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第十二篇 生活经1（第2页）

安乐的环境会使人退步、堕落、被淘汰。当然，日子过得舒服并不是坏事，但如果缺乏危机意识，便很容易退步，跟不上时代的步伐，经不起环境的变迁；很多公司的破产、国家的灭亡、个人的退步、家道的中落，都是因为如此!

惟有经受了苦难这所学校的教育，才能获得实际有用的人生经验。格言警句和学校的教导极其有益，但如果没有实际生活的锤炼，教育就只能停留在理论层次上。在生活中往往会遭遇一些严酷的事实，这些严酷事实往往使会我们获得一些书本上或学校教育中所不能获得的真知灼见。

一个人若想事业有成，他必须得经受住日常工作、形形色色的**以及各种艰难困苦的考验。在这些考验中，他应该能行得正、走得稳。而且，他也应该能够承受住实际生活的折磨或考验。每一个真正的人都应该勇敢地分担义务，都应该奉献辛劳、热血和汗水。

其实，要想战胜困难并走向成功，我们就应该积极地在日常生活和工作中参与日常事务。在日常生活和日常事务中。才会了解我们的职责范围，才会懂得遵守工作纪律，懂得教育自己要容忍、勤勉，懂得教育自己要学会忍耐。在日常生活和日常事务之中。我们才会遭遇困难、痛苦，才会面临形形色色的**。根据我们对这些**的处理，这些**往往使我们的整个后半生变得更加坚实有力。也正是在日常生活和日常事务中，我们才会受到苦难的训练。有的时候，苦难就是一种手段，通过苦难就可以磨炼和产生出品德高尚的完美之人。

任何一种幸运都有可能转化为不幸，任何一个苦难也都有可能转化为幸福。完美的幸福在这个世界上是不可能找到的。如果能够轻易得到，它就会毫无意义。所有的幸福中最虚伪的是舒适和安逸的幸福，困境和失败，都比舒适和安逸要好得多。因为过于幸福会损坏人的道德品质，使人行为堕落。

苦难会改善人的性情和强化人的意志。即使是悲伤，也以一种奇妙的方式和快乐与温和联结在一起。和快乐一样，苦难也毫无疑问是对一个人的恩赐，但是，它对一个人品格的磨炼的影响却比快乐要大得多。它磨炼和美化人的个性，教给人以耐心和服从，从而使人升华出最深邃和最高尚的思想。

有的人只注意别人成功时的情景，而经常忘却了他们成功路上的辛劳、痛苦与危难。因此在人生的征途上，我们必须要对苦难形成一个正确的认识，而且还要在社会生活中去验证苦难给我们究竟会带来什么。

人的一生就是一所磨炼的大学，苦难磨炼的成果惟有通过感受、体验丰富的社会生活始能获得。人生就是如此，惟有亲身实践，才能体会得深刻；惟有经历了苦难，才会品尝到甘甜!

3．善用美丽的谎言

假话，在人际交往中几乎是不可缺少的。有些人宣布自己从来不说假话，这句话本身就一定是假话。当我们得到亲戚病重，获悉朋友遭难的不幸消息，我们就时常会说一些与实际情况完全不符的假话。在这个意义上，世界上没有不说假话的人。许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征。人都不希望被否定，人都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭，假话就开始发挥作用。

为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭，假话就开始发挥作用。

英国男士劳比一生耿直，憎恶在人际交往中有任何作假。为此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代价，并终于有所醒悟。他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人，连妻子和儿女也已离他远去。劳比只能把自己的新想法写在日记上，讲给自己听。劳比这样说：“我到现在才相信，人与人相处是没有绝对诚实的。有时候，假话和假象更能促进友情和爱情。”

劳比的经历是人类多少年来困惑的缩影。我们倡导人与人之间应该坦诚相待，但发现坦诚在许多时候会碰得头破血流。只是为了维护我们心目中一种虚幻的纯洁和躲避政治上的禁忌，我们才无法解释这种现象。劳比不是政治家，也不再需要自幻，所以他把人类长期来羞于启齿的隐秘说了出来：很多时候，交际并不需要真实。

一位涉世未深的青年给我来信，倾诉和劳比一样的苦衷。他从小受到诚实的熏陶，可是走上社会不久，已经因为几句真话屡遭白眼了。他希望我能替他找出原因。因为这样的问题决不是一封信所能说清楚的，劳比为之付出了几十年的代价。我考虑再三，干脆只给了他两句话。话是这样写的：“当我的父亲与我探讨家庭大计时，我决不会说假话，而当我的母亲因病重将不久于人世时，我会对她说：‘没关系，医生说你马上就会好的。”’这就是说真话和说假话的区别。

真正能说好假话并不比说真话容易，首先我们应消除对假话的偏见和犯罪感。这样，我们才能把假话说好。说假话有三条规则。

其一，真实。假话是无法真实时的一种真实。当我们无法表露自己真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。当一位女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便开始模糊作假。回答说：“还好。”“还好”是一个什么概念，是不太好或是还可以?这就是假话中的真实。它区别于违心而发的奉承和谄媚。

其二，合情合理。是假话得以存在的重要前提，许多假话明显是与事实不符的。但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去。丈夫为之极感颓丧。他应该让妻子知道病情吗?大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向他流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子生命的最后时期尽可能快活。当一位丈夫忍受即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们感动。因为在这假话里包含了无限艰难的克制。

其三，必须。是指许多假话非说不可。这种必须有时候是出于礼仪。例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩盖是为了礼仪需要，怎能加以指责?有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗?”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”

当我们按照上述三条规则去说假话，我敢肯定它同样会给我们带来魅力。只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，这是美丽的假话。它是在善意基础上交际的必要策略。这同丑恶的假话，同以不可告人的目的编造的假话相比，两者有着本质的不同。那种心术不正、诈骗、奸妄、诬陷的人迟早会搬起石头砸自己的脚。

4．谦虚是不可缺少的品德

古人有“满招损、谦受益”的箴言，告诫世人要虚怀若谷，对人对事的态度不要骄狂，否则就会使自己陷于四面楚歌之中，被世人讥笑和瞧不起。这样处世，怎么能使自己有进步呢?

法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠说过：“谦虚是不可缺少的品德。”

美国总统克里斯生平有两则脍炙人口的轶事，在这轶事中我们可以发现一种极为成功而且有趣的驭人术。

众所周知，克里斯是以谦逊而闻名的，第一则轶事即是他的谦逊。

克里斯在阿姆斯特大学的最后一年，获得了一枚金质奖章，它是由美国历史学会颁给的最高荣誉。这在全美国来讲，也是人人欣羡的，可他没有向任何人炫耀，甚至连自己父母都没有告之。毕业后，聘用他的裁判官伏尔特，无意中从6周以前一份杂志的消息中发现了这一记载。这使他对克里斯倍加赞赏与青睐，不久便给了他—个很重要的职位。

在克里斯的全部事业中，从一名小小的职员一直上升为著名的总统，常以这种真诚谦逊的风貌出现在大众眼里。他的身价也由此而抬高。

克里斯的第二件轶事是：从表面上看，正好与他谦逊的美德相反，但仔细分析，其实质仍是出自于谦逊。

还是在克里斯从事麻省省议员连任竞选的时候，在进行投票的前一晚，他将一个小而黑的手提袋包装好，急步向雷桑波顿车站走去，因为他忽然得到省议会议长一席空缺的消息。两天以后，他从波士顿归来，而他那小而黑的手提袋里已装满了多数议员赞同他为省议会议长候选人的签名。就这样，克里斯开始正式步人自己的政治生涯，就任麻省省议会议长职务。

在适当的时机、对着合适的人，这位历来谦逊的人，用最敏捷的方法脱颖而出。真是“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”。

可见，在平素以真诚的谦逊待人，博得大众的好感，为自己事业的腾飞奠定基础；一旦时机成熟或者机遇已到，就要充分利用谦逊所带来的身价，一蹴而就，达到目的。

另一个以谦逊闻名于世的人，就是美国南北战争时期南方联盟的战将杰克逊。

有人说“天赋的谦逊”是杰克逊显著的特性和优秀的品质。