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丰都真的有鬼城地府吗（第1页）

丰都真的有鬼城地府吗

说道丰都，不得不说“鬼城”，而说到“鬼城、就不得不提到名山。名山孤峰耸翠，古木参天，直插云霄。殿堂庙宇，飞檐流丹。下临长江，烟波浩渺，气象万千，构成了一幅多姿多彩的山水画卷。名山又是道家七十二福地之一。这里道观梵宇，鳞次栉比。让我来一起闯一闯这鬼魅之地！

丰都鬼城

举闻名的丰都名山—“鬼城”，位于长江北岸，是集儒、道、佛教文化为一体的民俗文化艺术的宝库，堪称“中国神曲之乡”。丰都名山，古称“平都山”，系道家72洞天福地之一。

平都为古代巴子别都，因其地处秦，楚争雄要地，承蒙黄河、长江文化孕育，秦风楚韵，蜀气巴魂，多有浸润。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称“名山”至今。自汉代阴长生、王方平居名山修道成仙之说而讹传“阴、王”二人为“阴王”，阴间之王居所即“鬼都”。

唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的"阴曹地府"。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人门所称道。景区林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风光醉人，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客流墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。

每年农历三月三“鬼城庙会”，车船爆满，游人如织："阴天子娶亲"、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接，叹为观止。“

“鬼城”传说

丰都位于三峡附近，是四川东部长江边上一个历史悠久、闻名中外的“鬼城”。

在《西游记》第四回，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾；《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司；《说岳全传》写何立在丰都地狱重见秦桧受罪；《聊斋志异》在“丰都御史”一节中称丰都为“冥府”；《钟馗传》第一回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。这些中国古典神话小说对“鬼城幽都”、“阴曹地府”作了形象描绘，再加上历代封建统治阶级与迷信职业者也着意渲染，鬼城丰都的名气越来越大。“人死魂归丰都，恶鬼皆下地狱”的传说越来越神。加之每年农历三月初三的香会（即现在的庙会），四方香客云集，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，诵经之声传播数里之外，更增添了“鬼城”的神气。

丰都真的是“鬼城”吗？

说到“鬼城、就不得不提到名山。名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪苏轼诗“平都天下古名山”而得名。名山孤峰耸翠，古木参天，直插云霄。殿堂庙宇，飞檐流丹。下临长江，烟波浩渺，气象万千，构成了一幅多姿多彩的山水画卷。名山又是道家七十二福地之一。这里道观梵宇，鳞次栉比。

名山由来甚久，传说颇多。东汉刘向所著《列仙传》，东晋葛洪所撰《神仙传》，皆称平都山（今名山）为阴长生、王方平成仙飞升之地。随着朝朝代代往来平都山探访者络绎不绝，阴、王二仙的故事也广泛传扬，后人误将阴、王传为“阴王”而说阴王乃“阴间之王”。阴王既然在丰都名山，“鬼城”、“幽都”自然当是在丰都了。

还有人说，名山是丰都大帝管辖的阴曹。清《玉历宝钞》载，“阴曹地府”的最高统治者是“丰都大帝”，他承天庭玉皇大帝的旨令，率阎罗王等座镇鬼城，治理鬼国。该书杜撰了丰都“鬼城地府”的机构设置一一有十殿及所辖十八层地狱，有枉死城，有奈何桥、血河池、望乡台等，主要人物一首为丰都大帝，他管十殿阎罗、四大判官、十大阴帅、城隍、无常、孟婆、大小鬼率以及各岗位职能、阴法刑律等。

名山经过历代的演变和发展，至上世纪40年代末期已形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿狱的寺庙和“阴曹地府”近百个鬼神雕塑，在全国别具一格，在东南亚各国享有盛誉。

鬼城四大来历

关于丰都鬼城的来历，历史上众说纷纭。丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么要把鬼城建在丰都呢？归纳起来有以下四种说法：

一是鬼帝（土伯）之说：当人类社会在遇到一些大自然现象无法做出正确解释的时候，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹，丰都也就成了鬼都。

二是道教之说。传说东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，逐步演变成为后来的“鬼教”。到了公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，丰都遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱之神，就这样把丰都变成了鬼城。

三是阴、王成仙之说。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人之姓阴、王被人讹传成了“阴王”即阴间之王，丰都自然就成了鬼城。这是丰都最广为流传的一种说法

四是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪，传说中的“阎罗王”住在丰都，也就演变成了鬼都。

“鬼城”探秘与鹿鸣寺

为什么古人对丰都的印象是如此阴森可怖的一番景象，实在让人费解。每年前来探究“鬼城”的学者和游人络绎不绝。离名山不远的地方，还有一座双峰对峙，雄姿挺拔的双桂山，位于丰都县城西北。这里一派明媚的风光，一扫名山的鬼气。历史上，双桂山曾称为鹿鸣山。这里，早在唐代就建立了“鹿鸣寺”，后到明朝天顺丁丑年间（公元1457年〕，由邑进士官授江西按察司检事杨大荣捐资扩建。

寺庙宇雄伟，盛名远扬，它分为上、中、下三个大殿，飞檐斗拱，气势磅礴，内塑有佛爷、观音、地藏、十八罗汉等菩萨，两廊并有历代名流辞赋和碑林等珍贵文物。如观音像石碑、其像是唐代画家吴道子所绘，汉砖壁，距今已有两千多年的历史。鹿鸣寺结构精巧，依山傍水而立的“观音阁”、“道子堂”，在寺侧显目的位置，隔远看，犹如镶嵌在双桂山上的两颗明珠。特别值得一提的是寺内有一口常晶莹、四时沥滴的“玉鸣泉”。泉水水质纯瑕，洁净甘甜，含有多种对人体有益的微量元素，长期以来，素有“老龙水、还童水、长生水”的美称。

为纪念苏轼父子的“坡公祠”始建于明洪武初年〔约公元1470年），后祠将圯，至清同治七年（公元1865年），县人再聚资重建，并扩大了规模，改名为“苏公祠”，增添了东坡楼、白鹿、东坡塑像和“洗砚池”。苏公祠因风雨摧残渐倾，于清光绪二十六年丰都知事汪贲之又捐重金作了补修。“东坡楼”原为两层结构，飞檐阁楼，楼中悬铁钟一口，由于年久失修，楼枬钟毁，后又由县里绅民集资，于民国24年（公元1935年）去江西“金山寺”铸合金钟一口，名曰：“世界同孝丰都报恩冥阳普俐瑜伽洪钟”。据称，此钟重一千公斤，从慕化制模，冶炼到铸就运出，历时十三年，钟的外层全由文字幅面，铸有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿伏法，度众生”等佛言谶语。

1988年，丰都人在名山和双桂山之间建起了铁索桥，起名“通仙桥”。使两山的自然景观、人文景观浑然一体，水乳交融，如此一来，名山的鬼气也会渐渐消散了吧?

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