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秋浦歌十七首其十五（第1页）

【秋浦歌十七首】（其十五）

李白

白发三千丈，缘①愁似个②长。

不知明镜里，何处得秋霜③。

【注释】

①缘：因。

②个：这样。

③秋霜：形容发白如霜。

此诗作于天宝十二年（75３）至十四年（755）间，他由梁园南下往来于宣城（安徽）、金陵、广陵（扬州）之时。十年前的天宝元年（7４2）秋，他奉诏离开南阳，经鲁别子女入京，以为从此可以君臣遇合，“申管晏之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》）实现自己长期追求的“寰区大定，海县清一”的远大理想。结果以谗言遭谤，赐金放还。于是他怀着眷恋的心情离开长安，开始了第二次长达十年之久的四方漫游。十载去京国，他不能不有“才将圣不偶，命与时俱背”（《赠从弟宣州长史昭》）的千丈愁怀。

诗怎样开头好？有云“起句当如爆竹，骤响易彻”（《四溟诗话》）；有云“凤头”等等。但是像这首诗这样“突兀”的开头，真是“高山坠石，不知其来，令人惊绝”。（《说诗语》）单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解，白发怎么能有“三千丈”呢？接云：“缘愁似个长”。即是说只因愁绪是这样长。换言之，说因为愁使人生出这般长的白发!以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。清人王绮云：“起句怪甚，得下文一解，字字皆成妙义，洵非老手不能，寻章摘句之士，安可以语此”？（《李太白全集》注）郭兆麒《梅崖诗话》并就此发挥云：“‘白发三千丈’，语涉粗豪，然非尔便不佳。……如少陵言愁，断无‘白发三千丈’之语，只是低头苦煞耳。故学杜易，学李难。然读杜后不可不读李，他尚非所急也。”

“不知明镜里，何处得秋霜”。不知，非真不知，而是不愿知；亦不是因不知而发出“何处”之问。这两句是愤激语，表示出极大沉痛。而关键尤在一个“得”字。“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟。《诗·周南·关》：“求之不得，寤寐思之”。尽管不愿不甘心，却不知道从哪儿得来了这么多秋天的寒霜。正是“托兴深微，当求之意象之外”。

诗人以奔放的**，浪漫主义的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺术力量。“愁”是什么样？曹植云：“愁之为物，惟惚惟恍。”用长度来言愁，一向并不少，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）；“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修）。李白虽把愁的长度说得那么肯定，但没有说出具体内容，故唐汝询说：“求之意象之外。”后来王安石仿效李诗写成《示俞秀老》诗：“不见故人天际舟，小亭残日更回头。缲成白雪三千丈，细草孤云一片愁。”故人未能回归因而愁成三千丈，人们未能接受，而对李白的诗明知其假却不厌其假，倒是接受了，并成为千古名诗，原因之一是王安石把什么都和盘托出了。

【峨眉山月歌】

李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

李白一生爱好月亮，尤钟情故乡的峨眉山月。直到他逝世前三年，从流放夜郎途中回到江夏（今湖北武昌），蜀僧宴要去长安，李白还写"峨眉山月歌"为他送行。峨眉山在今四川省峨眉县南。诗从峨眉山月写起，点明从此地出发，即将开始"辞亲去国，仗剑远游"的生活了。秋月半轮，好像流泻在平羌江中，更加美丽可爱。"平羌江"，即青衣江，在峨眉山东北。首句强调的是"秋"，次句强调的是"流"。秋，天高、气爽、风清月朗，无不给人以愉悦和恬适。而月照影流（实际流的是滔滔江水），变静为动，这样，峨眉山上，平羌江中，半轮秋月，上下辉映。"清水出芙蓉，天然去雕饰"。平浅的词语，写出了不平浅的意境。

秋夜里从清溪出发奔向三峡，再见了，峨眉月色!在去渝州（今重庆市）的旅途上，我又是多么地想念你呵!对未来的幻想与追求，一片纯真美好的感情，溶化在皎洁秀丽的峨眉山月中。为朗朗秋月，奏出了一曲昂扬奋发而又情思绵绵的乐章。"清溪"，即清溪驿，在今四川省犍为县。"三峡"，即瞿塘峡、巫峡、西陵峡，通称长江三峡。据《乐山县志》此当指乐山县之黎头、背峨、平羌三峡，而清溪则在黎头峡之上游。

全诗四句连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，而组织精巧，意境幽邃，丝毫没有堆砌的痕迹，足见李白绝句神韵清绝的一面。王世贞《艺苑卮言》曰："使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"而宋顾乐《唐人万首绝句选》则评曰："王元美曰：'此是太白佳境，益见此老炉锤之妙'。此诗定从随手写出，一经炉锤，定逊此神妙自然。"后说为是。妙造自然，不尚雕饰，正是此诗长处，从而达到"天巧浑成，毫无痕迹，故是千秋绝调"。（金献之语）这是由于地名本身清雅，而且地名的变易，也显示着诗人的行程；看似叙事，却也展示出景，蕴含着情，因此便有"浩气喷薄，如神龙行空"（赵翼语）之感，而不觉堆叠板滞了。

【哭宣城善酿纪叟】

李白

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无晓日，沽酒与何人？

此诗大约作于上元二年（761）李白再游宣城时。所哭者为一位善酿酒的姓纪的老翁。此诗两宋本、缪本俱注云：一作《题戴老酒店》："戴老黄泉下，还应酿大春。夜台无李白，沽酒与何人？"今依王琦《李太白诗注》（三十六卷）。"黄泉"，原义地下的泉水。《荀子·劝学》"（）上食埃，下饮黄泉"。（，蚯蚓）亦指人死后埋葬的墓穴。《左传·隐公元年》："遂姜氏于城颍，而誓之曰：'不及黄泉，无相见也'。"白居易《长恨歌》："上穷碧落下黄泉"。次句语出惊人："还应酿老春"。"老春"，指所酿之酒。李肇《国史补》卷下："酒则郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。"这是李白奇特的想像。一个"应"字，语气十分肯定。揆情度理，自然不合。但贺裳所谓"无理而妙"（《皱水轩词筌》），实是无理而有情，表现出沉挚深厚的感情。

接二句更发出沉痛的呼喊："夜台无晓日，沽酒与何人？""夜台"，墓穴。陆机《挽歌》："送子长夜台"。李周翰注："坟墓一闭，无复见明，故云夜台。"墓闭后不见光明，你的酒卖给谁呢？纪叟死后仍能酿酒卖酒，这是李白的奇思异想。如果按两宋本、缪本后二句："夜台无李白，沽酒与何人。"则似纪叟专为李白而酿酒，李白也非其酒不饮。这样两者的感情更为亲切。因为按"夜台无晓日"二句，李白不过是沽酒人之一，二者没有那种特殊关系了。《杨升庵外集》云："予家古本作'夜台无李白'，此句绝妙，不但齐一生死，又且雄视幽明矣。昧者改为'夜台无晓日'。夜台自无晓日，又与下句何人子不相干，甚矣士俗不可医也。"杨慎，明代人，所云"古本"，当即宋本。所言极是，故今之选本亦有各取二句，即：纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？

从本诗的写作可以看出：一、李白身为赫赫有名的大诗人与一个普通善酿者的深厚感情，这和《赠汪伦》、《宿五松下荀媪家》对汪伦、荀媪的感情是一致的。二、诗人善于提取生活中的一点，经过"情动于衷"的真实感受，用浪漫主义手法和朴实无华的文字表现出来，并使读者接受，觉得真是"无理而妙"。