奇点小说

刘勰是刘邦刘肥父子的后裔吗（第1页）

刘勰是刘邦、刘肥父子的后裔吗?

《文心雕龙》的作者、南北朝时著名文学理论家刘勰，为东莞莒（今山东莒县）人，他是士族出身，还是庶族寒门出身?是否为汉高祖刘邦、齐悼惠王刘肥父子的后裔?学术界一直争论不休。

传统的见解，认为刘勰是士族出身。杨明照、王利器等老专家都持这一论点。杨明照在《梁书·刘勰传笺注》中，把刘勰家世与东莞侨姓大族相提并论。还制订了一个世系表，把刘勰祖父刘灵真，和刘秀之兄弟并列于刘秀之的父亲刘仲道名下，好像刘灵真和刘秀之是同胞兄弟一样。王利器《文心雕龙校证序录》也说刘勰的家庭成分是地主兼官僚。刘氏是永嘉之乱时的“过江名士”，是“士族”。

很多人同意这一种见解。他们根据《梁书·刘勰传》的记载说，刘勰祖父刘灵真是刘宋时司空刘秀之的弟弟。《宋书·刘秀之传》又说刘秀之是刘宋尚书右仆射刘穆之从兄之子。《宋书·刘穆之传》说，刘穆之是汉齐悼惠王刘肥的后裔。齐悼惠王刘肥是汉高祖刘邦的庶长子。刘肥的次子刘章封城阳景王。汉代的城阳就是后来的东莞，刘章的后人就居住于东莞。——这样，刘勰不仅是位列三公的刘秀之的族孙，而且还是汉高祖刘邦的后裔。

近些年来，有些同志对刘勰的出身提出了新见解，认为刘勰不是士族出身，而是出身于庶族寒门。王元化《文心雕龙创作论·刘勰身世与士庶区别问题》、程天桔《刘勰家世的一点质疑》等都认为刘勰是庶族出身。他们说，刘勰是刘秀之的族孙和刘勰是刘邦、刘肥父子的后裔的说法不可信。他们的论据是比《梁书》晚出的《南史》。《南史·刘穆之传》和《南史·刘勰传》都删去“祖灵真，宋司空秀之弟也”和“汉齐悼惠王肥后也”两句。《南史》作者李延寿在《自序》中讲过：包括《梁书》、《宋书》在内的南北诸史，“往往失实，常欲改正”。他的这些删节，当然有可能是因为“失实”。同时还指出：《南史》特别重视世系，因此，将一姓一宗的人都集中在一起或写成一传，而把刘勰和刘穆之、刘秀之分列两传，这显然是因为他们不同宗。

关于刘勰祖父是刘秀之的弟弟，《宋书·刘秀之传》和《宋书·刘穆之传》都没有记载。《宋书》基本上是沈约根据何承天的原稿增删而成的。何承天是刘秀之的岳父，对刘秀之、刘穆之的记载是可信的。沈约整理《宋书》时，刘秀之嫡孙刘尚在，沈约可以直接利用当时的第一手材料。《宋书》没有记载刘秀之有个弟弟刘灵真，怎么比《宋书》晚150年的《梁书》，又冒出了一个弟弟刘灵真?我们怎能轻易相信呢!刘勰不是刘秀之的族孙，也就不是刘邦、刘肥父子的后裔。

另外，刘勰的父亲刘尚，曾任低级军官越骑校尉，死得很早。《梁书·刘勰传》说刘勰“家贫不婚娶，依沙门僧韦占”。这说明刘勰出身寒门，“不婚娶”和“依沙门”，都是因为家贫。．

主张刘勰是出身庶族寒门的人，还从刘勰一生仕途坎坷和在《文心雕龙》中所透露的思想分析，认为刘勰不像是出身于士族名门的人。《梁书。刘勰传》记载：刘勰写出《文心雕龙》，没人重视。他只好假扮卖书郎，到当时文坛领袖、尚书仆射沈约门口等候，当沈约出门时，他拦车把书呈上。沈约看了书稿十分赞赏，从此《文心雕龙》才为世人所知。这个事例说明刘勰社会地位低下．不为世人所重。

刘勰在《文心雕龙·程器篇》中，曾表达了自己的政治抱负：“摘文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。”在门阀制度森严的时代，他不可能成为军国栋梁。他年近40才开始踏上仕途，以后任临川王萧宏的记室（管理文书）和车骑将军夏侯祥的仓曹参军（管理仓库），接着又干了四五年的县令和二三年的仁威将军萧绩的记室，到55岁才做了昭明太子萧统的通事舍人（管理奏章），55岁又回到定林寺整理佛经，不久就削发为僧，改名慧地。有的说不到1年就死去。在士族大姓的统治下，他的一生是得不到施展才能的机会的。

主张刘勰是士族出身的人提出，《南史》是宋、齐、梁、陈四朝史书的节要。总的篇幅减少了一半。《南史》删去《宋书》、《梁书》关于刘勰出身的记载，是为了删繁就简以存大要，而不是因为不可信而删的。他们还指出，刘勰20岁丧母，居丧3年后即入定林寺依僧祐，是因为信佛，与家贫无关，终身不娶也是受了僧祐的影响。刘勰在定林寺长达十四五年，这与他撰写《文心雕龙》有关。定林寺的藏书是很丰富的，除了佛经以外，还有儒家经典和诸子百家等。刘勰在定林寺阅读了大量经史百家和历代文学作品，终于在定林寺后期完成《文心雕龙》这部巨著。他们认为刘勰出身士族，似乎已成定论。他们还说《南史》所以把刘勰和刘穆之、刘秀之分列两传，是因为把刘勰列入《文学传》的缘故。