，而只有那娇艳的桃花和去年一样，依然在春风中灼灼开放。

诗中没有主观情感的直接抒发，只是把自己两度游春的所见集中到都城南庄一个普通的村舍门口，通过两段情景的铺叙，两相对照，喜悲相衬，一扬一抑，突出表现了风景依旧、佳人渺渺的无限惆怅之情。诗人把一块失去美好的思想重石抛压在每一位读者的心头。同时，他自己又狡黠地在诗中留下了一片片朦朦胧胧的艺术空白，让读者陷入他精心构置的令人不堪惆怅的圈彀之中，无法自拔，从而去为他填补那一片片空白：鲜花终究何主?才子何去何从?有情人可否终成眷属?……此后果真有痴情人为这一切苦心孤诣地去敷衍故事，安排结局。如《丽情集》中的“人面桃花”，说唱艺人口中的《谒浆崔护》等等。他们甚至一厢情愿地想象，崔护题诗数日后，复还谒浆之门，得知少女读诗后竟感动而病夭，崔护入见，痛哭不已，少女竟又复生，于是这对经历生生死死的爱情波节的有情人终成眷属。小说家之言，当不足为凭，但是“人面桃花”、“谒浆崔护”的故事流传久远，脍炙人口，深入人心，却可见此诗不可抗拒的艺术魅力。崔护名气之大，也只因为有了这首诗的缘故。（沈立东）

张籍·〔凉州词三首（其一）〕【凉州词三首】（其一）张籍边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

张籍长期害眼病，贫病交加，他说：“长安多病无生计，药铺医人乱费钱。”可见他生活上的清苦。他的诗写个人穷愁的并不多，更多的是人民的疾苦，所以白居易说他“风雅比具外，未尝著空文”。他与王建是少年时代的挚友，王建说他“君诗发大雅，正气回我肠”。

《凉州词》是写安史之乱以后，边防残破，河西陇右地区，长期被少数民族贵族集团分裂割据。言简意深，富于讽刺意味。“边城暮雨雁飞低，芦笋初生暂欲齐。”在暮色苍茫中的边城，雁儿飞得很低了。新生的芦笋都快长齐了。这两句是凉州的景色。“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”无数的驼铃声穿过沙漠，应该是把丝绸运往安西的吧!全诗以低沉悲凉的语调，慨叹边地的沦落，以讽刺的语味，群群的骆驼，把内地的丝绸运往被少数民族所统治的安西。张籍的诗以通俗见长，以凝炼警策取胜。王安石评价他的诗说：“看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛。”（《题张司业诗》）这是很有见地的。

宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。

王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。

首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。

中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。

末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。

这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王、孟一派。