奇点小说

刘辰翁（第1页）

刘辰翁

【柳梢青】

春感

刘辰翁

铁马蒙毡，银花①洒泪，春入愁城②。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。

那堪独坐青灯。思故国，高台月明。辇下③风光，山中④岁月，海上⑤心情。

①银花：亮银色的花灯。

②愁城：瘐信《愁赋》：“攻许愁城终不破，**许愁门终不开。”

③辇下：指京都。

④山中：指国亡隐遁。

⑤海上：指志士海上辗转、继续抗元。

刘辰翁生当南宋末叶，和文天祥同时，宋亡后隐居不仕。《四库全书总目提要》评其词曰：“于宗邦沦覆之后，眷怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦多有可取者。”文多慷慨之音，但亡国之殇，更这凄怆沉痛。

蒙古族入主中原后，其生活方式虽有改变，但一些最基本的东西并未完全扔却。尤其在刚开始时，蒙古人住不惯房子，就在城中的街头上搭起帐篷，现在说来笑谈一般。然而，身处其中中原人民却是无论如何笑不出来的。在当时——或者说整个古代社会，对于中原人来说，像蒙古族这种游牧民族就是未曾开化的蛮夷狄戎，相当于美洲的白人对待黑人的看法，在心理上把他们与自己完全没放在一个平台上。而如今，这些夷狄竟成江山的主人，面对“铁马蒙毡”，心中不只是国灭家亡的那种辛酸了，其中更多的伤感可能源自民族之间的仇恨。纵观历史，像秦汉晋、隋唐宋这种汉族内部朝代的更迭之中，人民虽也流离失所，但面对新朝廷——除却一些旧朝遗臣——却鲜少有过多的恨意。民族这种东西很难说，但它确实存在。“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”汉族与少数民族在武力下的融合使得京都里南腔北调，而多塞外之音，对于一直轻歌曼舞的江南来说这实在是大煞风景。

下片着意故国之思。“辇下风光，山中岁月，海上心情。”都城之下不忘皇恩，隐居山林忠于旧朝，海上辗转心系幼君。这就是很多南宋遗留下来的文人所过的生活。不论他们在何处受苦受难，他们的朝廷在何处勉力支撑，那始终是他们唯一承认的朝廷。在民族与文化的问题上文人总是更为敏感一些。

【兰陵王】

丙子送春

刘辰翁

送春去，春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪？漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转①城荒，不见来时试灯②处。

春去，最谁苦？但箭雁③沉边、梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土④，泪盘如雨⑤。咸阳送客⑥屡回顾，斜日未能度。

春去，尚来否？正江令⑦恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度⑧。人生流落，顾孺子，共夜语。

①斗转：北斗转则春回。

②试灯：正月十五前预赏灯节。

③箭雁：中箭之雁。指被虏的南宋君臣。

④玉树凋土：《晋书·庾亮传》：“亮将葬，何充叹曰：‘埋玉树于土中，使人情何能已！’”此指为国牺牲之人。

⑤泪盘如雨：传魏明帝拆汉之承露盘时承盘之铜人眼中流下泪来。此借为亡国之痛。

⑥咸阳送客：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

⑦江令：即江淹。

⑧花记前度：唐刘禹锡于宪宗元和间从贬所被召回长安，因游玄都观赏桃花作诗，被执政者认为心存怨刺而再贬，十四年后重回长安游故地，作《重游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”

题为丙子送春，当是宋恭帝显德二年的春天。时元军兵迫临安，宋帝奉表请降。三月，元以宋帝、太后同众朝臣北行，南宋遂亡。五月，陆秀夫等拥立益王登基，改元景炎，然不久即亡故。卫王即位，改元祥兴，翌年二月，元兵攻崖山，陆秀夫负幼帝赵昺投海死。此后宋氏江山再无人主持。

本篇以送春为由，大抒亡国之痛。“送春去，春去人间无路。”国已破，家何在？如果想躲避一个人、一股势力，那么你可以找处没人管的地方，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一个王朝在上面，却叫人到何处匿藏呢？这种无路可投的窘境正是所有南宋遗民必须要面对的：不吃元朝的饭、不当元朝的官，却还不得不生活在元朝的土地上。原来行住尽已为风沙侵袭，不复如初了。

二片，承上片之无路，国家无主，生民无主，这让词人如受伤之雁，在风雨中徘徊、挣扎，却又不知将向何处。想象一下为国死难的将士儿郎，还有那些留恋故国的物事，无情之物尚有情，有情之人何能堪！

“春去，尚来否？”末片以问开头，道的正是遗民心事。虽然在我们看来宋灭元兴的局势已然无法挽回，但在他们却还是希望大宋复兴，驱逐鞑虏的。这是他们的希望——即便永远也不能实现。然而，对于这些多情的人来说，正是这个信念促使着他们能够继续生活下去。“对孺子、共夜语。”孺子知何？对着小儿女所能讲的也就只有上面这些话了。

【宝鼎现】

春月