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第六章 食人肉习俗的理论探讨（第2页）

“好，我的朋友，”帕噶乃尔回答说，“您这是一个严肃的问题，也就是食人肉习俗的起源问题。究竟是宗教还是饥饿驱使人们相互食用呢？讨论这个问题是没有意义的，尤其是在眼下这种情况。人吃人的现象为什么存在，我们不得而知，但的确是存在的。而且我们现在有绝对的理由去相信这个严酷的事实。”

帕噶乃尔是对的。在新西兰，比如在斐济群岛或托雷斯海峡，吃人现象就像慢性病，一直存在，难以治愈。在这种可怕的习俗里，宗教迷信也许有一定的作用，但还有一方面或许是因为有时猎物实在太稀少，为了填饱肚子。起初野人吃人肉可能是为了填饱肚子，但到了后来，是祭司让这种习俗传承下来，并且把它神圣化，最终使得人成了宗教的牺牲品。事情就是这样。

在毛利人看来，人吃人是再自然不过的事。传教士们曾无数次的问过他们，怎么能忍心吃自己的兄弟呢。酋长们回答说，鱼吃鱼，狗吃人，人吃狗，狗吃狗，它们之间都会互相吃，人与人之间怎么就不能互相吃呢？在毛利人的宗教观念里，神也是会吃神的。既然有这样的先例，又怎能改变得了他们的思想，阻止得了他们吃人呢？此外，新西兰人还认为，吃了死掉的人，便彻底消灭了敌人的灵魂，同时自己也拥有了敌人的灵魂、力量和本领。而一个人的灵魂、力量、本领都储藏在脑子里，所以，人脑在筵席上被视为最上乘、最贵重的菜肴。

帕噶乃尔却始终认为，新西兰人吃人肉就是为了满足感官上的享受和生理需要，不仅大洋洲的野人是这样，欧洲的野人也是如此。这位地理学家的话并非全无道理。“事实上，”他补充说，“即使是现在最开化的民族，他们的祖先中也曾长期存在过食人肉的现象，新西兰人并不是一种特例，在苏格兰人中也是如此。”

“真的吗？”麦克·纳布鲁斯难以置信的问。

“确实是这样的，少校，”帕噶乃尔说，“如果您曾读过圣徒吉罗姆描写苏格兰阿提科里人的一些段落，您就知道该怎么看待您的祖先了!甚至都用不着追溯到远古时代，就在伊丽莎白统治下，也就是莎士比亚构思他的夏洛克的时代，苏格兰强盗索内·宾就是因为吃人肉而被处死了的！是宗教驱使他去吃人肉的吗？不是，是饥饿！”

“饥饿？”约翰·孟格尔不敢相信地问。

“是的，饥饿！”帕噶乃尔回答，“最重要的是，食肉动物需要用动物血肉里所含的氮来更新自己的血肉。虽说，吃含淀粉的块茎也能给肺和其他器官的工作提供能源，但是，如果想要真正强壮和充满活力，就得摄取能促使肌肉恢复的营养食品。也就是说只要毛利人还没有成为素食者，那他们就要吃肉，而人肉对他们来说只不过是肉的一种罢了。”

“那他们为什么不吃牲畜的肉呢？”格雷那凡问。

“因为他们根本就没有牲畜。”帕噶乃尔回答，“你们必须明白，我并不是在为他们吃人肉的行为作辩护，而是要解释这种习惯。在这个没有生机的地方，飞禽走兽很少，所以毛利人不得不靠吃人肉活下来。他们甚至还有‘吃人肉节’，就像在文明社会里的狩猎节一样。在这个节日里他们大举围猎，也就是说，进行大规模屠杀。有时整个部落的男女老幼都会惨遭屠戮，成为胜利者餐桌上的一顿美食。”

“照您这么说，帕噶乃尔，”格雷那凡说，“如果新西兰的草地上一直没有成群的牛羊，那他们吃人肉的现象永远就不会消失。”

“当然了，我亲爱的爵士，而且即便牛羊成群，还是需要好些年头才能让毛利人改掉吃人这一恶习的。他们最喜欢吃的是新西兰人，因为这是他们祖先喜爱的东西，他们也会一直喜爱。根据他们的说法，新西兰人的肉有猪肉的味道，只不过更多了一点人肉香。白人的肉并不是他们特别喜欢的。因为白人在食物里加盐，所以他们本身就有一种特殊的味道，而善于品味人肉的毛利人不太欣赏。”

“他们倒还挺挑剔哩!”少校无奈的说道，“不管白的，还是黑的，他们到底是怎么吃的呢？”

“咳，这很重要吗，麦克·纳布鲁斯先生？”罗伯特好奇的问道。

“当然了，我的孩子，”少校一本正经地回答，“如果有一天，我真成了他们的牙中肉，那我宁愿是被烧熟了吃!”

“这是为什么？”

“因为我不想自己被活生生地吃掉。”

“好!少校，”帕噶乃尔取笑说，“不过，我只能让你知道您是被活生生地煮了!”

“也许，”少校反驳道，“给我半个皇冠，我也不想放弃这种能自由选择的可能性。”

“无论如何，麦克·纳布鲁斯先生，如果这样能让您心情舒畅，”帕噶乃尔又说，“那我就告诉您，新西兰人总是吃熟肉，他们可是很精通烹调的厨师，不过，对于我来说，只要想到要被人吃掉，心里就特别不舒服!想到要在野人的胃里来结束自己的一生，真是太恶心了!”

“最后，”约翰·孟格尔清了清嗓子说，“归根结底最重要的是我们不能让自己落在他们手里。还有就是希望有那么一天，基督教能清除这种恶习。”

“是的，这也是我们的愿望，”帕噶乃尔回答，“不过，要让一个尝过人肉滋味的野人放弃吃人肉的习惯的确是很难的。你们听听这里记载的两件史实，就会明白这一道理。”

“那就让我们来回味一下历史吧，帕噶乃尔。”格雷那凡说。

“第一件事是记载在巴西耶稣会教团编年史里的。一天，一位葡萄牙传教士跟一个病得很重的巴西老妇人相遇，她已经没有几天的寿命了。传教士给她讲了些基督教的教义，病入膏肓的老妇人毫不犹豫地接受了。在给过精神食粮后，教士又想到了物质食粮，就给了她一点欧洲甜食，可老妇人却说：‘唉!我的胃受不了这些食物。我只想尝一样东西，而你却断然是不会给我的。’——‘是什么东西？’教士好奇的问。‘噢，年轻人，我好想吃小男孩的手!啃一啃那一根根细细的骨头一定很美!’”

“什么？美？”罗伯特问。

“你要的答案就在第二个故事里，我的孩子！”帕噶乃尔接着说，“一天，一位传教士批评一个野人说，吃人肉是可怕的，是违背上帝意志的一种坏习惯。而且，人肉肯定很难吃!‘啊，神父，’野人一边回答，一边贪婪地觑了传教士一眼，‘您可以说上帝禁止吃人肉，但却不能说人肉不好吃!如果您尝过人肉的味道……’”