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感皇恩（第1页）

【感皇恩】

读《庄子》，闻朱晦庵即世①。

辛弃疾

案上数编书，非《庄》即《老》，会说忘言始知道②。万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨③霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云④何在？应有《玄经》遗草。江河流日夜⑤，何时了。

即世：逝世，此乃讳言。

忘言：出自《庄子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？”

梅雨：初夏江淮流域一带经常出现一段持续较长的阴沉多雨天气。此时，器物易霉，故亦称“霉雨”，简称“霉”；又值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。中国史籍中多有记载。

子云：汉扬雄，字子云，善辞赋，著有《太玄经》。

江河流日夜：《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”

朱晦庵，即理学家朱熹，朱卒于庆元六年（1200）三月，词中有“梅雨”句，是初闻噩耗时。朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛曾冒天下之大不韪前往真诚哭祭。《宋史·辛弃疾传》：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲歌》，熹书‘克己复礼，夙兴夜寐’题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之，曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。'”可见朱、辛有深厚友谊，相知甚深。朱一生主要精力用于著述讲学，理学、儒学到了他，得到完备发展。陈亮曾辛辣讽刺朱道，“面盎背，吾不知其何乐？端居深念，吾不知其何病？置之钓台捺不住，写之云台捉不定。”（《朱晦庵画像赞》）陈主功利实用，全盘否定朱在哲学上的贡献，把朱描写得什么也不是。在抗金问题上，朱持“振三纲，明五常，正朝廷，励风俗”，“是乃中国治夷狄之道”。正如要游说吴越之王激西江之水来营救涸辙之鲋一样，朱熹主张明明是腐儒之见，与辛弃疾的立竿见影、痛快淋漓万难说到一起，但辛对朱态度与陈亮大不相同，毕竟单纯的文人墨客与武夫还是有很大差距的。朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛敢冒天下之大不韪前往真诚哭祭，其高超识见与古道热肠，八百年后仍令人叹赏敬服。

此词摆脱惊悼与不着边际的几句盖棺论定的俗套，一气神行，写朱也即写自己，把朱熹的风范刻画得凛凛如生，深情厚谊和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所写陈列着几本书是辛也是朱的，借环境刻画人的精神，一石二鸟。“会说忘言始知道”，说朱熹就是“忘言”而知大道的人。按庄子原意，前说“得鱼忘荃（诱饵），得兔忘蹄（捉兔下的套）”，后说“得意忘言”，略指得真则不顾其伪形。因之辛词才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望对“大道”有所了解，因而随以“今朝梅雨霁，青天好”。朱子既得其真，又何必哀言！

下片感情激动，“一壑一丘，轻衫短帽”写朱熹晦庵云谷的幽居和衣着简朴的形象。其后将朱比扬，并喻其道必将如“江河流日夜”般万古不废，评价不可谓不高。而朱熹在南宋末就配享孔庙，后世位列”十哲”之次，较扬雄有过之而无不及，亦算不负辛某人之望了。