奇点小说

商山四皓是何方人氏（第1页）

商山“四皓”是何方人氏?

秦末汉初的“四皓”（东园公、绮里季、夏黄公、角里先生），在中国漫长的封建社会里是声名显赫的人物；在古人众多的诗文中，大受赞颂。

“四皓”的姓名：据《史记索隐》和宋人罗泌的《四皓辨》等书文记载，东园公，姓庾名秉，字宣明，居园中，因以为号；绮里季，姓吴名实，字子实；夏黄公，姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号日夏黄公；用里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号日霸上先生，一日用里先生（孔安国《秘记》中作“禄里先生”）。这四位老人，因避秦时苛政，隐居商山（今陕西商县东南），故世称“商山四皓”。汉初，高祖刘邦曾屡诏而不应。后高祖因宠爱戚夫人，欲立其子赵王如意而废太子刘盈（即后来的惠帝），吕后用张良之计，令太子卑词安车，招此四人与游；高祖见此，以为太子刘盈有德望，并且“羽翼已成，难动矣”，遂消除了废太子改立赵王刘如意的意图。这件事在《史记》和《汉书》中都有记载。

但是，历来对此事怀疑者颇多。有人以为太子与四皓游之事，是张良一手导演的一出假戏。华东师大苏仲翔教授曾指出：“四皓从游太子，得以安刘一事，疑非真实。此在当时，假戏真做，固极戏剧化之能事。司马迁好奇，采入《留侯世家》，加以渲染，遂若真有其事；然司马迁已云：‘竟不易太子者，留侯本招此四人之力也’，下一‘招’字，盖为之讳。则四人之为‘冒充’，此幕为留侯一手导演，明矣。后世胡俨、刘辰翁皆疑之，是也。”清人张鉴在《洞书》中也辨之云：“派人招四老不至，遂以舍人中状貌相近之老者为隐衣冠。……当日高祖所见之四皓，非真四皓也。”那么，真四皓在哪里呢?他们隐居到了苏州太湖中的洞庭西山。张鉴在《洞书》中接着说：“当日高祖所见之四皓为赝四皓，则包山（洞庭西山之旧称）角里之四皓，乃真四皓也。”这种说法也不无道理。

说四皓隐居商山，不仅有史书记载，而且在陕西商洛地区有四皓的坟墓和庙宇。丹凤县商镇四边有东园公、夏黄公、绮里季的墓冢。用里先生的墓在商县五峰山下。近年来都已重修。商山是四皓的隐居处，山脚下原有四皓庙（已倒塌，据说也要修复）。另外，旧时为了州县官吏祭祀的方便，在商县城西5里的金鸡塬前，还修建有四皓的衣冢及庙。庙虽于解放后改作他用，而冢至今犹存。

然而，奇怪而有趣的是在太湖洞庭西山也有四皓的遗迹。古籍亦有明确的记载。宋范成大《吴郡志》卷八云：“甪头，即汉甪里，在洞庭山村，汉甪里先生所居；《史记正义》：太湖中洞庭山西南，中号禄里村，即此甪里。”明卢熊《苏州府志·氏族门》云：“甪里氏，汉初商山四皓有甪里先生者，本与周同姓，名术，泰伯之后，在洞庭西山居，故以自号。子孙遂以为氏，或作甪氏。后汉有甪若叔者，乃其后也。”张鉴在《洞书》中引了不少材料，加以详细论证，他最后得出的结论是：“不独甪里是吴产，即余三人亦当旧居包山矣。”这一结论在其他书中也可找到佐证。《太湖备考》和《吴县志·舆地考古迹》中记载说，甪头，即甪里，在西山郑西泾4里，汉甪里先生曾居之；绮里，在西山上真宫西4里，汉绮里季隐于此；东村，在西山凤凰山南1里，汉东园公隐于此；黄公井，在西山徐胜坞，汉夏黄公尝隐于此；今此井旁多夏姓，或云其后也。这些地名至今仍沿用着。古代西山绮里坞有“四皓祠”。《吴县志·坛庙祠字》载：“四皓祠，在洞庭西山，祀汉隐士绮里季、夏黄公、东园公、甪里先生。创建无考。”另据清代顾震涛《吴门表隐》卷四记载：清道光六年，朝甪、胡凤仪、蒋希贤等重修的苏州复旧祠东楹中，就有“汉绮里季、周术、崔广、庾宣明”四人的像，他并说明“以上各有专祠，具载郡邑等志，列入祀典。因祠圯祭阙，前人并考配附，一并移祀于此。”西山“四皓祠”，1929年李根源先生《吴郡西山访古记》中也有记载。祠直到解放后才倒塌。

“四皓”在陕西商洛有遗迹，在苏州洞庭西山亦有遗迹，各有所据，孰真孰假，扑朔迷离。明代大学士王鏊说：“四皓皆隐商雒。今洞庭往往有其遗迹，殊不可晓，岂出定汉储后，更隐于此耶?”明代另一位名人王思任也云：“但闻四老出商山后，即入地肺，地肺者，今之三茅山也，去铜官不百里。吾安知其不共采紫芝，买桂楫，作云水游哉?”总之，四皓之事，犹如太湖烟波，缥缈迷茫。

（李嘉球）

施宣圆按：2001年9月，浙江宁波读者龚成先生来信，说“四皓”与他的家乡有关。龚先生在江浙寻访“四皓”遗迹，说东园公曾隐居于西山东村，绮里季隐居于西山缥缈峰西麓上真宫，用里先生隐居在西山西南禄里村，夏黄公隐居在西山慈里村的慈西。龚先生说，黄石公晚年离开西山孤岛，游历四方，最后落足于浙江宁波市西郊古林镇。据《鄞县通志》载：公元前160年前，黄石公在古林仙逝后，乡民为纪念他，建造了“汉黄公林庙”，并塑黄公坐像。庙宇至今保存完好。“黄公林”，一直沿用至新中国建国初期改为黄古林至今。简称“古林”。